培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)基本著力點(diǎn)

韓喜平

摘 要：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著特殊的價(jià)值和意義，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀最起碼從提升文化軟實(shí)力、傳承傳統(tǒng)文化、面向生活世界著手。核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根本，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展；社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是抽象的理論教條，而是要融入到人們實(shí)際生活之中，要融入到人們各種具體的精神觀念和行為方式當(dāng)中。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀； 文化軟實(shí)力； 傳統(tǒng)文化； 生活世界

中圖分類號(hào)： D641；G410 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-9749（2015）01-0006-03

在2014年12月召開的第二十三次全國(guó)高等學(xué)校黨的建設(shè)工作會(huì)議，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，辦好中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)，要堅(jiān)持立德樹人，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入教書育人全過(guò)程。一個(gè)國(guó)家和民族能否形成自己的文化價(jià)值觀，是國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的精神力量的根本保障。對(duì)當(dāng)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，國(guó)家和民族的強(qiáng)大不應(yīng)該僅僅是經(jīng)濟(jì)實(shí)力上的強(qiáng)大，更應(yīng)該是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)的文化價(jià)值觀上的強(qiáng)大。我認(rèn)為，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀最起碼從提升文化軟實(shí)力、傳承傳統(tǒng)文化、面向生活世界著手。

一、提升國(guó)家文化軟實(shí)力是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略選擇

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要緊緊圍繞提升國(guó)家文化軟實(shí)力這一戰(zhàn)略選擇展開。全面深化改革是一次全方位的改革。不僅需要政治經(jīng)濟(jì)體制改革，而且還需要文化價(jià)值觀的改革。提升國(guó)家文化軟實(shí)力實(shí)質(zhì)上是當(dāng)前中國(guó)的一種文化層面上的戰(zhàn)略選擇。一定要從戰(zhàn)略高度上來(lái)理解文化建設(shè)的使命。文化關(guān)乎到一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)振興，關(guān)乎到一個(gè)民族的精神境界，關(guān)乎到一個(gè)民族的生存命運(yùn)。提高文化軟實(shí)力是今后國(guó)家綜合實(shí)力發(fā)展的重要條件。如果把資源、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等看作是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的硬實(shí)力，那么，文化則是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的軟實(shí)力。過(guò)去的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)總體上來(lái)說(shuō)主要是依靠硬實(shí)力，而未來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如果只依靠硬實(shí)力，則意味著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量不高。我們衡量經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量，關(guān)鍵的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中文化軟實(shí)力所占的比重有多大。經(jīng)濟(jì)的高水平發(fā)展，背后是文化軟實(shí)力的支撐。當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的背后是文化軟實(shí)力的較量。一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理念等，都是由該國(guó)家的文化軟實(shí)力所決定的。未來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，不能單純用GDP的數(shù)量來(lái)評(píng)判，而且要看經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“要全面認(rèn)識(shí)持續(xù)健康發(fā)展和生產(chǎn)總值增長(zhǎng)的關(guān)系，不能把發(fā)展簡(jiǎn)單化為增加生產(chǎn)總值，抓住機(jī)遇保持國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值合理增長(zhǎng)、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益得到提高又不會(huì)帶來(lái)后遺癥的速度。”[1]而有質(zhì)量的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，就不能單純依靠資源、能源的堆積來(lái)實(shí)現(xiàn)，這就需要通過(guò)文化軟實(shí)力來(lái)提升經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量。

在文化軟實(shí)力中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是核心要素。習(xí)近平總書記指出：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素?！盵2]文化往往由多種價(jià)值觀組成。這些價(jià)值觀之間既有相同的地方，又有差異之處。而諸多價(jià)值觀交融產(chǎn)生的文化價(jià)值觀，就會(huì)成為一個(gè)各種價(jià)值觀的混合體。因此，必須要牢牢把握文化價(jià)值觀中的核心要素，這就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀決定了文化軟實(shí)力的根本方向。如果偏離了這一核心價(jià)值觀，文化軟實(shí)力就容易失去社會(huì)主義方向。改革開放以來(lái)，西方國(guó)家的文化價(jià)值觀以各種社會(huì)思潮的方式?jīng)_擊著人們的思想觀念，西方國(guó)家所宣稱的“普世價(jià)值”實(shí)質(zhì)是為西方文化價(jià)值觀的滲透提供借口，企圖破壞社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)前，西方國(guó)家的社會(huì)思潮紛繁復(fù)雜，面對(duì)各種社會(huì)思潮的沖擊，首先就需要我們提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化軟實(shí)力。沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)，文化軟實(shí)力就容易失去社會(huì)主義的根本方向。西方國(guó)家的價(jià)值觀滲透，實(shí)質(zhì)就是西方國(guó)家軟實(shí)力的滲透。這就需要我們用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

十八屆三中全會(huì)提出了國(guó)家治理能力和治理體系的現(xiàn)代化問(wèn)題。[3]這表明國(guó)家治理能力要依靠文化軟實(shí)力。治理首先是一種文化，治理的理念和價(jià)值導(dǎo)向決定了能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化治理的目標(biāo)。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是治理國(guó)家的文化軟實(shí)力的集中表現(xiàn)。治理好國(guó)家，就需要不斷提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的感召力和凝聚力，把廣大人民群眾的精神凝聚到一起，形成價(jià)值觀上的共識(shí)，才能眾志成城，成功實(shí)現(xiàn)改革開放。治理首先要抓住對(duì)思想意識(shí)形態(tài)本身的建設(shè)和治理，這是一切治理工作的前提。新時(shí)期，國(guó)家面臨著全面深化改革開放的重大歷史選擇，怎樣才能保證改革開放的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？怎樣破解改革開放進(jìn)入“深水區(qū)”的一系列難題？怎樣啃這塊“硬骨頭”？這些問(wèn)題都需要我們首先在思想政治意識(shí)形態(tài)的治理上下功夫。如果不能加強(qiáng)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的觀念治理工作，不能深入地開展思想解放運(yùn)動(dòng)，全面深化改革就不會(huì)取得預(yù)期的效果。觀念的治理是一切治理工作的重中之重，只有觀念上形成了共識(shí)，凝聚了精神力量，明確了前進(jìn)的目標(biāo)，其他的社會(huì)生活中各種具體的治理措施才能保證正確地執(zhí)行和實(shí)施。這就要求在國(guó)家治理觀念上，牢牢樹立現(xiàn)代國(guó)家文化治理的國(guó)家治理理念。

二、傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想根基

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要以傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化作為思想根基。習(xí)近平總書記指出，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[4]。一種文化是不能憑空產(chǎn)生的，它總是在以往的歷史文化積淀中前行的。中華民族悠久的歷史文化構(gòu)成了中華民族的精神血脈。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育了中華民族世世代代的智慧，是人類文明的重要組成部分。中華民族傳統(tǒng)文化承載著民族精神，一個(gè)民族如果沒(méi)有獨(dú)特的民族精神，這個(gè)民族就必將失去在世界民族之林中的獨(dú)立性。民族性格、民族情感和民族尊嚴(yán)都要通過(guò)民族的文化得到彰顯。而且，民族文化往往是內(nèi)在于民族生活實(shí)踐當(dāng)中的，在人們不自覺(jué)的生活中形成了文化與生活的融合。然而，當(dāng)生存方式發(fā)生改變的時(shí)候，必然要對(duì)民族文化提出新的要求。比如，在新民主主義革命之前，發(fā)生了“五四新文化運(yùn)動(dòng)”。同樣，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立之初，新的生產(chǎn)方式的確立必然對(duì)文化上層建筑提出現(xiàn)實(shí)的要求。“解放思想”是改革開放以來(lái)的一次文化價(jià)值觀上的革命。所有這些意味著，民族傳統(tǒng)文化一定要與現(xiàn)實(shí)生活中生產(chǎn)方式的變化相適應(yīng)。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅要汲取傳統(tǒng)文化的精髓，也要使傳統(tǒng)文化趨向于現(xiàn)實(shí)，使傳統(tǒng)文化有利于新時(shí)期改革開放的社會(huì)主義建設(shè)，有利于實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的偉大實(shí)踐。

當(dāng)前培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根本，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。中華民族歷史上形成了光輝燦爛的文化。諸如講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等一系列的文化價(jià)值觀，在當(dāng)代仍然有積極的現(xiàn)實(shí)意義。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不意味著要完全拋棄傳統(tǒng)文化，重新建立一種新的文化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身就蘊(yùn)含著深厚的歷史文化傳統(tǒng)?；蛘哒f(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中凝練出來(lái)的。核心價(jià)值觀雖然是馬克思主義中國(guó)化的直接產(chǎn)物，但中國(guó)傳統(tǒng)文化的諸多要素已經(jīng)融入到了中國(guó)化馬克思主義價(jià)值觀之中。馬克思主義中國(guó)化不僅需要把馬克思主義與中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐相聯(lián)系，而且也需要與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合。如果不能立足于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就不會(huì)真正徹底實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，也就不能構(gòu)建符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

當(dāng)然，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化，并不是一味地回到中國(guó)傳統(tǒng)文化，也就是說(shuō)，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是文化復(fù)古主義。文化是開放的，是隨著時(shí)代的變化而不斷從現(xiàn)實(shí)中吸取新的文化要素的。中國(guó)傳統(tǒng)文化的性質(zhì)具有包容性和開放性。但是，這種包容性和開放性并不意味著沒(méi)有基本的文化價(jià)值觀原則。也就是說(shuō)，我們的傳統(tǒng)文化要吸收一切人類進(jìn)步的文化要素，不斷豐富和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化。不是所有的傳統(tǒng)文化都能代表人類社會(huì)進(jìn)步方向，因此，傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化也是有選擇的傳承而不是盲目的傳承。這就需要提升民族文化的鑒賞力和判斷力。而對(duì)民族傳統(tǒng)文化的鑒賞和判斷，總是要以時(shí)代的要求為根據(jù)。在這個(gè)意義上，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“返本開新”的過(guò)程。用馬克思主義唯物辯證法的觀點(diǎn)來(lái)看，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)傳統(tǒng)文化的“揚(yáng)棄”過(guò)程?！胺当尽辈皇亲罱K的目的，返本是一個(gè)必要的過(guò)程，是為實(shí)現(xiàn)“開新”而選擇積極的文化要素。而“開新”才是文化建設(shè)的目的，才是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最終目的。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“不忘本來(lái)才能開辟未來(lái)”[5]。一方面，我們不能丟掉老祖宗的智慧積累的精神財(cái)富；另一方面，又不能活在老祖宗的精神庇護(hù)中止步不前，而是要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出符合時(shí)代精神的社會(huì)主義文化。

三、面向生活世界是培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)關(guān)切

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第三個(gè)著力點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入現(xiàn)實(shí)生活，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)生活并回答現(xiàn)實(shí)生活提出的問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是抽象的理論教條，而是要融入到人們實(shí)際生活之中，融入到人們各種具體的精神觀念和行為方式當(dāng)中。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀變成讓廣大人民群眾“看得見、摸得著”的行為方式和制度設(shè)計(jì)。廣大人民群眾要想熱愛生活，就必須要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活做出深切的理解和解釋。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)說(shuō)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考的生活是不值得過(guò)的生活。那么，什么樣的生活才是幸福的生活？什么樣的生活才是有價(jià)值的生活？什么樣的生活才是理想的生活？如此等等，這些都需要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中找到答案。幸福的生活是要以文化價(jià)值觀為指導(dǎo)的。幸福不是簡(jiǎn)單的物質(zhì)生活的充裕，也不是物質(zhì)財(cái)富的揮霍，而是需要有健康的文化價(jià)值觀來(lái)提供有意義的生活旨趣。如果離開有價(jià)值的生活旨趣，就容易出現(xiàn)總書記所講的“四風(fēng)”。高水平的幸福生活其本質(zhì)是文化價(jià)值觀的高尚性。馬克思曾經(jīng)指出，“動(dòng)物和自己的生命活動(dòng)是直接同一的。動(dòng)物不把自己同自己的生命活動(dòng)區(qū)別開來(lái)。它就是自己的生命活動(dòng)。人則使自己的生命活動(dòng)本身變成自己意志的和自己意識(shí)的對(duì)象”[6]。馬克思的這一論斷意味著，對(duì)于人來(lái)說(shuō)，幸福的生活應(yīng)該是被積極健康的文化價(jià)值觀所引導(dǎo)的生活。正因?yàn)橛辛私】档奈幕瘍r(jià)值觀，人的生存活動(dòng)才不同于動(dòng)物的簡(jiǎn)單的直接性“生命”，而是有意義的“生活”。這就需要我們通過(guò)社會(huì)的倫理規(guī)范、法律制度和道德秩序的方式對(duì)人們的社會(huì)生活做出規(guī)范，以便通過(guò)制度把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到現(xiàn)實(shí)生活中。

此外，生活世界總會(huì)提出一系列的困惑，這些困惑如果不能得到合理的解釋和回答，就容易導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)生活的厭倦，就會(huì)陷入對(duì)社會(huì)生活的悲觀情緒之中。當(dāng)前還存在著一系列的教育、醫(yī)療、衛(wèi)生、就業(yè)、住房等民生問(wèn)題。對(duì)這些民生問(wèn)題的合理解決，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，并用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)回答當(dāng)前的民生問(wèn)題。因?yàn)橛行┟裆鷨?wèn)題是需要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性來(lái)解決，需要調(diào)解自己的價(jià)值觀矛盾來(lái)解決。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)生活的理解和解釋，就要把核心價(jià)值觀落實(shí)到生活的每個(gè)細(xì)節(jié)當(dāng)中。這就需要采取多種多樣的方式進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳。習(xí)近平總書記指出，“要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”[7]。日常生活中思想價(jià)值觀的影響是潛移默化無(wú)處不在的。人們價(jià)值觀的養(yǎng)成除了專業(yè)性的教育以外，更多的是來(lái)自于生活世界本身的各種文化活動(dòng)的影響。比如電視、電影、文學(xué)、藝術(shù)等作品都是傳播價(jià)值觀的主要生活形式。我們要認(rèn)識(shí)到，這些社會(huì)生活中的文化氛圍都是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效方式。人們?cè)诙δ咳局兄饾u形成了價(jià)值觀、道德觀和人生觀。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀就要充分利用日常生活中的各種文化手段、制度規(guī)范、榜樣機(jī)制等載體，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的入腦入心，使其內(nèi)化為一種內(nèi)在的精神境界。

綜上所述，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)前全面推進(jìn)深化改革開放的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。為了保證深化改革開放的成功進(jìn)行，塑造中國(guó)特色的社會(huì)主義文化價(jià)值觀，就需要牢牢把握以上三個(gè)著力點(diǎn)，即提升國(guó)家文化軟實(shí)力、傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化以及解決現(xiàn)實(shí)生活世界的思想困惑。緊緊圍繞上述三個(gè)著力點(diǎn)，積極培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是全面推進(jìn)深化改革的精神動(dòng)力和文化支撐。

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[責(zé)任編輯：孫明哲]