以文化為抓手開展少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育

余海蔚

摘要：少數(shù)民族學(xué)生的思想政治教育具有民族工作和教育工作的雙重屬性，因此要以中國(guó)共產(chǎn)黨的科學(xué)發(fā)展觀理論、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論、社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論和中國(guó)共產(chǎn)黨的民族理論四個(gè)維度為指導(dǎo)綱領(lǐng)來開展思想政治教育工作。文化在教育過程中具有教育方式的隱蔽性、教育效果的有效性等優(yōu)點(diǎn)，成為開展少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育的良好切入點(diǎn)。以文化為抓手開展少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育可以提升少數(shù)民族學(xué)生的素質(zhì)，完善思想道德品格，形成正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：文化；少數(shù)民族；思想政治教育

中圖分類號(hào)：G751

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1001-7836（2015）03-0087-02

一、少數(shù)民族學(xué)生開展思想政治教育的意義

大學(xué)生思想政治教育過程中需要重點(diǎn)關(guān)注以下幾類群體，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生、心理困難學(xué)生、就業(yè)困難學(xué)生、學(xué)習(xí)困難學(xué)生、單親家庭學(xué)生以及少數(shù)民族學(xué)生。少數(shù)民族大學(xué)生作為大學(xué)生群體中需要重點(diǎn)關(guān)注的群體是由其特殊性質(zhì)決定的，因?yàn)樯贁?shù)民族學(xué)生的思想政治教育具有民族工作和教育工作的雙重屬性，民族大學(xué)生的健康成長(zhǎng)有利于國(guó)家為少數(shù)民族地區(qū)輸送高素質(zhì)的人才，從而推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的發(fā)展，進(jìn)而有利于增強(qiáng)國(guó)家的綜合國(guó)力，并保持穩(wěn)定發(fā)展。

根據(jù)現(xiàn)有的辦學(xué)條件，在非民族專屬高校中，少數(shù)民族學(xué)生不可能感受到在民族類高校中強(qiáng)烈的民族文化和氛圍，可能會(huì)因此找不到歸屬感、存在感導(dǎo)致出現(xiàn)思想問題或心理問題，因此對(duì)非民族高等院校的少數(shù)民族學(xué)生的思想政治教育具有更加重要的意義。

隨著大批少數(shù)民族大學(xué)生畢業(yè)后回到生源地工作，他們成了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族與外界聯(lián)系的紐帶——以他們?yōu)榇翱谧屔贁?shù)民族地區(qū)的普通百姓了解到其他地區(qū)、其他民族的生活方式和文化習(xí)俗。少數(shù)民族學(xué)生若是在讀書期間受到積極有效的思想政治教育引導(dǎo)，形成了正面的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，那么他們會(huì)成為黨領(lǐng)導(dǎo)下的民族團(tuán)結(jié)融合的橋梁。同時(shí)，畢業(yè)的少數(shù)民族學(xué)生還可以利用他們?cè)诖髮W(xué)期間學(xué)到的先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展注入自己的力量。

二、少數(shù)民族學(xué)生開展思想政治教育的指導(dǎo)綱領(lǐng)和理論

“民族大學(xué)生思想政治教育是以民族大學(xué)生為基礎(chǔ)對(duì)象，旨在對(duì)其進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的思想政治教育并促進(jìn)其思想品德形成發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)，其目標(biāo)是促進(jìn)民族大學(xué)生自由全面發(fā)展。根據(jù)思想政治教育學(xué)原理，中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)發(fā)展觀理論、馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論、社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論和中國(guó)共產(chǎn)黨的民族理論分別從不同的視角為民族大學(xué)生思想政治教育提供了直接依據(jù)，是民族大學(xué)生思想政治教育的基本指導(dǎo)理論。”

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，因此開展少數(shù)民族思想政治教育要學(xué)會(huì)通過文化的浸染，讓其通過內(nèi)在心理認(rèn)可從而轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，最終促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生成長(zhǎng)。

堅(jiān)持人的全面發(fā)展和思想政治教育相結(jié)合，可以通過完善知識(shí)結(jié)構(gòu)、提高精神境界、培養(yǎng)獨(dú)立人格、建立友好人際關(guān)系等層面來推動(dòng)少數(shù)民族學(xué)生的整體發(fā)展。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀用12個(gè)詞可以表述為“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”?？梢源藖硪龑?dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生樹立社會(huì)共同理想，弘揚(yáng)民族精神、培育時(shí)代精神。

共產(chǎn)黨的民族理論強(qiáng)調(diào)我國(guó)是各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國(guó)家。在對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的思想政治教育過程中，要堅(jiān)持民族平等和民族團(tuán)結(jié)，樹立中華民族大家庭理念，從而為其在成長(zhǎng)過程自覺反對(duì)民族分裂，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一貢獻(xiàn)自己的力量。

三、以文化為抓手開展少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育的可行性

馬克思唯物論的基本觀點(diǎn)是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在能動(dòng)的反映。因此“觀念的東西不外是移入人腦，并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，可發(fā)現(xiàn)文化作為社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，反過來又可以促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。因此“民族文化是一個(gè)民族歷史、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、日常生活和地理環(huán)境的特點(diǎn)在意識(shí)形態(tài)上的反映”。

中國(guó)有一句古語說：“久居芝蘭之地，定生芝蘭之氣。”說的是人只要長(zhǎng)期居住在儒雅的環(huán)境中，就會(huì)被浸染到儒雅的氣息。從側(cè)面反映了積極正面的文化氛圍的重要性。思想政治工作者的工作對(duì)象是人，從某種意義來說思想政治教育工作就是做人的工作，而人作為社會(huì)中的個(gè)體無法超脫社會(huì)而存在，因此其意識(shí)總會(huì)被其所生活的文化圈中浸染，這份浸染通過日常生活中的各類媒介或活動(dòng)給予思想政治教育對(duì)象影響，他們?cè)谛撵`受到感染、情感受到陶冶后，人生觀、世界觀、價(jià)值觀以及行為方式會(huì)逐漸趨向?yàn)橹髁魑幕J(rèn)可的發(fā)展方向。

四、以文化為抓手開展少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育的途徑及方法

1 堅(jiān)持以文化人的工作理念，切實(shí)做好少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育

以文化人的本意是指用禮儀、風(fēng)俗、典籍等，以教化天下蒼生。在這里是指以文化為平臺(tái)，利用其在教育過程中具有教育方式的隱蔽性、教育效果的有效性等優(yōu)點(diǎn)，成為開展少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育的良好切入點(diǎn)。

2 以校園文化為平臺(tái)，開展核心價(jià)值觀教育

打造積極上進(jìn)充滿正能量的校園文化，開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，構(gòu)建和諧校園，可以有效地引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生向主流文化和思想靠攏。從而讓作為社會(huì)一個(gè)重要構(gòu)成單元的高校起到穩(wěn)固基石的作用。

打造正能量的校園文化可以從豐富物質(zhì)文化載體和完善制度文化載體雙重角度入手。古色古香的校園建筑、中外名人的雕塑、少數(shù)民族文化藝術(shù)長(zhǎng)廊、優(yōu)美的校園環(huán)境、校史展覽館、帶有校規(guī)校訓(xùn)的牌匾等都可以讓校園充滿文化氣息。不斷健全和完善學(xué)校學(xué)習(xí)和生活的規(guī)章制度和道德行為規(guī)范，通過教育和管理雙管齊下，通過自律與他律，激勵(lì)與約束的有機(jī)結(jié)合，通過外在的約束引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生將外在準(zhǔn)則內(nèi)化為自身的行為標(biāo)準(zhǔn)。

3 以校園文化社團(tuán)為載體，開展第二課堂教育

學(xué)校在創(chuàng)建學(xué)生社團(tuán)時(shí)，要堅(jiān)持“開拓視野、陶冶情操、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)”的總要求，把大學(xué)生社團(tuán)打造為思想政治教育的新平臺(tái)，通過加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)的內(nèi)涵建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生成長(zhǎng)成才。

社團(tuán)文化中可憑借學(xué)生社團(tuán)開展與少數(shù)民族學(xué)生相關(guān)的活動(dòng)，吸引少數(shù)民族學(xué)生展示本民族的優(yōu)秀文化，如：少數(shù)民族學(xué)生展示民族服裝、舞蹈、音樂、飲食等，開展少數(shù)民族風(fēng)俗文化攝影展，蘆笙節(jié)器樂演奏比賽，舉辦少數(shù)民族文化專題講座等吸引非少數(shù)民族學(xué)生參與，從而讓學(xué)生感受到多民族文化的魅力，擴(kuò)大少數(shù)民族學(xué)生的人際交往圈子，提升少數(shù)民族學(xué)生的幸福感。

4 認(rèn)同民族文化差異，探索服務(wù)新模式

傳統(tǒng)民族文化是高等教育的基本功能之一，因?yàn)椤懊褡鍌鹘y(tǒng)文化是一個(gè)民族的長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中積淀形成的，是一個(gè)民族最為寶貴的資源和發(fā)展的基礎(chǔ)”。而我國(guó)人民的構(gòu)成是以漢族為主體，同時(shí)包含壯族、滿族等55個(gè)少數(shù)民族的大家庭。中國(guó)的歷史長(zhǎng)河是56個(gè)民族文化的共同結(jié)晶，每一個(gè)民族都有屬于自己的文化，要想切實(shí)做好少數(shù)民族學(xué)生的思想政治教育工作，就必須要以認(rèn)同民族文化差異為前提，探索具有符合現(xiàn)行主流文化的服務(wù)新模式。

德國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家哈貝馬斯認(rèn)為：“認(rèn)同歸于相互理解、共享知識(shí)、相互信任、兩相符合的主體際相互依存。認(rèn)同以對(duì)可領(lǐng)會(huì)性、真實(shí)性、真誠(chéng)性、正確性這些相應(yīng)的有效性要求的認(rèn)可為基礎(chǔ)?！?/p>

少數(shù)民族飲食文化是少數(shù)民族文化的重要組成部分，因此認(rèn)可少數(shù)民族飲食文化是認(rèn)同民族文化差異的表現(xiàn)方式之一。高?？筛鶕?jù)自身?xiàng)l件照顧少數(shù)民族學(xué)生飲食文化的特殊需求，為少數(shù)民族學(xué)生提供生活的便利可以拉近和少數(shù)民族學(xué)生的心理距離，從而有利于對(duì)其開展思想政治教育。

5 利用新媒體，豐富主流文化教育形式

在信息化膨脹的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)因其具有信息量最大，發(fā)布信息最為迅速，對(duì)學(xué)生影響較大等特點(diǎn)，可成為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要文化載體，利用新媒體如QQ、飛信、貼吧、微博、微信、手機(jī)報(bào)等載體及時(shí)對(duì)學(xué)生關(guān)心、關(guān)注的事情進(jìn)行正面引導(dǎo)和交流，讓少數(shù)民族學(xué)生在面對(duì)海量網(wǎng)絡(luò)信息的沖擊中能夠提高選擇和辨別正確信息的能力，主動(dòng)抵制負(fù)面信息，形成正確的文化觀。

高校思想政治教育工作者要利用新媒體豐富主流文化的教育形式，通過對(duì)日常生活中發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴進(jìn)行正能量的傳遞，對(duì)當(dāng)今世情、國(guó)情、形勢(shì)政策進(jìn)行宣傳，把握輿論的主旋律，將思想政治教育的空間由現(xiàn)實(shí)擴(kuò)大到虛擬網(wǎng)絡(luò)，從而深層次地完善少數(shù)民族學(xué)生的思想道德品格，并提升其信息素質(zhì)。

五、結(jié)語

隨著我國(guó)高等教育從精英化到大眾化的轉(zhuǎn)變，越來越多的少數(shù)民族學(xué)生有機(jī)會(huì)進(jìn)入高校學(xué)習(xí)，面對(duì)日益增多的非民族高校的少數(shù)民族學(xué)生，尋求具有可行性的方法，幫助少數(shù)民族學(xué)生解決日常生活以及思想、心理上出現(xiàn)的各類問題，提升少數(shù)民族學(xué)生的自身素質(zhì)，完善思想道德品格，引導(dǎo)他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，是高校開展思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。

（責(zé)任編輯：侯秀梅）