黃曉梅
【摘要】教育的終極目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是人格的塑造和人性的完善。文言文承載著豐富的、深厚的人文底蘊(yùn),在語文教學(xué)中充分挖掘高中文言文中的健康人格特質(zhì),對于學(xué)生健全人格的培養(yǎng),成為全面發(fā)展的人具有重大的意義。
【關(guān)鍵詞】高中;文言文;學(xué)生;健康人格;培養(yǎng)
【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
一、語文教學(xué)與健全人格培養(yǎng)的關(guān)系
自古至今,我們的教育始終致力于培養(yǎng)我們的學(xué)生成為什么樣的“人”,語文作為主科之一,關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展是我們教學(xué)中不能忽視的責(zé)任。高中學(xué)生正處于人格形成的關(guān)鍵時期,他們對社會生活有了一定的認(rèn)識,世界觀正在逐步形成之中,他們求知欲強(qiáng)烈,思維活躍,渴望認(rèn)識自己和世界,認(rèn)識自然和社會,他們注重自我形象塑造,可塑性極強(qiáng)。中學(xué)生的這種心理特點(diǎn)使得我們進(jìn)行人格教育有了心理基礎(chǔ)。
高中語文教育影響學(xué)生人生觀、價值觀的形成,中學(xué)語文教師應(yīng)充分發(fā)揮語文教學(xué)的思想教育功能,挖掘文章中的精神財富,給予學(xué)生豐富的精神食糧,讓學(xué)生在潛移默化中受到人格的熏陶,幫助他們直面挫折,培養(yǎng)學(xué)生的愛心,幫助他們樹立正確的道德價值觀,幫助他們立志成材。
二、文言文教學(xué)對培養(yǎng)健全人格的重要價值
現(xiàn)代美學(xué)家朱光潛先生在《我怎樣學(xué)國文談起》一文中,回憶他讀古文時所受的熏陶:“頭腦甚至筋肉里都浸潤下那一套架子,那一套腔調(diào),和那一套用詞造句的姿態(tài),等你下筆一搖,那些‘骨力、‘神韻就自然而然地來了,文學(xué)是人格的流露。一個文人必須是一個人,須有學(xué)問和經(jīng)驗所逐漸鑄就的豐富的精神生活。有了這個基礎(chǔ),他讓所聞所見所感借文字很本色地流露出來,不裝腔、不作勢、水到渠成,這就成了他的獨(dú)特風(fēng)格,世間也只有這種文字,才算是上品文字?!弊匀簧掀返奈淖郑瑹o疑是高尚的人格流露。
文言文是中國傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)精神內(nèi)涵的重要組成部分,時間從先秦至明清跨越兩千年,時間的沖刷以及古人智慧的積淀,使得它以散文的形式承載著豐富的、深厚的人文底蘊(yùn),內(nèi)容涉及哲學(xué)、道德倫理、理想信念、情感價值觀等多方面,成為關(guān)注人的教育,注重高尚人格的培養(yǎng)的重要教學(xué)材料。語文教師,應(yīng)該充分利用文言文這一優(yōu)勢,站在人文教育的前沿,把人文教育的開展與具有深厚文化底蘊(yùn)的文言文教學(xué)結(jié)合起來,在語文教學(xué)中充分挖掘高中文言文中的人文精神,培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,激發(fā)學(xué)生建立起健康的心理和富足的精神世界,塑造學(xué)生完美的人格,做全面發(fā)展的人。人教版高中語文教科書中就收有從先秦到唐宋的十余篇文言文,這些作品以其卓越的文學(xué)成就和豐富的人文內(nèi)涵成為中學(xué)語文教材的經(jīng)典篇目,積累著古人智慧、情感、意志、價值、信念的散文,字里行間傳達(dá)的思想感情對于學(xué)生的人格塑造可以說是精神食糧,培養(yǎng)健康人格的典范,在中學(xué)語文教學(xué)中具有重要的教育功能。
三、如何在高中文言教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生健全人格
“文學(xué)是讀出來的”,如何帶領(lǐng)學(xué)生在閱讀中獲得健康人格熏陶,再由內(nèi)心感染轉(zhuǎn)化為對自己的人格規(guī)勸與指導(dǎo),這是作為高中語文教師應(yīng)該迫切做的。文言文培養(yǎng)學(xué)生健全人格的優(yōu)越性。
(一)分析事例,發(fā)現(xiàn)人物身上的人格光輝
面對強(qiáng)秦,手中幾乎沒有砝碼,說服秦伯退兵難如登天,燭之武不卑不亢,站在秦國立場著重對秦、晉、鄭三國之間的利害關(guān)系進(jìn)行了分析,最終使秦穆公不僅退兵,還留秦將杞子等三人率軍幫助鄭國守城。顯示了其善于公關(guān)和強(qiáng)硬的執(zhí)行力和一個正直的人所帶給人的信服力。
“士為知己者死,女為悅己者容”,《荊軻刺秦王》中,荊軻為報知遇之恩,不曾有金錢要求,更沒有權(quán)位企圖,僅僅是一句:“臣得以報太子”,視富貴名利如浮云,卻可以為了報答知遇之恩拋卻身家性命。易水送別,提一匕首入不測強(qiáng)秦,咸陽宮大殿上身受八處創(chuàng)傷,言語仍不忘報燕太子:“事所以不成者,乃欲以生劫之,必得約契以報太子也。”楚大夫屈原有“亦余心之所向兮,雖九死其猶未悔”的堅貞,這里荊軻做的絲毫不差,以生命見證誠信的力量。
(二)深度閱讀,從文章內(nèi)涵中感受人格熏陶
對于學(xué)習(xí)《赤壁賦》的學(xué)生來說最具吸引力的還是蘇軾的人格魅力。朋友對“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長江之無窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)”的人生感嘆,蘇軾卻有別樣的心胸化解:“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也。而又何羨乎!”明月與江水似乎永恒不曾消失,然而卻也是在朝夕變化,有盈有虛,有消有漲,長久與短暫不過是衡量的標(biāo)準(zhǔn)不同,明月固然長久與無際的宇宙生命相比,又何嘗不是轉(zhuǎn)眼的存在,還是江上的清風(fēng)、山間的明月,可以悅耳、可以賞心,自然的寶藏任我和你共享。正是,今朝有酒今朝醉,明日愁來明日愁。因此,人看世間的一切,應(yīng)當(dāng)有靜心的工夫、安定的智慧,千萬不要受外物的牽累。面對喧囂浮華的社會尤其要注意,萬法本閑,唯心自鬧。
《滕王閣序》:“老當(dāng)益壯,寧移白首之心?窮且益堅,不墜青云之志”。古往今來有多少有志之士,面對一切艱難險阻,總能執(zhí)著地追求自己的理想,即使在郁郁不得志的逆境當(dāng)中也不消沉放棄。東漢馬援云:“大丈夫為志,窮當(dāng)益堅,老當(dāng)益壯?!蓖醪诖嘶茫灸切笆分恕辈灰蚰耆A易逝和處境困頓而自暴自棄。而王勃此時正懷才不遇,但仍有這般情懷,確實(shí)難能可貴。
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(編輯:龍賢東)