跟著《詩經(jīng)》學(xué)作文

潘世流

《詩經(jīng)》又稱《詩三百》是中國最早的詩歌總集，是我國古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的源頭。其內(nèi)容分為“風(fēng)、雅、頌”，“饑者歌其食，勞者歌其事”，愛情、稼穡、狩獵、祭祀、頌德、控訴，無一不是以詩規(guī)勸，以詩頌功，以詩詠志，以詩抒情。它們詩句“哀而不傷，樂而不淫”，因此孔子評價說“詩三百，一言以蔽之，日：思無邪。”這思想純正的內(nèi)容又借助著“賦、比、興”的手法來表現(xiàn)，呈現(xiàn)出比較高的思想性和藝術(shù)性。一首詩歌就這樣從內(nèi)容到形式?jīng)Q定了如何取材和寫法，猶如一個人要靠兩只腳走路一樣來得簡單實(shí)在?！对娊?jīng)》用最原始也是最實(shí)用的方式告訴我們：作文完全可以寫得如此陽光動人。

素材是構(gòu)成作文的第一要素。作文內(nèi)容充實(shí)鮮活，全因為有了它。那我們?nèi)ツ睦铽C取作文材料呢？讓我們沿著歷史逆流去看一看《詩經(jīng)》如何取材？我們知道周朝已經(jīng)設(shè)置有采詩官，他們巡游各地，負(fù)責(zé)采集各地民間歌謠，以體察民俗風(fēng)情，政治得失，構(gòu)成了《詩經(jīng)》中“風(fēng)”的全部內(nèi)容，因為“風(fēng)”反映現(xiàn)實(shí)深刻，貼近地氣，真實(shí)揭示勞動人民各種生活和強(qiáng)烈愿望，所以成就了《詩經(jīng)》最高的藝術(shù)性和思想性，閃耀出現(xiàn)實(shí)主義的光芒。

“為賦新詞強(qiáng)說愁”用來形容我們學(xué)生作文比較貼切.之所以亂抒情抒假情，是因為心中沒有情，心中沒有情是因為沒有體驗感悟到情，要體驗感悟到情，就必須到生活中去，做生活的有心人。真心細(xì)致入微觀察生活，風(fēng)土人情，花鳥蟲魚，無不入眼人心，哪怕同一樣事物也可以引發(fā)不同的情思。比如同是“風(fēng)”這個素材，《詩經(jīng)》中就有不同的詩作：寫女子遭受戲弄，深感懊惱，但仍不忘情的《終風(fēng)》；寫女兒對母親的詠嘆，自愧不能奉養(yǎng)她的《凱風(fēng)》；除此之外，還有《谷風(fēng)》《北風(fēng)》《晨風(fēng)》《匪風(fēng)》等。更值得效仿的是，《詩經(jīng)》中一些藝術(shù)成就比較高的詩作，總是抓住事物與人之間最有關(guān)聯(lián)的特點(diǎn)，進(jìn)而有效地挖掘，《雎鳩》就是從成雙出入，“關(guān)關(guān)”嗚叫的雎鳩寫到渴望朝夕相伴的戀人；《碩鼠》就是借助不勞而獲，偷吃他人勞動成果的老鼠來揭示剝削勞動人民血汗的統(tǒng)治階級。

倘若寫作內(nèi)容來自生活是千古不變的真理，推及哪門藝術(shù)都得遵循的話？那么《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法“賦、比、興”的創(chuàng)始就最值得我們后來的寫作者去不懈地探究和傳承。

“賦”就是平鋪直敘，鋪陳、排比。相當(dāng)于現(xiàn)在的排比修辭手法，而《詩經(jīng)》中的“賦”多為敘事又夾以說理，“直書其事”“體物寫志”，鋪陳開來描寫客觀事物，并寫出作者的態(tài)度，如《采薇》：

采薇采薇，薇亦作止。（采薇菜啊采薇菜，薇菜冒出地面來。）

日歸日歸，歲亦莫止。（說回家啊說回家，時光流到年底啦。） 沒有拐彎抹角，直奔題意，戌卒生活的艱苦溢于言表，“薇”從“作”到“柔”到“剛”，又用排比寫法寫出歸家之難耐和遙遙無期。

采薇采薇，薇亦作止。（采薇菜啊采薇菜，薇菜長出那嫩芽。）

日歸日歸，歲亦莫止。（說回家啊說回家，心里也真愁悶啦。）

采薇采薇，薇亦作止。（采薇菜啊采薇菜，薇菜又老又硬了。）

日歸日歸，歲亦莫止。（說回家啊說回家，時光又到十月啦。）

近些年有些高考滿分作文起頭或中間就是采用排比，濃墨重彩，勢如破竹，讀來蕩氣回腸，不得不說這得益于《詩經(jīng)》真?zhèn)鳌?/p>

《采薇》中間兩節(jié)扣緊題意，寫所見所思，讓戰(zhàn)爭這個話題增添了不少的厚重感。這種寫法也是我們常說寫文章所要的“豬肚”，做到大而豐厚。最后一節(jié)寫得很妙：

昔我往矣，楊柳依依。（從前我出發(fā)那時光，楊柳呀輕輕飄揚(yáng)。）

今我來思，雨雪霏霏。（如今我呀回家鄉(xiāng)，雪花兒紛紛飄揚(yáng)。）

行道遲遲，裁渴載饑。（路兒遠(yuǎn)啊道兒長，渴難忍啊饑難當(dāng)。）

我心傷悲，莫知我哀。（我的心里真悲傷，誰人知道我憂傷。）

這幾句詩被謝靈運(yùn)譽(yù)為《詩經(jīng)》中最美的句子，對偶勻稱，以依依的楊柳來喻離別的戀戀不舍，又用雨雪交加來形容歸來的冷寂。亦景亦情，既言兒女情長又喻戰(zhàn)爭殘酷，寫情狀物達(dá)到情景交融的至高境界?？上攵?，《采薇》如果擴(kuò)而寫之，絕對是一篇文質(zhì)兼美的散文。

“比”就是比喻。“興”就是托物起興，先言他物，借助想象來表達(dá)思想感情。比、興手法靈活運(yùn)用能更細(xì)致地描摹事物的本性?！对娊?jīng)》中抒情作品居多，“比、興”手法俯拾皆是，而且新鮮獨(dú)創(chuàng)，讀來沁人心脾。《淇奧》中形容“有匪君子”“如切如磋，如琢如磨”（那個文彩的人兒，像角牙般的切磋過，像玉石般的琢磨過）。《碩鼠》中將“食我黍”“食我麥”的“碩鼠碩鼠”比做剝削階級。而“興”的手法則更為巧妙地出現(xiàn)在許多經(jīng)典名篇開頭里：

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。（雎鳩彼此關(guān)關(guān)唱，在那河中小洲上?！穑?/p>

窈窕淑女，君子好逑。（美麗善良的姑娘，哥想和她配成雙?！d）

——《雎鳩》

蒹葭蒼蒼，白露為霜。（蘆葦長得長長，露兒變成了霜。——起）

所謂伊人，在水一方。（我思念的人兒，她在水的那方?！d）

——《蒹葭》

起和興緊密相扣，達(dá)到情景交融。一些經(jīng)典紅歌和民歌歌詞創(chuàng)作就是成功運(yùn)用“興”的寫法，膾炙人口，傳唱不衰。

“賦比興”兼而用之在《詩經(jīng)》里也不少，《氓》是最好的例子，這種成功綜合運(yùn)用多種手法的典范，對后來寫作者影響不小。孔子說“不學(xué)《詩》，無以言”，的確古往今來許多名家名篇都想借用《詩經(jīng)》名句來佐證自己，就連亞圣孟子也引用不少，如他在《梁惠王上》寫到“……老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌?！对姟吩疲骸逃诠哑蓿劣谛值?，以御于家邦。言舉斯心加諸彼而已。”借用《詩經(jīng)》名句說明推恩足以保四海而稱王。著實(shí)給文章添色不少。

優(yōu)秀作品素材來源固然重要，手法美化同樣不可或缺，有些正是作者借助高明的手法和嫻熟的語言駕馭能力打造出一篇篇精美的佳作來，讀來余音繞梁，愛不釋手。