消費(fèi)文化場(chǎng)域中大學(xué)生消費(fèi)行為的道德反思與重建

孟靜雅

[摘要] 在社會(huì)價(jià)值多元化的影響下，人們的消費(fèi)方式正趨于多維度。作為當(dāng)今社會(huì)特殊的消費(fèi)群體，大學(xué)生的消費(fèi)觀念和消費(fèi)選擇也在發(fā)生著深刻變化。在消費(fèi)文化場(chǎng)域中，當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)文化中存在著諸多問題，要從多個(gè)層面對(duì)這一群體的消費(fèi)行為進(jìn)行道德反思，從德育重建的角度給出規(guī)范大學(xué)生消費(fèi)行為的方法和策略。

[關(guān)鍵詞] 消費(fèi)文化 大學(xué)生群體 消費(fèi)行為 道德反思 德育重建

[中圖分類號(hào)]B82-053 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-1539（2014）05-0105-04

文化是人類社會(huì)進(jìn)程中不可或缺的精神素材，即便在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這種近似理性的社會(huì)行為中，文化的印記和影響也無處不在。只要有需求和供給，建立在消費(fèi)者和廠商之上的文化就會(huì)形成，并對(duì)消費(fèi)主體和生產(chǎn)主體的行為產(chǎn)生影響。消費(fèi)文化是與產(chǎn)品的消費(fèi)過程同時(shí)發(fā)展起來的，源自消費(fèi)者內(nèi)部的內(nèi)生性力量，無論消費(fèi)者自身還是消費(fèi)者群體，都會(huì)受到消費(fèi)文化的影響，繼而對(duì)消費(fèi)行為產(chǎn)生指導(dǎo)作用。尤其是在社會(huì)價(jià)值多元化的影響下，人們的消費(fèi)方式正趨于多維度。作為當(dāng)今社會(huì)特殊的消費(fèi)群體，大學(xué)生的消費(fèi)觀念和消費(fèi)選擇也在發(fā)生著深刻變化，他們因此也逐漸形成了特有的商品消費(fèi)習(xí)慣和與之相對(duì)應(yīng)的消費(fèi)文化理念。因此，以消費(fèi)文化為語境背景，對(duì)大學(xué)生群體的消費(fèi)文化進(jìn)行深入探討，分析其價(jià)值觀的選擇受消費(fèi)文化的影響程度，完善高校思想政治教育工作的效果，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、當(dāng)前大學(xué)生消費(fèi)文化中存在的問題

（一）消費(fèi)結(jié)構(gòu)無序化

已有的調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)結(jié)構(gòu)并不合理，無序化的趨向越來越明顯。比如，在校期間有明確消費(fèi)計(jì)劃的大學(xué)生只占極小比例，那些具有理財(cái)意識(shí)，通過節(jié)省或者有償勞動(dòng)積攢錢財(cái)?shù)拇髮W(xué)生越來越少，甚至接近一半的大學(xué)生根本沒有理財(cái)觀念，既不節(jié)省也不賺錢，只是在家庭的供養(yǎng)中“有多少花多少”。此外，有相當(dāng)比例的大學(xué)生出于各種各樣的原因（因攀比購(gòu)買不必要的商品、談戀愛等）存在超支的現(xiàn)象，靠借錢甚至“高利貸”度日。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)實(shí)際上充分印證了大學(xué)生群體消費(fèi)的無序化結(jié)構(gòu)，在其內(nèi)心已經(jīng)將“消費(fèi)主義”置于至高無上的位置，加之在大眾傳媒的推動(dòng)下，這一消費(fèi)心理在大學(xué)生群體中間不斷傳播和擴(kuò)散，越來越多的大學(xué)生不斷加入其中，其消費(fèi)觀念、消費(fèi)方式和消費(fèi)選擇都發(fā)生了前所未有的變化。一些大學(xué)生受到此類文化的影響和刺激，形成了更多、更高級(jí)的消費(fèi)愿望，在不斷追求高檔物質(zhì)生活消費(fèi)的同時(shí)，其精神消費(fèi)出現(xiàn)了嚴(yán)重滯后的現(xiàn)象。更為嚴(yán)重的是，即便一些大學(xué)生注重精神消費(fèi)，但是在消費(fèi)結(jié)構(gòu)中還是表現(xiàn)出了與其身份不相匹配的“重娛樂、輕讀書”的情況，而這也恰好印證了大學(xué)生群體消費(fèi)結(jié)構(gòu)無序化和畸形化的現(xiàn)實(shí)表象。

（二）消費(fèi)觀念物質(zhì)化

在功利主義和現(xiàn)實(shí)主義的雙重沖擊下，當(dāng)今社會(huì)的精神消費(fèi)和文化消費(fèi)始終處于尷尬的位置。一方面，我國(guó)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，通過重塑社會(huì)主義價(jià)值觀，豐富人們的精神生活，滿足其精神訴求；另一方面，物質(zhì)化的社會(huì)風(fēng)氣卻對(duì)文化和精神進(jìn)行打壓，追求物質(zhì)超過追求精神，這從我國(guó)如今文化消費(fèi)市場(chǎng)的疲軟狀態(tài)就可見一斑。對(duì)任何一個(gè)時(shí)期的大學(xué)生群體來說，學(xué)習(xí)知識(shí)、崇尚文化，都應(yīng)是其最基本的追求和理想。但是，不得不承認(rèn)的是，當(dāng)前大學(xué)生的消費(fèi)支出正在不斷增長(zhǎng)（與通貨膨脹和消費(fèi)需求等因素都直接相關(guān)），而這些費(fèi)用除去學(xué)費(fèi)和必要的生活支出外，其中的絕大部分都用在了“物質(zhì)化”需求方面，比如，一些大學(xué)生除了應(yīng)付作業(yè)和考試，極少購(gòu)買紙張和學(xué)習(xí)用具，上課不帶練習(xí)本、不做筆記、不帶紙筆，課后也不購(gòu)買學(xué)習(xí)所需的書籍，將“節(jié)省”下來的金錢用于購(gòu)買電腦和手機(jī)（聊天、游戲、看圖）、高檔服飾和名牌產(chǎn)品，如此等等。由此可見，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于“精神化”商品的支出并未隨消費(fèi)總額的增加而增加，其消費(fèi)方式與消費(fèi)觀念已經(jīng)逐漸趨向于實(shí)際，物質(zhì)化和“功利化”的勢(shì)頭正盛。

（三）消費(fèi)行為社會(huì)化

當(dāng)前，由于社會(huì)文化和網(wǎng)絡(luò)文化的影響，大學(xué)生社會(huì)化的進(jìn)程明顯加快，高校對(duì)社會(huì)領(lǐng)域中價(jià)值觀和世界觀的過濾效果逐漸降低，大學(xué)生越來越趨向于“成熟”。實(shí)際上，這種成熟是具有兩面性的。一方面，大學(xué)生的社會(huì)化使其能夠更直接地接觸社會(huì)，為其將來工作和成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。另一方面，部分社會(huì)化的大學(xué)生們?cè)谙M(fèi)行為方面也表現(xiàn)出一定的“功利色彩”。比如，在“成人社會(huì)”的影響下，大學(xué)生消費(fèi)行為社會(huì)化越來越明顯，滲透在人際關(guān)系中的人情消費(fèi)逐漸提高和異化，這對(duì)經(jīng)濟(jì)上尚未獨(dú)立的大學(xué)生來說，不但加重了心理負(fù)擔(dān)，也給其家長(zhǎng)造成了不必要的經(jīng)濟(jì)壓力。其中，無論是同鄉(xiāng)、同學(xué)聚會(huì)，還是同學(xué)、朋友生日，都需要進(jìn)行人情消費(fèi)。更需要高校思想政治教育工作者關(guān)注的是，隨著社會(huì)價(jià)值觀的偏離和大眾消費(fèi)文化的出現(xiàn)，戀愛消費(fèi)已經(jīng)成為大學(xué)生消費(fèi)的重要項(xiàng)目，茶吧、酒店、賓館成了一些大學(xué)生經(jīng)常來去的地方，而這些高消費(fèi)場(chǎng)所與大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)能力完全不符。

二、消費(fèi)文化場(chǎng)域中當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)行為的道德反思

“消費(fèi)是一種社會(huì)行為，消費(fèi)既受一定的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式和水平的制約，也受到一定社會(huì)的倫理評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的影響，必然會(huì)折射出一定社會(huì)的道德規(guī)范水平……隨著消費(fèi)時(shí)代的到來……消費(fèi)倫理的作用將更加凸顯?！蓖ㄟ^前文的分析可知，在消費(fèi)價(jià)值觀和對(duì)消費(fèi)文化的領(lǐng)會(huì)方面，大學(xué)生確實(shí)做出了一些重大改變，對(duì)高校的思想政治教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。即便一些大學(xué)生認(rèn)為人生價(jià)值并非通過金錢能夠全部衡量得出，但是對(duì)于金錢的社會(huì)功效已經(jīng)熟稔于胸。尤其在社會(huì)消費(fèi)文化場(chǎng)域中，大學(xué)生的消費(fèi)行為受到了太多的諸如“拜金主義”和“現(xiàn)實(shí)主義”的影響，其消費(fèi)價(jià)值觀正在偏離既定的軌道，如不對(duì)其加以規(guī)制，將會(huì)影響到高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量和大學(xué)生自身的成長(zhǎng)和成才。

（一）當(dāng)代大學(xué)生異化的消費(fèi)行為印證了其道德偏離的事實(shí)

1.在“物化”的過程中失去方向。在前文的分析中，我們得出了這樣的結(jié)論：當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)結(jié)構(gòu)處在無序化的狀態(tài)之中，消費(fèi)的多元化最終演變成了消費(fèi)的“物質(zhì)化”，“多元”最終歸結(jié)為“一元”。這種看似荒唐的結(jié)果實(shí)際上恰好說明了大學(xué)生在“物化”的過程中失去了正確的方向。當(dāng)大學(xué)生有意地改變其消費(fèi)內(nèi)容和消費(fèi)選擇，在新興的消費(fèi)文化中將高檔品和奢侈品作為其消費(fèi)的重點(diǎn)時(shí)，大學(xué)生原有的對(duì)知識(shí)的原始沖動(dòng)和對(duì)求真、求實(shí)的追求已經(jīng)逐漸淡化下來。這種被“物質(zhì)消磨掉精神”的結(jié)果令人痛心疾首——我們一直在培養(yǎng)的大學(xué)生終于未能抵制住大眾消費(fèi)文化的誘惑，在自我實(shí)現(xiàn)與自我滿足的過程中，主動(dòng)的轉(zhuǎn)變了方向，陷入迷失和削減“獨(dú)立人格”的漩渦之中。

2.在崇尚消費(fèi)的意識(shí)里放棄理想。在社會(huì)發(fā)展的任何歷史時(shí)期，大學(xué)生都應(yīng)是有理想的群體，都應(yīng)是為了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步不斷貢獻(xiàn)智力的群體，都應(yīng)是在社會(huì)群體中始終堅(jiān)持理想、努力奮斗的群體。但是，社會(huì)發(fā)展到今天，大眾消費(fèi)文化已經(jīng)全面進(jìn)入大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和工作之中。一些大學(xué)生開始貪圖身體感官的物質(zhì)享受，淡化了對(duì)遠(yuǎn)大理想與科學(xué)信念的追求，社會(huì)主義核心價(jià)值觀也有被邊緣化的危險(xiǎn)。其中的原因是多方面的，而最為直接也最為明顯的是，在崇尚消費(fèi)主義的大學(xué)生看來，設(shè)置理想并為之奮斗是“低效率”和“足夠長(zhǎng)期”的行為，需要為之付出艱辛的努力，放棄理想成了部分大學(xué)生的選擇。

3.在追求個(gè)性的同時(shí)迷失自我。在消費(fèi)文化的沖擊與感染下，一些大學(xué)生的價(jià)值觀趨向于扁平化、感性化和享受化。雖然他們熱衷于個(gè)性與前衛(wèi)無可厚非，但是在這一過程中，外在的物質(zhì)卻逐漸侵蝕了其內(nèi)在的思維與行為方式，并逐漸形成了對(duì)主流文化和價(jià)值觀的不假思索的批判和排斥，其價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)脫離了大學(xué)生的身份特征。可見，這些大學(xué)生在追求個(gè)性的同時(shí)過分注重外在的形象，迷失了自我。而他們舍本逐末的結(jié)果便是逐漸疏遠(yuǎn)了內(nèi)心對(duì)高尚情操和傳統(tǒng)價(jià)值的渴望。

（二）當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)行為的影響因素

在消費(fèi)文化的影響下，一些大學(xué)生對(duì)物質(zhì)和物質(zhì)消費(fèi)的依賴性不斷增強(qiáng)，獲取物質(zhì)享受和生存樂趣、追求時(shí)尚消費(fèi)符號(hào)，成為這一群體學(xué)習(xí)和生活的直接動(dòng)力。這樣一來，以理想信念為核心的精神支撐也就變得十分脆弱，最終迷失在大眾消費(fèi)文化的場(chǎng)域中，失去了人生的實(shí)際意義。而導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因是多方面的。

1.學(xué)校因素。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代部分大學(xué)生已經(jīng)對(duì)學(xué)校的思想政治教育工作產(chǎn)生了批判甚至逆反心理（當(dāng)然這與思想政治教育工作的內(nèi)容和方法有一定的關(guān)聯(lián)），對(duì)德育工作“漠不關(guān)心”甚至置之不理。同時(shí)，高校在人才培養(yǎng)方面也存在著一些漏洞，比如，過分強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的成才教育，對(duì)成長(zhǎng)教育重視程度較低，未能對(duì)其施以有效的教化與規(guī)制。如果發(fā)現(xiàn)部分大學(xué)生的消費(fèi)行為處于不穩(wěn)定的狀態(tài)之中，無法保持前后一致，學(xué)校教育這種外部力量應(yīng)該第一時(shí)間介入，從源頭上對(duì)其進(jìn)行道德和品德教育，使之能夠?qū)Υ诵纬烧_的認(rèn)知。

2.自身因素。首先，人人都有社會(huì)價(jià)值補(bǔ)償心理，每個(gè)人又總是具有自身的局限，于是，往往用另一方面的優(yōu)越感予以補(bǔ)償，以求得社會(huì)心理的平衡。對(duì)于家庭條件優(yōu)越但并無其他特長(zhǎng)的學(xué)生而言，往往通過對(duì)金錢的揮霍和對(duì)奢侈消費(fèi)品的占有維持其心理上的優(yōu)越感。其次，人人都有攀比和虛榮心理，每個(gè)大學(xué)生都希望被別人關(guān)注和認(rèn)可，有較強(qiáng)的自尊心和自信心，這在一定程度可以成為大學(xué)生進(jìn)取的動(dòng)力。最后，大學(xué)生的消費(fèi)習(xí)慣、消費(fèi)認(rèn)知度并不穩(wěn)定，往往受到社會(huì)上所謂的消費(fèi)時(shí)尚的影響，消費(fèi)時(shí)尚一旦在某個(gè)消費(fèi)者群體中出現(xiàn)，便會(huì)形成一種強(qiáng)大的社會(huì)心理強(qiáng)制，使人們自覺不自覺地加入其中，產(chǎn)生從眾的消費(fèi)行為。

3.歷史和社會(huì)因素。中國(guó)社會(huì)經(jīng)過幾千年的發(fā)展，積淀下了大量的文化要素，這些要素中有些是我國(guó)社會(huì)向前發(fā)展所必需的養(yǎng)分，需要加以弘揚(yáng)和保護(hù)。一些要素更是適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)秩序的形成提供了動(dòng)力和精神支撐。但是，當(dāng)這些文化進(jìn)入新的時(shí)代，尤其進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)框架之中時(shí)，就表現(xiàn)出了一定的不適應(yīng)。以人情關(guān)系為基礎(chǔ)構(gòu)建起來的人情消費(fèi)就是其中之一。該消費(fèi)觀念對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)行為產(chǎn)生了直接和深遠(yuǎn)的影響。為了維持與他人之間的關(guān)系，需要通過“消費(fèi)認(rèn)同”來完成，這種“主動(dòng)求同”的心理實(shí)際上增加了大量的支出，而這些支出基本上是低效率的，并未因此而產(chǎn)生任何價(jià)值。任何人都會(huì)有自我實(shí)現(xiàn)的愿望，這在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的今天同樣有其指導(dǎo)意義。但是，愿望的實(shí)現(xiàn)需要通過自身的努力和對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)，這才是“人間正道”。但是，一些社會(huì)成員卻為了得到他人的認(rèn)可，通過消費(fèi)實(shí)現(xiàn)投機(jī)取巧的目的。實(shí)際上，這種做法不但破壞了社會(huì)公平與正義，還增加了人情消費(fèi)的負(fù)擔(dān)。如果當(dāng)代大學(xué)生從小就接受這種文化的教育，其消費(fèi)行為也就可想而知了。

三、消費(fèi)文化場(chǎng)域中大學(xué)生消費(fèi)行為的德育重建

當(dāng)前，部分大學(xué)生形成了追求功利和實(shí)用的生存邏輯，并且由于大學(xué)生具有群體生活的特征，這一群體所處的階段正值身心全面發(fā)育之時(shí)，其消費(fèi)行為更易得到感染和同化。因此，有必要通過高校的德育工作對(duì)此加以干預(yù)，使傳統(tǒng)的價(jià)值觀念與奉獻(xiàn)精神重新回到他們身上，促進(jìn)正確的消費(fèi)文化迅速地、有效地占領(lǐng)大學(xué)校園文化市場(chǎng)，為大學(xué)生的成長(zhǎng)和成才做出必要的努力。

（一）強(qiáng)化大學(xué)生成才與成長(zhǎng)的理想信念

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)進(jìn)入到了改革的攻堅(jiān)階段，各種利益群體的利益之爭(zhēng)已經(jīng)顯著化。在這一過程中，除了要破除舊的經(jīng)濟(jì)體制，建立新的社會(huì)秩序和利益格局外，還應(yīng)根據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和“中國(guó)夢(mèng)”的宏偉藍(lán)圖重構(gòu)社會(huì)群體的理想信念。其中，強(qiáng)化大學(xué)生的成才與成長(zhǎng)的理想信念，能夠使其有效抵制社會(huì)發(fā)展中的一些負(fù)面影響，積極主動(dòng)地參與到社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)之中。比如，德育工作的實(shí)施，能夠解除部分大學(xué)生的困惑，使其能夠正確看待不同家庭經(jīng)濟(jì)狀況之間的差異，不攀比、不自卑，能夠正確看待就業(yè)和工作，不消極、不排斥。同時(shí)，引導(dǎo)他們堅(jiān)定信念，樹立信心，在追求思想上進(jìn)和成長(zhǎng)成才的過程中形成正確的消費(fèi)觀。

（二）倡導(dǎo)節(jié)儉，構(gòu)建節(jié)約型校園文化

在中華民族的傳統(tǒng)美德中，“崇儉”是消費(fèi)文化的內(nèi)核，大量的詩詞諺語、警句典故都對(duì)此進(jìn)行了深刻的表述。因此，即便當(dāng)前我國(guó)的綜合實(shí)力和人民的生活水平得到了充分的提高，但是崇尚節(jié)儉、構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)依然是我們?nèi)w國(guó)民共同努力的目標(biāo)。當(dāng)代大學(xué)生在這些思想和主張面前具有高度的敏感性，因此，高校的思想政治教育工作者們就要在德育過程中努力構(gòu)建節(jié)約型的校園文化。比如，教育大學(xué)生在內(nèi)心深處拒絕浪費(fèi)；或者突破傳統(tǒng)德育的“窄口教育”，充分利用人才資源優(yōu)勢(shì)，借助多形式、高品位的校園文化活動(dòng)，使節(jié)約文化深入到大學(xué)生的思想意識(shí)之中，使其能夠主動(dòng)接受節(jié)約、崇尚節(jié)約、推動(dòng)節(jié)約型校園的創(chuàng)建。

（三）強(qiáng)化大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育

從哲學(xué)的角度講，世界觀關(guān)乎人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法與基本主張，而人生觀則與人們對(duì)人生的目的和意義直接相關(guān)，是人生存和發(fā)展的基本指向。因此，要想規(guī)范大學(xué)生的消費(fèi)行為，需要在高校德育工作中強(qiáng)化大學(xué)生的世界觀、人生觀教育，使之能夠知曉幸福的含義，了解榮與辱的區(qū)別，明確苦與樂的辯證關(guān)系等。同時(shí)，更為重要的是，在教育的過程中，要把握好世界觀和人生觀的關(guān)系問題，通過德育工作最大限度地提高大學(xué)生的思想覺悟和對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)，樹立良好的消費(fèi)傾向。

結(jié)語

現(xiàn)階段，我國(guó)已進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，利益格局不斷變化，各類文化相繼登場(chǎng)。這種源自文化或者利益的沖擊同樣也進(jìn)入到了消費(fèi)領(lǐng)域，大眾消費(fèi)文化的社會(huì)化、物質(zhì)化特征逐漸顯現(xiàn)，并滲透到當(dāng)代大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)之中，對(duì)該群體的消費(fèi)行為產(chǎn)生了負(fù)面影響。因此，需要借助高校的德育工作，了解和關(guān)注大學(xué)生的消費(fèi)意識(shí)和消費(fèi)選擇，針對(duì)其表現(xiàn)出來的思想觀念和價(jià)值取向進(jìn)行針對(duì)性的引導(dǎo)，使其世界觀、人生觀、價(jià)值觀回歸正常軌跡，在為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)力量的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。

責(zé)任編輯：楊義芹