語文教師應(yīng)注重學生審美素質(zhì)的培養(yǎng)

牛冬冬

[摘要]：在學校教育中，對學生審美素質(zhì)的培養(yǎng)途徑很多，語文教育是主渠道之一?！墩Z文課程標準》明確提出：“培養(yǎng)學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成積極的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它當作外在的附加任務(wù)?！?/p>

[關(guān)鍵詞]：以讀為本 美的鑒賞力 想象的翅膀

語文教師應(yīng)采取何種途徑和策略去培養(yǎng)學生的審美素質(zhì)呢？下面筆者結(jié)合小學語文教學實際談點粗淺的看法。

一、充分發(fā)揮“讀”的作用，以讀為本

審美對形象性的特點決定于人們的審美活動不是用邏輯思維，不是靠抽象思維的判斷、推理進行，而是用形象思維，從對美的高揚的直接感受開始，進而把握美、領(lǐng)悟美。正如帕克所說：“感覺是我們進入審美經(jīng)驗的門戶?！弊鳛閷徝缹ο螅Z文教材本身就是自然美、社會美、藝術(shù)美集萃的倉庫，就其中包含極高審美價值的單篇而言，又往往是思想美、形象美、意境美、結(jié)構(gòu)美、語言美的和諧統(tǒng)一體。因而作為一個語文教師，要重視讀的教學，讓學生在讀中感悟到美的景、美的人、美的物、美的情。

語言文字是作品、作者思想感情的載體，是蘊含美的物質(zhì)外殼。語文教師通過生動、富有魅力的范讀、朗讀，可以誘發(fā)作品中的美感。與繪畫、音樂相比，語言文字確實有其獨特的優(yōu)勢。繪畫能表現(xiàn)色彩，但不能描繪聲音，音樂能表現(xiàn)音響，但不能表現(xiàn)色彩，可語言文字既能繪聲又能繪色，還能繪形。漢語的特點決定了“吟哦諷誦而后得之”的讀書方法。只有放聲讀，讀得正確流暢，沉浸其中，才能讀出文章的味道來，使學生在不自覺中進入美的境界，受到美的熏陶、心靈的洗滌。于漪先生說：“較長時間以來，我們的教學重分析、輕積累，有的文章甚至分析的碎尸萬段，這不能不說是一種嚴重的錯誤?！闭b讀的提倡，有助于增強學生的感性認識，提高學生的感悟能力。

培養(yǎng)學生的審美素質(zhì)，教師不能忽視課外閱讀這一領(lǐng)域。假如局限于課本這塊小天地，學生見識畢竟有限，很難完成審美素質(zhì)由量變到質(zhì)變的飛躍。自古至今有成就、有影響的文化名人都是“讀”出來的，葉圣陶先生說：“他們有個不二法門，就是熟讀名文，讀著讀著，自己頓悟?！庇阡粝壬舱f：“語言文字是民族文化的地質(zhì)層，積淀了中華文化的精粹?！弊x優(yōu)秀的文章作品，特別是讀經(jīng)典名著，最能豐富人的精神世界，提高人的審美能力和綜合素質(zhì)，為學生的一生建立一種精神的底子，培養(yǎng)他們的文化氣質(zhì)。

二、讓學生展開想象的翅膀，去感知美、發(fā)現(xiàn)美，提高美的鑒賞力

課堂中如果語文教師能調(diào)動學生的視覺、聽覺等諸種感覺，學生就能把豐富多彩的美傳遞到大腦，從無聲的文字跳動出有聲、有色、有形的美的圖景，讓學生通文之“理”，明作者、作品之“情”，達到“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡木辰?，與此同時，讓學生借助想象的翅膀，對美的形象進行新的挖掘，增添新的意境，從而感知美、發(fā)現(xiàn)美。

例如，學習《三月桃花水》，調(diào)動聽覺去感知泉水冷冷淙淙的清朗之聲，泉水活脫脫迸跳的姿影，半含半露、欲近故遠的嬌態(tài)，想象到泉水的流淌如歲月流逝，感受到像生命在運動，學生們心中便會不由自主地涌起熱愛自然、熱愛生命、熱愛生活的思想感情。學習《朱德和母親》，在學生誦讀朱德每天上山排水的情景描寫文字后，試著讓學生把它想象成電影特寫鏡頭，從中體會作者對母愛的深刻感悟。如學習老舍的《麻雀》，讀到“它被人毀了，可是還想依靠人，多么可憐！”時，必須發(fā)揮想象力，體會作者對于被毀壞和凌辱弱小者的同情，感悟到一些發(fā)人深思的人生哲理。

學生感覺敏銳，想象力豐富，語文教師必須充分調(diào)動學生的感官和想象力，讓學生在想象中把文章所描繪的聲、光、色、態(tài)等在頭腦中呈現(xiàn)出來，把單調(diào)的文字變?yōu)樯鷦有蜗蟮漠嬅?，變?yōu)榱Ⅲw可感的美的形象，學生在感受美、發(fā)現(xiàn)美的同時，心靈得以凈化，美的鑒賞力得以提高。

除了藝術(shù)作品，大自然也是激發(fā)學生想象力的最好教材。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基主張讓學生經(jīng)常游覽和遠足，觀察社會自然之美，并由景生情，由情生悟，感悟生活的節(jié)律，領(lǐng)略生活的意義。

三、培養(yǎng)學生豐富的情感和完美的人格

朱自清說：“欣賞是情感的操練?！币驗槲恼虏皇菬o情物，所以閱讀者必須具備情感體驗的能力，走進作者的情感世界，然后“自化其身”，成為美的情境中的人物，讓整個心境處于由審美對象所引起的或愛或憎，或哀或樂的美感過程中，從而獲得審美的愉悅。

正因為這樣，在語文學習中，首先要讓學生了解人自身，了解人的情感和內(nèi)心世界。例如，在講解古代詩文作品的時候，不僅要告訴學生作品反映了什么樣的社會生活和歷史事件，還應(yīng)該讓學生了解作者是在什么思想情緒推動下創(chuàng)作作品的，以及作品表現(xiàn)了什么樣的個人情感和社會心理，這樣就可以幫助學生更好地理解課文，更容易和作品表現(xiàn)的情感溝通，產(chǎn)生共鳴。也就是說，只有知人論世，才能更深刻地認識到作品深刻而廣泛的文化內(nèi)涵。如教學《牛郎織女》，只有了解了作者創(chuàng)作的時代背景之后，我們才能更深刻地認識到牛郎和織女的故事是作者基于生活而做的人生幻想，反映了他對人間疾苦的關(guān)心，表現(xiàn)了他對理想社會的追求，反映了人民的愿望。我們應(yīng)該充分肯定。

“教材是生活的教科書，它不僅揭示生活本來面目，也能說明生活并給予人的情感和思想以方向?！毙W語文教材中有許多文質(zhì)兼美的佳作，教師的責任應(yīng)是引導學生“披文以入情”，把作者給予的情感化為自己的情感，然后經(jīng)過滲透沉淀，形成高雅的情趣、豐富的情感、完美的人格。

教師在教學時要注意引導學生關(guān)注自然、關(guān)注社會、關(guān)注人生。如在教學《少年閏土》時，我曾向?qū)W生提問過這樣一個問題，“對楊二嫂我們應(yīng)該持什么樣的態(tài)度？”很多學生認為應(yīng)持諷刺、否定、厭惡的態(tài)度。這說明大部分同學沒有真正鉆入課文，于是我讓學生想一下楊二嫂性格發(fā)生變化的原因。最后大家認識到楊二嫂令人厭惡的市儈性格是受舊社會的壓迫扭曲的結(jié)果，也有令人同情的一面。通過閱讀，培養(yǎng)學生的人文關(guān)懷意識，有助于培養(yǎng)學生完美的人格，這需要教師進行課程資源的開發(fā)和利用。

除了大量表現(xiàn)人的優(yōu)美情趣、高雅情操的作品外，還有一部分比較冷峻的以再現(xiàn)生活為主的現(xiàn)實主義作品，也能夠使學生在閱讀過程中受到有益的熏陶。無論是《凡卡》中的“我”對人與人隔膜的憂思，還是《賣火柴的小女孩》中人與人之間冷漠無情，貧富不均，也無論是《窮人》底層小人物的掙扎，還是《糶米》中農(nóng)民悲慘命運的紀實，作品在燭照現(xiàn)實丑惡的同時，表現(xiàn)出作者悲憫的情懷，博大的胸襟，寄托著作者對丑惡現(xiàn)實的憎惡和對人物的真摯同情。語文教學中如果注意到這種審美情感的培養(yǎng)，那么會讓學生更自覺地追求美好理想，得到精神滋養(yǎng)和人格陶冶。