從創(chuàng)傷理論視角解讀《最藍(lán)的眼睛》

徐楠

摘要：托尼·莫里森是美國當(dāng)代最重要的女作家之一。作為一名黑人女性作家，她時刻關(guān)注黑人的生存困境和民族命運(yùn)。她的代表作《最藍(lán)的眼睛》，以獨(dú)特的視角反映了白人文化統(tǒng)治下的美國黑人悲慘命運(yùn)。而主人公彼克拉是小說中最具悲劇色彩的人物形象。本文將結(jié)合創(chuàng)傷理論來分析彼克拉所承受的身心創(chuàng)傷，探究其創(chuàng)傷的來源及所造成的影響。從而更深入地了解美國黑人的生存狀況。

關(guān)鍵詞：心理創(chuàng)傷；彼克拉；黑人文化

【中圖分類號】：I106【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】：A

【文章編號】：1002-2139（2015）-24-079-02

托尼·莫里森的處女作《最藍(lán)的眼睛》發(fā)表于1970年，小說一經(jīng)出版就引起了學(xué)者和讀者的廣泛關(guān)注。小說中，主人公彼克拉作為一名黑人小女孩，她認(rèn)為只要擁有一雙藍(lán)色的眼睛就能得到父母和他人的尊重與寵愛。但美好的夢想終將敗給殘酷的現(xiàn)實，來自家庭，種族以及宗教的創(chuàng)傷對她的身心均造成了重大的打擊。在這三重創(chuàng)傷的迫害下，她產(chǎn)生了痛苦而又復(fù)雜的創(chuàng)傷癥狀，同時也深陷于女性身份、文化和民族認(rèn)同的危機(jī)中，最終只能在瘋狂中尋求解脫。作者在小說中，將彼克拉塑造成創(chuàng)傷壓抑下的受害者，在錯綜復(fù)雜的事件和人物關(guān)系中，展現(xiàn)了黑人的生存困境以及對其悲慘命運(yùn)的深刻同情。

“創(chuàng)傷”一詞最初來源于希臘語，一方面指身體創(chuàng)傷，即由外部力量所造成的身體損傷。另一方面，指的是心理層而，即某種強(qiáng)烈的情緒傷害所造成的心理損傷?！皠?chuàng)傷”一詞原本是醫(yī)學(xué)詞匯，在1996年，美國學(xué)者卡西·卡魯斯在《沉默的經(jīng)驗》中首次給予“創(chuàng)傷”文學(xué)含義。隨后，創(chuàng)傷理論與心理，文化，歷史，和政治等方而相結(jié)合，不斷發(fā)展與完善。在心理學(xué)方而，心理創(chuàng)傷往往會帶來生理、認(rèn)知、情緒以及行為方面的不同表現(xiàn)，如虛弱麻木，思考緩慢，焦慮恐懼溝通困難等等。

1.家庭創(chuàng)傷

弗洛伊德作為心理創(chuàng)傷理論的領(lǐng)軍人物，他認(rèn)為創(chuàng)傷有三個成分，即童年早期經(jīng)歷的事件的記憶，青春期后經(jīng)歷的事件的記憶及后期經(jīng)歷事件觸發(fā)的對早年事件的記憶。而在《最藍(lán)的眼睛中》中，小說主人公是一位11歲的黑人女孩，她的童年生活就是極其不幸的。來自家庭的創(chuàng)傷給她的身心造成了極其嚴(yán)重的傷害，對她的價值觀念以及行為方式均造成了巨大的影響。

首先，她母親波莉給予彼克拉不是關(guān)愛，而是負(fù)而的因素，冷漠、暴力、輕視。同伴嘲笑彼克拉的相貌，作為母親，她并沒有幫助彼克拉建立自信或是給予安慰，她同樣認(rèn)為女兒相貌丑陋，這種否定態(tài)度造成了彼克拉審美觀念的扭曲，在壓抑中，不切實際的愿望也越發(fā)強(qiáng)烈。同時，波莉在與丈夫喬利爭吵廝打時絲毫不顧及彼克拉的感受，暴力場而往往會盡收眼底。因此，彼克拉在家庭生活中感受不到溫暖和關(guān)愛，更多的是暴力壓抑與痛苦。在小說的第三部分，有這樣一個情節(jié)：彼克拉不小心將餡餅打翻在地，滾燙的糖漿將她燙傷，沒有得到母親的安慰與幫助，卻得到了一番謾罵與毒打?！安祭锏侣宸蛱话寻阉饋?，又朝她打去，一面用氣得變成尖細(xì)的嗓音罵著佩科拉……傻瓜……我的地板，一團(tuán)糟……看你干的好事……滾出去……現(xiàn)在就滾……”母親波莉?qū)⒈丝死度氲娇謶峙c無助的深淵中，而對待哭泣的白人小孩，給予的卻是溫柔的話語，耐心的安慰。“別管她們，寶貝。”“她那甜蜜的嗓音和湖而上落口的余暉相輔相成，十分和諧?！边@種鮮明不公平的對待，將會給彼克拉的內(nèi)心造成揮之不去的傷害。

與其冷漠強(qiáng)勢的母親相比，彼克拉的父親喬利帶給她的創(chuàng)傷更為致命。作為一名父親，他毫無家庭責(zé)任感，醉酒、厭世、暴力，同時他也喪失了愛別人的能力，不知道如何與自己的子女交流給予他們關(guān)愛。對于生活充滿絕望的喬利，強(qiáng)暴了自己的女兒，并導(dǎo)致其懷孕。這樣的行為對彼克拉造成了身體和內(nèi)心的致命創(chuàng)傷，從此改變了她的人生軌跡，最終導(dǎo)致她精神陷入瘋狂。

在創(chuàng)傷心理學(xué)領(lǐng)域，一些心理創(chuàng)傷看似并未危及到生命，但隨著口積月累的負(fù)而情緒，最終將導(dǎo)致情感、行為、軀體以及認(rèn)知等方面的慢性、部分或全面的心理障礙疾病。小說中，主人公彼克拉生活在無愛、暴力的家庭中，造成了她膽小、懦弱自卑的性格特點(diǎn)。而而對父親的強(qiáng)暴行為，她的內(nèi)心倍感羞恥、無助和痛苦，行為上則開始逃避現(xiàn)實。

2.種族創(chuàng)傷

作者托尼·莫里森將小說時空界定在1941年，俄亥俄州的洛雷恩市。結(jié)合當(dāng)時美國的歷史背景和社會狀況，美國南方的黑人仍然備受貧困、種族歧視和恐怖主義的困擾。小說中，作者通過彼克拉的親身經(jīng)歷，建立了白人與黑人這一對鮮明的二元對立，即白人代表著美和優(yōu)越性，而與之相對應(yīng)的黑人則代表著丑陋與低下。以白人文化和價值觀為主導(dǎo)的社會，黑人則必然被置于被壓制和歧視的“他者”地位。

小說中，無論是白人、混血還是黑人，均不同程度地對彼克拉造成了心靈創(chuàng)傷。首先，在第一部分中，彼克拉來到了雅克鮑斯基的小店中購買糖果，作為一名白人老板，他對待彼克拉的態(tài)度是極其輕蔑厭惡的?！霸跁r空的某一固定點(diǎn)上他感覺沒有必要浪費(fèi)他的眼神。他并沒有看見她，因為對他來說并不存在什么看得見的東西?！薄八鼛в欣校辉谙卵酆煹哪硞€部位表現(xiàn)出來的是厭惡之感，在所有白人的眼神里她都曾見到過?！睆倪@些細(xì)節(jié)，可以看出在雅克鮑斯基眼中，彼克拉是毫無價值和存在感的。他不屑于與她有任何眼神交流。而當(dāng)彼克拉遞給他錢時，“他猶豫了一下，不愿碰她的手”。從中可見任何與黑人的肢體接觸都會讓他產(chǎn)生強(qiáng)大的厭惡情趣。這一細(xì)節(jié)的描繪，作者展現(xiàn)的絕非黑人不幸遭遇的個例，而是非裔美國人和真正美國人關(guān)系的真實寫照。備受壓抑、厭惡與歧視才是黑人生活的常態(tài)。

在20世紀(jì)70年代的美國，以白人文化為主流文化的觀念同樣深入了混血與黑人的內(nèi)心。膚色往往象征著經(jīng)濟(jì)狀況和社會地位。小說中，混血兒莫里恩·皮爾的到來使整個學(xué)校為之傾倒?！袄蠋熃械剿龝r總是滿臉微笑以示鼓勵。黑人男孩子在走廊里從不使壞將她絆倒；白人男孩子也不用石子扔她……”與她產(chǎn)生鮮明對比的則是彼克拉的遭遇，老師對她厭惡輕蔑，同學(xué)們經(jīng)常欺負(fù)捉弄她，還經(jīng)常對她進(jìn)行辱罵：“小黑鬼，小黑鬼，你爸爸睡覺光屁股?！庇捎谀w色，彼克拉內(nèi)心遭受了巨大的創(chuàng)傷，造成的她畸形的審美觀念。當(dāng)她遭到侮辱和歧視時，她內(nèi)心喪失了反抗的欲望和能力，將過錯歸咎于自己的丑陋，因此長期的羞恥情緒和對藍(lán)色眼睛的強(qiáng)烈渴望使她步入痛苦的深淵。

3.宗教創(chuàng)傷

由于殖民活動以及黑奴交易的影響，非裔美國人的傳統(tǒng)宗教在不斷地改變與發(fā)展。從18世紀(jì)末，基督教在黑人中得到了廣泛傳播并逐漸被接受。小說中，基督教絕不是簡單的一種宗教信仰，而代表著白人價值標(biāo)準(zhǔn)、文化內(nèi)涵以及審美觀念。基督教不僅改變了黑人的生活態(tài)度，還對黑人的本土文化造成了巨大沖擊。

小說中，主人公彼克拉直接或問接地受到了宗教的毒害。首先，彼克拉的母親波莉?qū)⒆诮绦叛霎?dāng)成精神寄托，沉浸在宗教生活中，她將其視為生活中極其中要的部分，而其他的一切則是無意義而又虛無的。這種畸形的宗教信仰造成了她母性身份的喪失，最終使彼克拉生活在冰冷的家庭氛圍中。另一方而，來自皂頭牧師的創(chuàng)傷則更加嚴(yán)重。作為一名牧師，他僅僅是一名披著宗教外衣的殺人犯，以上帝博愛之名，行傷害之實。他的欺騙行為直接導(dǎo)致彼克拉精神世界的崩潰。除了來自外界的宗教創(chuàng)傷，彼克拉內(nèi)心世界同樣被宗教所蒙蔽，她無數(shù)次祈求上帝給予她一雙藍(lán)色的眼睛，以此來擺脫困境，但實際上，上帝并不是救世主，彼克拉的愿望最終依然會幻滅。

4.結(jié)語：

小說《最藍(lán)的眼睛》，作者通過彼克拉悲慘命運(yùn)的描寫，展現(xiàn)的是非裔美國人共同的生存困境。正如小說中的波莉、喬利以及皂頭牧師，表而上他們是施害者，但實際上他們也是受害者。和彼克拉一樣，在白人統(tǒng)治的社會下，受到家庭、宗教、種族的創(chuàng)傷，造成了自我、民族和文化意識的喪失。作者通過作品表達(dá)了對黑人命運(yùn)的同情，同時也在激勵同胞探索生存之路，找回真正屬于黑人的民族文化和身份認(rèn)同。