呵護(hù)童年：兒童教育的現(xiàn)代立場(chǎng)

項(xiàng)建達(dá)

1982年，美國(guó)媒體文化研究者和批評(píng)家尼爾·波茲曼（Neil Postman）出版了又一力作《童年的消逝》，與其《娛樂至死》《技術(shù)壟斷》一起構(gòu)成了著名的“媒介批評(píng)三部曲”，享譽(yù)世界。在書中，尼爾·波茲曼從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多重角度審視了童年文化現(xiàn)象，提出了一個(gè)觸目驚心且頗為獨(dú)特的論斷：在美國(guó)，童年正在消逝。

童年是人生的起點(diǎn)，一個(gè)人的童年不可“再生”。不經(jīng)歷童年，不經(jīng)過兒童的創(chuàng)造，就不存在成人。那么，在現(xiàn)代教育視域下，童年真會(huì)得像波茲曼預(yù)言的那樣飛快地消逝？逝去的童年究竟意味著什么，我們又該如何呵護(hù)美麗的童年？

一、童年的發(fā)現(xiàn)

波茲曼認(rèn)為，童年不同于嬰兒期，不屬于生物學(xué)范疇，它是社會(huì)發(fā)展的一種必然產(chǎn)物，隨著社會(huì)文明程度的不斷提高逐漸被發(fā)現(xiàn)。從歷史發(fā)展的進(jìn)程來看，人類對(duì)童年的認(rèn)知走過了一段崎嶇且漫長(zhǎng)的路。

在中世紀(jì)的歐洲，“童年”一詞原本不存在，至少是含混不清的。當(dāng)時(shí)生活條件非常嚴(yán)酷，兒童的死亡率一直居高不下，成人不會(huì)也不能隨意給予兒童一些在當(dāng)下看來似乎極其正常甚至理所當(dāng)然的情感承諾。當(dāng)時(shí)的人主要依靠口頭方式進(jìn)行溝通與交流，兒童很早就從成人百無(wú)禁忌的談話中得知了成人之間的各種秘密，包括性秘密，沒有了羞恥心。而羞恥心的存在恰恰是童年產(chǎn)生的重要標(biāo)志。

后來，羅馬人發(fā)展出了童年意識(shí)，提出了童年的部分含義，即“開始把成長(zhǎng)中的孩子同羞恥的概念聯(lián)系起來”。羅馬人漸漸意識(shí)到兒童是有別于成人的另外一類人，成人社會(huì)的秘密不能毫無(wú)顧忌地向兒童全部敞開。故此，波茲曼欣喜地指出，“在童年概念的演化過程中，這是非常關(guān)鍵的一步”。

如果說人類對(duì)自身認(rèn)識(shí)的發(fā)展改變了人對(duì)兒童生命和心靈的麻木態(tài)度，那么，印刷術(shù)的發(fā)明則在人類歷史上第一次創(chuàng)造了童年的概念。

15世紀(jì)中葉，德國(guó)人約翰·谷登堡（Johannes Gutenberg）發(fā)明的印刷機(jī)迅速打開了歐洲文化的大門。在印刷時(shí)代，人與人的交流由口頭轉(zhuǎn)向書面形式，未成年人必須通過學(xué)習(xí)識(shí)字、進(jìn)入印刷排版的世界，才能走向成人化，才能了解社會(huì)的文化秘密。傳播環(huán)境在成人與兒童之間隔開了明顯的分界線，文字的屏障作用在一定程度上使兒童避免接觸一些低俗、色情、暴力的負(fù)面信息，保護(hù)了他們的羞恥心。從文化和文明的意義上來看，兒童和成人就這樣正式地被區(qū)分開來，童年不可避免地誕生了。

波茲曼說，童年的發(fā)現(xiàn)是文藝復(fù)興的偉大發(fā)明之一，是最具人性的一個(gè)發(fā)明。

二、科技發(fā)展下童年的消逝

1850年到1950年，童年發(fā)展進(jìn)入了高峰期，人們對(duì)兒童有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。但是，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，尤其是信息傳播技術(shù)的新革命再次改變了兒童生活的場(chǎng)景，這不啻是重新消除了由印刷術(shù)所建立的童年的概念。

在波茲曼看來，正是塞繆爾·莫爾斯（Samuel Morse）發(fā)明的電報(bào)，給人類帶來了無(wú)法逆轉(zhuǎn)的改變。作為信息的接收者，兒童身處各種紛繁復(fù)雜的媒介環(huán)境中，也就不可避免地受其影響和控制。進(jìn)一步講，電報(bào)的出現(xiàn)改變了家庭和學(xué)校的信息控制權(quán)，而電子媒介尤其是電視的出現(xiàn)則加劇了童年消逝的速度。

電視是一種平面化、直觀化的信息傳播媒介和載體，無(wú)論是對(duì)人的思維、語(yǔ)言還是行為，都沒有太多的要求，幾乎不需要任何特別的訓(xùn)練就可以獲得對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解。在電視機(jī)前，它可以毫無(wú)保留地將信息同時(shí)傳遞給兒童和成人，6歲的兒童和60歲的成人幾乎接受同等的信息。這種平面化的電子媒介，用強(qiáng)大的、高密度的視聽形象沖擊人的感官，使成人社會(huì)諸多負(fù)面的信息無(wú)時(shí)無(wú)刻不在侵襲著孩子純潔的心靈。

波茲曼強(qiáng)調(diào)，電子媒介一旦占據(jù)文化的中心地位，就意味著人生階段要被重新劃分。在電視時(shí)代，人們習(xí)慣于把人生劃分為三個(gè)階段：嬰兒期、老年期和中間的“成人化的兒童”期。顯然，電子媒介模糊了兒童與成人的界限。在他們之間，已經(jīng)沒有明顯的差異，“成人化的兒童”和“兒童化的成人”的趨同現(xiàn)象在社會(huì)上交織出現(xiàn)并逐漸成為了一種常態(tài)。

針對(duì)這種趨勢(shì)，波茲曼曾在書中提出“有沒有一種傳播技術(shù)具備某種潛能，足以保持童年存在的需要”的構(gòu)想，按照他的期望，電腦是唯一具備這種能力的技術(shù)。然而，讓作者始料未及得是，電腦集聲、光、圖像于一體，對(duì)兒童的誘惑力更大。如果說在電視媒體盛行的時(shí)代還有一群人圍坐在電視機(jī)前，那么在電腦媒體時(shí)代便是被隔離的個(gè)人面對(duì)電腦屏幕，特別是近些年來QQ、微博、微信等新興媒介以驚人的速度進(jìn)入人們的生活并迅速占據(jù)了兒童的個(gè)人領(lǐng)地。毫無(wú)疑問，電腦媒體對(duì)童年的摧毀力要比傳統(tǒng)媒體時(shí)代強(qiáng)大數(shù)倍，且這種態(tài)勢(shì)還會(huì)隨著數(shù)字媒介的普及與更新而愈加嚴(yán)重，加速兒童的“成人化”進(jìn)程。

現(xiàn)如今，我們經(jīng)常可以看到一些被包裝得時(shí)尚帥氣的孩子，在電視熒屏上搔首弄姿，滿嘴唱著成人的愛情歌曲，成為大眾娛樂的工具;在一些商業(yè)廣告中，時(shí)常有毫無(wú)識(shí)別能力的兒童操著成人化的語(yǔ)言，向觀眾賣力推銷五花八門的產(chǎn)品，嚴(yán)重扭曲了未成年人的形象;在現(xiàn)實(shí)生活中，更有大批青少年沉迷于虛擬莫測(cè)的網(wǎng)絡(luò)世界而不能自拔……毋庸置疑，現(xiàn)在的孩子比以往任何時(shí)代的孩子都“見多識(shí)廣”，孩子們或許并不明白，當(dāng)他們被來自成人世界的信息包圍時(shí)，也就離他們被逐出兒童樂園不遠(yuǎn)了。

“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代?！钡腋沟倪@句名言可以很好地闡釋我們當(dāng)下的社會(huì)：現(xiàn)代人用聰明和智慧創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)文明，享受著高度的自由，但也正是這些電光聲色的高科技產(chǎn)品，猶如一把“雙刃劍”，讓現(xiàn)代人陷入了電子傳播的困境。

由此，波茲曼不無(wú)悲觀地說：“長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，童年一定會(huì)成為當(dāng)今科技發(fā)展的犧牲品?！?/p>

三、還童年本色

童年在消逝，這多少是一個(gè)讓人沮喪的事情。面對(duì)漸漸逝去的童年，波茲曼的悲觀與其說是對(duì)造成童年消逝的傳播環(huán)境的無(wú)奈，不如說是對(duì)當(dāng)今孩童生活方式和生存狀態(tài)的憂慮。盡管有人對(duì)他童年理論的冗長(zhǎng)、片面提出質(zhì)疑，但其對(duì)當(dāng)下社會(huì)的警示作用無(wú)疑是意味深長(zhǎng)的。

從兒童教育的角度看，童年作為一種時(shí)間性的存在是客觀的，即它的消逝由于時(shí)間的單向運(yùn)動(dòng)是必然會(huì)發(fā)生的，任何人也抵擋不了，真正讓人們扼腕嘆息的絕不是這種客觀時(shí)間的逝去，而是孩子在社會(huì)不良風(fēng)氣浸淫之下的過于成人化的思維模式和處事方式，以及兒童特有的童真、童趣和童心的丟失。

有人說，一個(gè)時(shí)代的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)決定了一代人的體格狀況，一代人的兒童游戲文化生活造就一代人的精神品質(zhì)。童年文化是兒童成長(zhǎng)過程中不可忽視的精神營(yíng)養(yǎng)。在大家的記憶里，自己孩提時(shí)的物質(zhì)條件和社會(huì)環(huán)境遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在這樣優(yōu)越，沒有iPad，沒有網(wǎng)絡(luò)游戲，甚至連電視也沒有，但依然覺得精神上很快樂—因?yàn)槟菚r(shí)的孩子有一顆純潔的心，有大街小巷隨處可見的丟手絹、捉迷藏、捉特務(wù)、跳房子等“兒童游戲”;有春天去草地里放風(fēng)箏，夏天下河捕魚、爬樹掏鳥窩，秋天去摘野果，冬天到山上打雪仗等無(wú)窮無(wú)盡的趣事……

然而，現(xiàn)在的情形則大不相同。在分?jǐn)?shù)至上的應(yīng)試教育思想指引下，大人們整天把孩子圍困在鋼筋水泥的“叢林”里，逼著孩子加班加點(diǎn)，大搞題海戰(zhàn)術(shù)，漠視了兒童身心健康成長(zhǎng)的自然規(guī)律，扼殺了童真的天性。曾有人這樣描述中國(guó)式的“包辦教育”：孩子5歲，報(bào)少年宮;7歲，報(bào)奧數(shù)班;15歲，報(bào)重點(diǎn)中學(xué);18歲，報(bào)高考突擊班;23歲，報(bào)公務(wù)員……為了出人頭地，孩子們?cè)诟改付ㄖ坪昧说能壍郎习床烤桶嗟爻砷L(zhǎng)，早早地被剝奪了本應(yīng)屬于童年的快樂和自由。

說實(shí)話，當(dāng)前的某些教育既沒能讓孩子們享受到作為兒童應(yīng)有的悠然與快樂，也未能成功地塑造他們健全的人格和良好的品質(zhì)，自然也就失去了教育所能成就的最大功德—給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年，以此為他們的幸福人生奠定良好的基礎(chǔ)。殊不知，正視童年、尊重童年、呵護(hù)童年，遵循兒童的自然本性，讓每個(gè)孩子充分經(jīng)歷并擁有獨(dú)立、純真、快樂的生活，這正是現(xiàn)代教育必須堅(jiān)守的立場(chǎng)，也是現(xiàn)代教育的應(yīng)有之義。

總而言之，是傳播媒介的影響也好，是社會(huì)風(fēng)氣的教化也罷，美麗的童年歸根結(jié)底需要每個(gè)人的傾情付出和悉心呵護(hù)。誠(chéng)如波茲曼所言，“兒童是我們發(fā)送給一個(gè)我們看不見的時(shí)代的活生生的信息”。兒童的情形，便是將來的命運(yùn);呵護(hù)童年，便是成全我們的未來。

（作者單位：浙江省瑞安市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

（責(zé)任編輯：任媛媛）