審美人生教育

【摘 要】美術教學的目標和價值，是在幫助學生掌握美術技能的同時，提升審美素養(yǎng)，養(yǎng)成良好習慣，獲得創(chuàng)造能力，涵養(yǎng)人生品格，成就審美人生。構建“寬度、密度、向度”為基本特征的美術教學模式，實現(xiàn)有效教學，以美育人，以美養(yǎng)德，以美啟智。

【關鍵詞】美術教學;教學模式;審美人生教育

【中圖分類號】G633.95 【文獻標識碼】A 【文章編號】1005-6009（2015）10-0056-04

【作者簡介】陳鐵梅，江蘇省海門市東洲國際學校（江蘇海門，226100）副校長，江蘇省特級教師，正高級教師，“江蘇省人民教育家培養(yǎng)工程”培養(yǎng)對象。

美術是中小學生的必修課。通過美術的學習，學生可以掌握欣賞美的方法，習得表現(xiàn)美的技藝，提升創(chuàng)造美的能力。而對于心智成長關鍵期的中小學生來說，更可以在美術學習的過程中，養(yǎng)成良好的習慣，涵養(yǎng)德性，拓寬胸襟，提升人生境界，為成長為人格健全、生命充實的人作充分的準備。所以，美術教學不僅僅是在傳遞美術知識、技能、方法，更是在為學生當下和未來的詩意生活送上豐富的“營養(yǎng)基”。也就是說，美術學習，對學生成長而言，其本身就是一件美好的禮物。因此，“學校不要給學生背不動的書包，而要給他們‘帶得走的教育?！边@應當成為每一個教育人銘記于心的教育信條，這就是我的教育夢想。

一、尋找美術教育的“明亮的那方”

在課程改革的旅程中，我時有困擾：比如美術教學與人生教育脫節(jié)，育人功能得不到全面而充分的彰顯，教學過程中對學生人生價值導向關注度不夠。即使在課程改革進行了十多年后的今天，一談起美術教學，還有人停留在“教畫畫”這一層面，而沒有理解和領會如日本教育家鳥居昭美所說“培養(yǎng)學生從畫畫開始”的真正內涵和深意。

再如，教學過程中地方美術文化課程內容的缺失，導致文化傳承斷裂。學生無視生活中的美和身邊的美，我們培養(yǎng)的“藝術人”文化基因不全，而我們知道，來自于鄉(xiāng)土的美術文化，最能激蕩起學生內心深處的美感。然而在美術教學內容的統(tǒng)一化、教學程序的標準化、學習目標的成人化面前，學生內心的“繆斯”在慢慢消失。用挪威音樂教授布約克沃爾德的話說：“我們的繆斯死亡了?！?/p>

我希望，通過美術教學，讓審美活動成為學生的一種生活常態(tài)。以美術學科知識和技能為基點，幫助學生體會和感悟美術的獨特魅力，嘗試并再現(xiàn)美術發(fā)生過程的神奇。在與自然、社會以及自身生命成長產生的深刻共鳴中，“喚醒眼睛”，讓他們擁有隨時隨地捕捉美的眼光、能力和技巧。

通過美術教學，讓創(chuàng)意表達成為學生的一種思維常態(tài)。在美術活動中，幫助學生挖掘創(chuàng)造潛能，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造的樂趣，繼而在學習、生活、工作中愿意啟動創(chuàng)意思維模式。這樣，美術就有可能避免成為“兒童時代錯過了的東西”（蘇霍姆林斯基語）。

通過美術教學，讓博愛、善良成為學生的一種德性常態(tài)。美術表現(xiàn)的題材選擇、美術家的追美歷程等本身就包含了諸多精神美的元素——持之以恒、多維思考、善良意志、兼容并取等，這些真善美的因子潛移默化地影響著學生，幫助他們學會樂觀進取、積極向上，學會關注社會、尊重他人。

如此，美術教師不僅僅在做知識技術的傳播者，更在做學生的人生導師。這樣讓美術被學生“帶得走”，就具有了實際的意義，美術教育就有可能找到“明亮的那方”（日本童謠詩人金子美鈴語），即審美教育與人生教育相通相容，幫助學生構建審美素養(yǎng)和豐滿人格，觀照、建設、享受生活，涵育高格調的生命態(tài)度等。

這樣的美術教育，我稱之為“審美人生教育”，這就是我的教學主張。

二、構建審美人生的教學模式

美術的學習過程，是學生尋美、求美、立美的過程，是學生獲得人生教育和智慧啟迪的過程。因此，實施有效的且有意味的美術教學無疑至關重要，而架構“寬度、密度、向度”為基本特征的教學模式是其重要的基礎工程。

1.寬度。

第一，在教學內容上，旨在圍繞與教學內容相關的知識，進行挖掘深化、拓展延伸，并努力進行多學科綜合，以拓寬學生的審美視域。

第二，在工具選用上，注重傳統(tǒng)畫材、現(xiàn)代媒體和綜合材料的多重結合，幫助學生提高表現(xiàn)美的技藝水平和能力。

第三，在課堂組織上，著力加強教學組織形式的多樣性，引導學生感知不同場域下審美客體帶來的不同感受，加強對美的感知能力。

第四，在評價機制上，一方面采用偏重學生美術學習過程記錄，并重視生生、師生評價的質性評價表“美術課箋”。另一方面采用“師生信箋”，與部分學生進行“私聊”?！皫熒殴{”是在長時間觀察的基礎上，有針對性地描述學生作品的美感特征，并以此為基礎對學生的學習態(tài)度、思維品質等進行積極性引導，為其價值觀、人生觀的正確形成以及生命成長奠定基礎。

2.密度。

密度，包括信息的密度和思維的密度。信息，是指與美術學科知識及其相關的知識內容。一定密度的信息是學生夯實認知的基礎，也是思維力度的基礎。思維的密度與信息的密度相互呼應，一同幫助學生站在歷史和人文的高度看待美術。我在教學中注意兩點，一是教學中無論是信息的密度，還是思維的密度，都必須疏密得當。太密集，學生思維負擔過重，教學事倍功半;太稀疏，學生的思維沒有打開，甚至沒有啟動，教學效果在零基點徘徊。二是思維密度的高低起伏節(jié)奏，要與學生進入學習狀態(tài)的程度呈正比。

3.向度。

向度，在這里指的是一種精神層面的勢，指向教育目標和價值。

第一，超越技術層面。通過具體的美術學習活動，發(fā)展學生的視知覺水平，以獲得豐富的形象思維;幫助學生在觀察生活中去體驗和創(chuàng)造性地表現(xiàn)生活中的美，逐漸養(yǎng)成自覺認識美、熱心追求美的習慣;在形象思維的基礎上，幫助學生獲得審美愉悅，培育高尚的審美意識、審美理想和健康的審美情趣，感知來源于生活又高于生活的藝術世界，在潛移默化之中逐漸樹立起美的理想，養(yǎng)成美的情操，形成美的人格。也就是說，通過美術的教學，幫助學生擁有喚醒心中“繆斯”的技術、方法和能力。

第二，守護學生天性。堅守學生立場，通過創(chuàng)意性臨摹、情景寫生等趣味性美術活動，引發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力，進而有意識地創(chuàng)造審美意象。

第三，催發(fā)道德情感。通過具體的美術活動，學生能在自然、生活、藝術各個層面感知美的存在，獲得審美準則，升華審美情趣，提高道德修養(yǎng)，為走向真善美提供豐厚的營養(yǎng)基。

第四，提升生命質量。在美術活動中，幫助學生時刻感受美帶來的愉悅，達成感官與精神的統(tǒng)一，體驗超越個體生命有限存在的快樂和自由。

寬度、密度、向度，三者緊密關聯(lián)，目標直指學生審美能力的提升和健全人格的形成。但是，這一教學模式不是一成不變的，而是視具體學習領域而作優(yōu)勢組合，充分體現(xiàn)美術教育教學應有的價值，以美育人，以美養(yǎng)德，以美啟智。

三、立足生命體驗的教學實踐探索

美術，對于學生的生命成長而言極為重要，它不僅“是一種改善對人生洞察力的手段，而且因為它本身就會喚起洞察力的改善”。通過美術的教學，培育學生的審美領悟力，在體驗和理解美的生發(fā)過程中，培養(yǎng)學生記憶和聯(lián)想美的自由思想，感知和體悟美的生機活力，改善那些過于崇尚理性而導致的人文、情感的缺失。

1.培養(yǎng)獲取欣賞自然之美的視角和方法。

印象派畫家莫奈的作品《日出·印象》，以其豐富的色彩、靈動的筆觸表現(xiàn)了海港日出的景象。 “黑夜已盡。那薄如絲紗的霧充溢著天地之間，如凸透鏡一般把朝陽創(chuàng)造的紅色世界無限擴大，再擴大。漸漸地，海面上那縷紅色便代替了深藍色和墨綠，溫暖的感覺又重回到大地?！睂W生薛陽與此作品相遇時，調用了本能、感知、情意等諸多心理因素，在自己經歷了一段美妙的審美旅程后作了這樣的描述。席勒說：“若是要把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是先使他成為審美的人?！毖﹃栐谫p析的過程中，經由判斷、分析、理性等審美感知，從感性走向了理性，她又描述道：“莫奈啊，你‘帶我回到了海邊的家鄉(xiāng)，那里雖然沒有你筆下那有著滿滿紫韻的工廠，卻也有停泊在海港的漁船，以及更能溫暖我心田的家人……我就生活在‘名畫中呢。”通過美術欣賞，學生獲得了對自然之美的欣賞視角和方法，懂得了只要帶著能“發(fā)現(xiàn)美的眼睛”就可以感知平凡生活的美，就能在審美理解中進行審美創(chuàng)造，形成個性解讀。

這樣的審美活動只有通過連續(xù)性的刺激強化，才能將審美體驗固化為審美自覺。趴在草坪上給植物畫“肖像”，學生被芳草萋萋感動，領悟著生命的美好和生長的價值;學生們用收集了大半年的成萬個飲料瓶蓋，在畫室墻壁上拼貼成趣味盎然的裝飾畫，以行動讓環(huán)保理念升華;倚著欄桿，向外眺望，觀察透視規(guī)律，學生們對“風景在別處”有了獨特的認識……美術以自身的直觀和愉悅，喚醒感性，發(fā)展理性，成為德性成長的基點，引導學生的心靈定格在追美、向善、求真的價值系統(tǒng)中，架構起積極、燦爛的人生。

2.掌握領悟生活之美的興趣和技藝。

在“父母的第二表情”這一課中，學生都細細描畫著父母的手的“特寫”，或青筋暴突，或纖細柔軟。在課堂評價環(huán)節(jié)，學生感慨萬千：“黑白素描對比明顯，最能表現(xiàn)我爸爸粗壯有力的手，這是支撐起我們全家的手。”“媽媽的手溫暖如春，所以我選擇線描的方法來表現(xiàn)。”通過明暗、色彩、透視、構圖等美術表現(xiàn)手法和技藝的學習，充分激發(fā)出學生的審美沖動。于是我們集體策劃了“美的視覺日記——跟爸媽上班去”的課程，要求學生利用寒假跟爸媽上兩天班，用攝影、繪畫等藝術形式，記錄爸媽從清晨起床到夜晚休息的整個過程，感受爸媽生活的“累并快樂”。年后開學第一周，當圖文并茂的主題展覽開幕時，觀展的家長們眼中閃著淚光，學生的臉上則溢滿了自豪。學生說：“主題展讓我走近了爸媽的工作，體會到了生活的樂趣，同時也對爸媽工作的勞累有了切身的體會?！蓖ㄟ^各類美術主題活動，在彰顯學生美術技能的同時，更是在幫助學生像王子喚醒白雪公主那樣，去吻醒心靈深處沉睡著的價值——愛、忠誠、善良、寬容、平等、正義等，繼而獲得一代人對周遭世界美的褒揚和對惡的批判，然后逐漸內化至靈魂，形成對事物更為完善的看法，剔除人性中的丑陋，促進內在自我道德意識的形成，甚至糅合成一種道德標準，在將來自覺或不自覺地按照這一道德標準安身立命，完成靈魂的自我救贖，使人生達到完善。美，是靈魂的“清道夫”。

盧梭說：“有了審美能力，一個人的心靈就能在不知不覺中接受各種美的觀念，并且最后接受與美的觀念相聯(lián)系的道德觀念。”而這種“接受”不會被迫，更不會像海市蜃樓般可見但不可求，因為美術教學內容的形象性、直觀性，方法的愉悅性、情感性，效果的可見性、深遠性等優(yōu)勢，讓它變得可看、可摸，能觸及人的心靈深處。

3.擁有追求創(chuàng)意之美的勇氣和能力。

培養(yǎng)創(chuàng)新性人才，是美術教學的重要任務。學生是成長著的自由生命體，他們率真、天真、純真，喜歡天馬行空地想象，喜歡自由地表達。

年初，一場大雪將校園籠罩成了銀色的世界，難得的美景很快便轉化成教育資源，一項美術活動就此促成——以雪為媒，創(chuàng)作一件美術作品。學生歡快地奔向自己心儀的“地盤”，不長時間，“飛龍在天”仰首起舞，“玉兔呈祥”安靜守望，一幅“江山如畫”書法作品令人叫絕，就是常規(guī)的雪人也因為手擎班旗、身穿班服而不再是像常規(guī)那樣地呈現(xiàn)，最令人驚艷的是頂著“創(chuàng)作”名號名正言順打雪仗的那一組，他們在“最后一刻”迅速將自己“固化”成“十八羅漢”雕塑造型，美其名曰“行為藝術”，震撼全校，在臨時組織的投票評比中，他們大獲全勝。美術教學活動激發(fā)和強化著學生的創(chuàng)造沖動，并順應著這股沖動，發(fā)展著想象力和創(chuàng)造力。

只要有機會，學生們就葆有創(chuàng)新的勇氣。開學第一天，學生天嬌在學校擺擂：“攻擂的你，只要將你設計的?；赵O計圖和設計說明張貼在空白處就行。攻擂人數(shù)不限，年齡不限，性別不限。我，等你來攻擂！”“擂臺”是學校電子屏上的滾動視頻、廣播中心的播音和學校隨處可見的海報，音效、文學，立體、平面，全方位的創(chuàng)意“出擊”，惹得學生蠢蠢欲動，教師躍躍欲試。創(chuàng)新，不再是一句口號，而是一次行動。

審美人生教育，就是在幫助學生沉浸在創(chuàng)意迸發(fā)的世界里，并慢慢超越依從、功利、庸常、消極，擁有獨立自主、銳于進取、務實求真、團結包容等現(xiàn)代人格，成長為具有創(chuàng)造性品質的國家棟梁。

4.養(yǎng)成品味藝術之美的習慣和素養(yǎng)。

當下資源的豐富，讓數(shù)不勝數(shù)的世界名畫“就在眼前”。一個優(yōu)盤就讓“畢加索與他的《格爾尼卡》”“羅丹與他的《巴爾扎克》”“徐悲鴻與他的《愚公移山》”等班級“巡回畫展”成為現(xiàn)實。學生在這些“名畫課程”中，感受著作品散發(fā)出的人性光芒，以及對生存世界和生命意義的深度追問。如果有一天，學生能自覺地走進美術館、博物館，那么，美就真正“進駐”了他的心里。

至今，我手機上還保留著學生發(fā)來的短信：“老師，我代您看到她了，正如您說的那樣，她美得驚心動魄，我激動得眼淚都要掉下來了。”這是當年欣賞《維納斯的誕生》時與學生的“戲言”：“她就收藏在意大利烏菲茲美術館，如果你有幸看到了，就代我多看一眼?！敝髮W生不斷發(fā)來短信：“膜拜了達·芬奇的《最后的晚餐》。”“觸摸了羅丹《大衛(wèi)》?！辈浑y看出，他已成為美的信徒。審美人生教育，是將培養(yǎng)高品位的審美趣味和情感視作己任，雖然不能、不可能也沒有必要將學生都培養(yǎng)成“藝術家”，但卻可以幫助學生成長為懂得美、欣賞美、創(chuàng)造美的“藝術人”。詩意化的生命，藝術化的人生，是何等美妙。

這是一種至情的人生。他會為自然美景而激動，為天籟之音而感動，會在旅途中停下匆匆腳步，去發(fā)現(xiàn)陽光普照山川的絢爛，發(fā)現(xiàn)朗月?lián)]灑大地的嫵媚。他會自覺將生活經驗和審美感知聯(lián)系起來，通過審美活動，愉悅心靈，完善性情，將生命過客升格為審美主體，讓內心平和、安寧。

這是一種臻善的人生。他會珍惜千年文明精髓，對歷史遺跡表達由衷的神往和尊重，而絕不會成為低俗文化的追隨者，也絕不會成為“到此一游”那世界性笑話的主角。他會理解和認同多元文化背景下誕生的作品的不同，會由此推及人生理解，善待自己，尊重他人，在努力完善自我中，成長為同伴的重要他人。

這是一種尚美的人生。他會懂得著衣打扮、居室格調與素養(yǎng)的協(xié)調，使日常生活跳出現(xiàn)實苑囿，進入精神愉悅的境界，超越個體生命有限的存在，得到博大的心胸、寬廣的眼界，成為生命高揚、生活充實的人。

蘇格拉底有一個著名的論斷，那就是“美德即知識”。一切的惡都源自對善的無知。一個愿意通過教育獲得真知的人，他的靈魂就一定會朝向正確和善良;一個愿意通過美術教學獲得對美的認識的學生，他的心靈一定會朝向美好和卓越。正如蘇霍姆林斯基對美術教育的任務的理解：“教給兒童通過周圍世界的美和人的關系的美，而看到精神的高尚、善良和誠摯，并在此基礎上在自己身上確立美的品質。”審美人生教育，就是希望通過美術的教學，引領學生走進大自然，在探索、交流、表現(xiàn)中，累積起對藝術表達規(guī)律的把握與研究能力;引領學生在研究藝術大師深刻的思想作品中，累積起豐厚的思想內涵;引領學生從廣闊的藝術發(fā)展歷史視野中，累積起對藝術走向和價值追求的思考;引領學生放眼于社會生活，累積起參與和改造社會的責任感和使命感;引領學生不斷深入到人類創(chuàng)造的藝術成果中去，累積起高尚的審美趣味和高超的認知水平。唯有這樣，才能幫助學生積淀起豐厚的藝術修養(yǎng)，讓學生成長為一個有獨立的精神、自由的心靈、完整的人格的人。