淺論舒婷詩歌中的女性意識(shí)

摘 要：女性意識(shí)雖然早已在西方社會(huì)提出，但是對(duì)于被封建社會(huì)統(tǒng)治千年、男尊女卑思想根深蒂固的中國，卻發(fā)展得十分緩慢和艱難。舒婷作為最先接受西方女性主義思潮影響的新女性，在她的詩歌中清晰地表達(dá)了其女性意識(shí)發(fā)展的過程。

關(guān)鍵詞：女性 獨(dú)立人格 愛情觀 自我價(jià)值 主體意識(shí) 社會(huì)責(zé)任感

在中國幾千年的文化長河中，男權(quán)政治文化一直占據(jù)著社會(huì)文化的中心地位，女性被局限在相對(duì)狹窄的文化空間內(nèi)，精神主體也一直受到男權(quán)文化的控制和干預(yù)?！拔逅摹币詠恚芭元?dú)立”的大旗被舉起，但女性的精神獨(dú)立卻遲遲未能真正顯現(xiàn)。在文學(xué)創(chuàng)作中，女性作家的文本創(chuàng)作也往往迷失在男性話語體系和形象群體中。

隨著西方兩次女權(quán)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，女性主義思潮在全球擴(kuò)散開來，中國的社會(huì)文化也不可避免地受到其影響?！拔幕蟾锩彪A段，文學(xué)進(jìn)程受到影響，女性被要求去性別化，“平等和諧”的女性獨(dú)立論被曲解成籠統(tǒng)的“男女都一樣”。女性生理和心理的獨(dú)特性被忽視，造成男女兩性之間矛盾的累積。在這樣的情況下，舒婷以“朦朧詩”的寫作，將女性的獨(dú)立意識(shí)引入文學(xué)創(chuàng)作中，在促進(jìn)了女性文學(xué)發(fā)展的同時(shí)，也積極地推動(dòng)了女性意識(shí)的啟蒙，呼吁女性敢于追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)地位的平等，消除性別歧視的思想。

一、呼喚女性獨(dú)立人格

《致橡樹》是舒婷詩歌的代表作之一，也是新時(shí)期女性的愛情宣言。詩中飽含對(duì)獨(dú)立人格的召喚，以及對(duì)夫唱婦隨、妻子依附于丈夫的傳統(tǒng)觀念的背棄。詩歌以剖析內(nèi)心的獨(dú)白形式，在一開始就彰顯出頑強(qiáng)而獨(dú)立的人格力量：“我如果愛你/絕不學(xué)攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己/我如果愛你/絕不學(xué)癡情的鳥兒/為綠蔭重復(fù)單調(diào)的

歌曲?！?/p>

詩中的女性一反傳統(tǒng)詩文中女性柔弱、依附于他人的形象，勇敢地提出“我必須是你近旁的一株木棉/以樹的形象和你站在一起/根，緊握在地下/葉，相觸在云里”。詩人傳達(dá)出這樣的愛情觀：愛情絕不是一種依附，女人也不是生育的工具或者泄欲的工具。女人首先是作為獨(dú)立的人，作為與男人相同、平等的個(gè)體存在。而女人的愛情也并不是只如凌霄花一樣寄生在他人的身上，以攀高枝的心態(tài)對(duì)待愛情；也不是像只會(huì)唱歌的鳥一樣，靠愛情為生，只會(huì)反復(fù)詢問和乞求愛情。舒婷的愛情是并肩而立的愛情，是共同面對(duì)風(fēng)雨，共同承擔(dān)責(zé)任，有自己的根系，有自己扎根的泥土的獨(dú)立的愛情。這首詩里的女性，不會(huì)躲在丈夫的身后尋求庇護(hù)，也不會(huì)喪失自己存在的價(jià)值，只為他人而活。

這首詩是舒婷的女性獨(dú)立意識(shí)的張揚(yáng)，她不再把女性放在弱者的地位，做一個(gè)陪襯或者附屬品。因?yàn)殡m然在法律意義上，男女是平等的，但是在傳統(tǒng)觀念和實(shí)際生活中，男尊女卑的思想依然根深蒂固地存在于人們的腦海中。舒婷以《致橡樹》代替女性發(fā)表振聾發(fā)聵的宣言：因?yàn)椤拔摇睈勰悖浴拔摇币湍悴⒓缑鎸?duì)所有的風(fēng)雨；盡管“我”愛你，我們也要有一定的距離，并不是密不可分；即使“我”愛你，“我”也要有自己的位置，有自己賴以生存的基礎(chǔ)，無論是物質(zhì)還是精神，都要有自己的根基。

二、凸顯女性自我價(jià)值

舒婷詩歌有一個(gè)非常顯著的特點(diǎn)：以自身來感知世界，以第一人稱“我”的視角來表現(xiàn)女性內(nèi)在的精神層面。在傳統(tǒng)文化和歷史傳說中，所謂的“烈女”“節(jié)婦”，其實(shí)都是以扭曲人性和蔑視女性尊嚴(yán)來彰顯男性本位文化的優(yōu)越感；而身處弱勢的女性或自愿或被動(dòng)地以放棄自身存在價(jià)值、埋葬自我真實(shí)感情為代價(jià)，捍衛(wèi)著封建道德對(duì)女性的禁錮。其中，人們對(duì)神女堅(jiān)貞精神的禮贊，就是封建道德對(duì)女性的畸形約束的典型。

而舒婷，這一新時(shí)期的女性，大膽地在《神女峰》中喊出千百年被忽略、被湮沒、被埋葬的女性的心聲：“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚?！闭缭娙嗽谠娭兴f，這是“金光菊和女貞子的洪流”所煽動(dòng)的“新的反叛”，是新一代的女性因獨(dú)立意識(shí)的覺醒，而對(duì)傳統(tǒng)道德束縛的反叛。千百年來被作為貞操觀念典范的神女峰傳說，被舒婷加以利用，從反思者的視角表達(dá)了神女內(nèi)心真實(shí)的感受。這是當(dāng)代女性對(duì)生命本身最本真的呼喚，更是她們對(duì)愛情的強(qiáng)烈渴望，表現(xiàn)了女性全新的價(jià)值觀的確立。

除此之外，這首詩還有一個(gè)隱藏的觀察者?！霸谙蚰銚]舞的各色花帕中/是誰的手突然收回，緊緊捂住了自己的眼睛/當(dāng)人們四散而去，誰/還站在船尾/衣裙漫飛，如翻涌不息的云?！边@個(gè)沒有被點(diǎn)明的觀察者，是神女的代言人。在欣賞和贊揚(yáng)著神女痛苦的堅(jiān)守的人群中，這個(gè)與眾不同的新女性，敏銳地感受到神女無法言說的苦痛。因此，她追問：“美麗的夢(mèng)流下美麗的憂傷/人間天上，代代相傳/但是，心/真能變成石頭嗎/為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴/錯(cuò)過無數(shù)次春江月明?！边@追問，與其說是代神女，不如說是代千百年來的中國女性；這痛苦，也不僅僅來自于神女，否則怎會(huì)如此厚重。那是貞節(jié)牌坊下纖弱的累累白骨，是中國女性壓抑已久而爆發(fā)出的振聾發(fā)聵的吶喊：“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛哭一晚?！?/p>

在傳統(tǒng)文化看來，女人必須“從一而終”。神女峰在這樣的文化背景下，被涂抹上各種色彩，并最終失去其本來面目而成了一個(gè)封建統(tǒng)治者所需要的婦女典范。人們歌頌她的堅(jiān)貞，將她塑造成一座巨大的貞節(jié)牌坊。但是在舒婷眼中，它卻是封建時(shí)期女性的墳?zāi)梗崴土艘粋€(gè)個(gè)鮮活的女子美麗的青春和愛情。在她之前，從未有人以女性的角度揭示這一神話的悲劇色彩。人們以喜氣洋洋、交口稱贊的態(tài)度，將悲劇粉飾成一份莫大的榮耀，重重地扣在中國女性柔弱的肩膀和窄小的三寸金蓮上。而詩人舒婷是清醒的，宣揚(yáng)禮教和壓迫的古老神話被解構(gòu)，神女的形象也去掉了神圣的光環(huán)，還原成一個(gè)充滿青春氣息和浪漫的愛情憧憬的鮮活的女性形象。在這種對(duì)神話的解構(gòu)和對(duì)傳統(tǒng)觀念的批判與唾棄中，舒婷完成了現(xiàn)代女性的自我價(jià)值的重構(gòu)。

三、張揚(yáng)女性主體意識(shí)

如果說《致橡樹》令女性獨(dú)立意識(shí)覺醒，那么到了《雙桅船》，女性意識(shí)已經(jīng)開始被自信地彰顯出來。女性不光是并肩而立、共同承擔(dān)風(fēng)雨的木棉，甚至能成為獨(dú)自行走在風(fēng)浪中，勇敢追尋自我的雙桅船。

舒婷的詩歌在朦朧詩群體中，算是相當(dāng)淺近直白的，鮮有過于晦澀的意象?！峨p桅船》也不例外：“霧打濕了我的雙翼/可風(fēng)卻不容我再遲疑/岸呵，心愛的岸/昨天剛剛和你告別/今天你又在這里/明天我們將在/另一個(gè)緯度相遇/是一場風(fēng)暴，一盞燈/使我們?cè)俜謻|西/不怕天涯海角/豈在朝朝夕夕/你在我的航程上/我在你的視線里?！痹娙艘噪p桅船自比，即使被霧“打濕雙翼”，但內(nèi)心感召的風(fēng)已經(jīng)讓自己無法再遲疑。岸是男性的代表，穩(wěn)定、堅(jiān)實(shí)，是安逸溫暖的平庸家庭生活的象征，卻不能讓“我”一直停泊，不去跋涉。因?yàn)槲ㄓ薪?jīng)歷一次次的風(fēng)暴，我們才能在“另一個(gè)緯度相遇”。這種相遇，代表著彼此的提升，是彼此在追求自我人生價(jià)值的過程中一次又一次的契合。正因?yàn)橛羞@樣的目標(biāo)和提升，即使天涯海角“我”也不會(huì)恐懼。因?yàn)椤拔摇敝?，“你在我的航程?我在你的視線里”。

《雙桅船》中的女性，已經(jīng)不再僅僅滿足于和男人并肩站立了。她需要實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，追尋自我的夢(mèng)想。到了此時(shí)，女性的獨(dú)立意識(shí)才真正得以確立。她所承受的風(fēng)浪，不再僅僅是愛人的風(fēng)浪；她渴求的不再僅僅是“分擔(dān)”，而更多的是“遠(yuǎn)航”。從木棉到雙桅船，女性終于走出千百年來為女性畫地而成的牢，女性終于完成了“娜拉的出走”，踏上尋求自我價(jià)值的旅途。同時(shí)，她所渴求的，也不再僅僅是安穩(wěn)堅(jiān)實(shí)的男性，而更多的是能夠與她“在另一個(gè)緯度相遇”的男性，是能在彼此的航程和視線中，在各自獨(dú)立的人生軌跡中，互相攙扶和互相提升的同伴。女性的主體意識(shí)被提升到一個(gè)新的高度：脫離他人，獨(dú)自遠(yuǎn)行。

四、體現(xiàn)女性社會(huì)責(zé)任感

舒婷的詩句里，還有一種深沉濃郁的社會(huì)責(zé)任感。在她的筆下，女性不再僅僅存在于家這一方小天地，而是走出來，來到社會(huì)群體中，和男性一樣肩負(fù)著來自社會(huì)的責(zé)任。女性的思考范圍也不再僅僅局限于自我的美好形象，而更多的是一種獨(dú)立意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

這份責(zé)任感，在《人心的法則》中被強(qiáng)烈地表達(dá)出來：“為一朵花而死去/是值得的/冷漠的車輪/粗暴的靴底/使春天的彩虹/在所有眸子里黯然失色/既不能阻擋/又無處訴說/那么，為抗議而死去/是值得的/為一句話而沉默/是值得的/遠(yuǎn)勝于大潮/雪崩似的跌落/這句話/被嘴唇緊緊封鎖/汲取一生全部誠實(shí)與勇氣/這句話，不能說/那么，為不背叛而沉默/是值得的/為一個(gè)諾言而信守終身？/為一次奉獻(xiàn)而忍受寂寞？/是的，生命不應(yīng)當(dāng)隨意揮霍/但人心，有各自的法則/假如能夠/讓我們死去千次百次吧/我們的沉默化為石頭/像礦苗/在時(shí)間的急逝中指示存在/但是，記住/最強(qiáng)烈的抗議/最勇敢的誠實(shí)/莫過于——活著，并且開口?！?/p>

詩中，舒婷以復(fù)沓的句式，以“為……是值得的”這一句式，闡述其堅(jiān)守內(nèi)心、捍衛(wèi)“人心的法則”的堅(jiān)定和毫不妥協(xié)。與傳統(tǒng)意象中女性形象學(xué)的溫婉柔弱、細(xì)膩嫵媚、只知風(fēng)花雪月的形象完全相反，詩中一個(gè)具有強(qiáng)烈責(zé)任感和自我意識(shí)與價(jià)值判斷的女性形象躍然于紙上。詩人已經(jīng)忘記了自己的女性身份，而是作為一名堅(jiān)忍不屈的戰(zhàn)士，在宣讀著自我的宣言。詩人以一朵花被蹂躪死去開始追問，發(fā)現(xiàn)“既不能阻擋，又無處訴說”，于是得出“為抗議而死去”“為一句話而沉默”是值得的。這句話究竟是什么，詩人并未點(diǎn)明，只說它“遠(yuǎn)勝于大潮/雪崩似的跌落……被嘴唇緊緊封鎖/汲取一生全部誠實(shí)與勇氣”，但是這句話又“不能說”。它是一個(gè)“諾言”，也是一次“奉獻(xiàn)”，是“人心的法則”，讓人甘愿“死去千次百次”，愿意讓“沉默化成石頭”。但是到了最后，詩人卻筆鋒一轉(zhuǎn)，指出堅(jiān)守沉默固然是一種抗?fàn)幍姆绞?，但是“最激烈的抗議”和“最勇敢的誠實(shí)”，莫過于“活著，并且開口”。

在這里，詩人再一次進(jìn)行了解構(gòu)。這里的解構(gòu)不再是對(duì)傳統(tǒng)的解構(gòu)，而是對(duì)一種抗?fàn)幏绞胶陀赂业慕鈽?gòu)。詩人意識(shí)到，真正的勇者，不是始終沉默著不知表達(dá)而盲目犧牲的魯莽者，而是首先讓自己生存下來，然后讓自己能夠表達(dá)出觀點(diǎn)和想法的智者。這是一種對(duì)以往斗爭方式的批判和解構(gòu)，它不僅僅是女性的一種淺層次表達(dá)和訴求，而是進(jìn)行深邃的思考和反思之后提出的全新認(rèn)知。舒婷以女性獨(dú)特的柔性方式，避開男性激烈、剛硬的抗?fàn)幠Ｊ胶陀⑿畚幕?，提出?dú)屬于女性的更為智慧、更為柔韌的抗?fàn)幏绞?。這不僅是女性意識(shí)的一次革新，更是一種從力量競技到智慧競技層面的轉(zhuǎn)換，是一種社會(huì)責(zé)任感與參與意識(shí)的強(qiáng)烈體現(xiàn)。她為女性爭取到獨(dú)屬于自身的抗?fàn)幏绞?。至此，女性再不是柔弱的依附者，也不是只知索求愛情的乞討者。她以智慧的力量，與男性同臺(tái)競技，分庭抗禮，甚至更勝一籌。

從木棉樹，到神女峰，再到雙桅船，最后到達(dá)智慧的戰(zhàn)士，舒婷以詩歌為武器，以女性獨(dú)有的柔美和堅(jiān)韌，從最初呼喚女性獨(dú)立人格的“自我”，再到體現(xiàn)出女性社會(huì)責(zé)任感和智慧力量的“大我”，舒婷筆下的女性獨(dú)立意識(shí)經(jīng)歷了由外到內(nèi)、由隱到顯的發(fā)展過程，是從“自我”到“大我”的衍化與嬗變。正如舒婷所說：“我可以損失時(shí)間，錯(cuò)過一些機(jī)會(huì)，在情緒與心境中遭到一些困難。但我不放棄作為一個(gè)女人的獨(dú)立和自尊?！彼脑娮餍玖伺韵鄬?duì)于男性的另一個(gè)獨(dú)立本體的個(gè)體意識(shí)，表達(dá)了自主而鮮明的愛情觀，凸顯了女性自身對(duì)自身夢(mèng)想的追求和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)欲望，更表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和柔性的智慧光芒。舒婷的詩不僅是朦朧詩壇中重要的一筆，更為中國女性文學(xué)史增添了一抹明媚而熱烈的色彩。

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作 者：朱燕頤，溫州大學(xué)2011級(jí)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：水涓 E-mail：shuijuanby@sina.com