社會語言學(xué)語視角下的言魔力現(xiàn)象

摘 ?要：語言雖然是物質(zhì)性的，但在日常生活中卻能夠觀察到許多語言帶著“魔力”的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象源自于人們對于語言崇拜的心理，表現(xiàn)為口彩、咒語和禁忌語等諸多形式。語言魔力作為一種語言文化的特殊現(xiàn)象在跨文化交際和外語教學(xué)中都有著重要的影響與作用。

關(guān)鍵詞：社會語言學(xué);語言魔力;口彩;禁忌語

作者簡介：趙夢玥，河北大學(xué)外國語學(xué)院在讀碩士，外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。

[中圖分類號]：H313 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-03--01

語言本身是物質(zhì)的，但是在人類文明發(fā)展和語言變遷的歷史上，卻經(jīng)?？梢钥吹秸Z言發(fā)揮其“魔力”的地方。從起源上，語言的魔力并非隨著語言的產(chǎn)生而固有的，而是隨著人對于自然力量的畏懼與懵懂而來，產(chǎn)自一種對于無法征服無法認(rèn)識的事物的畏懼心理。有些在語言的發(fā)展中消亡，有些則被保留了下來，且隨著文化的融合與擴散，甚至有新的魔力會慢慢形成。但是，語言魔力并非是無理拒的存在，而是可以理解并掌握的一種特殊的語言及文化現(xiàn)象。

一、語言魔力的實質(zhì)是一種語言崇拜現(xiàn)象

首先，在語言產(chǎn)生初期，人類多存在于原始社會時期。在這一時期，人們對于自然環(huán)境以及人類本身的認(rèn)識處于一種蒙昧的時期。這個時候的人類對于無法認(rèn)識及掌握的自然力量產(chǎn)生了一種不可控制的崇拜。當(dāng)人們臣服于無法操控的自然力量時，就渴望有一種途徑能夠同這些力量溝通，為其本身起到趨吉避兇的作用[1]。這些語言以及其語族文化其實是語者通過語言表達(dá)的對于自然神秘性的信仰與崇拜。

其次，語言學(xué)的科學(xué)性研究興起較晚，早期人們對于語言本身的認(rèn)識就很蒙昧。在索緒爾提出符號學(xué)的研究之前，人們無法看清語言作為符號的特征和本質(zhì)，常常將能指和所指混為一談。在語言中，“風(fēng)”這個符號就代表了自然界風(fēng)中的力量，認(rèn)為的賦予一個符號本身不存在的能力，才出現(xiàn)了后來的咒語，禁忌語等。由于這種人為的聯(lián)系與聯(lián)想，語言的能指與所指之間界限的模糊，造成了語言的魔力。

再次，這種將詞匯含義同事物本身之間建立直接聯(lián)系的現(xiàn)象并非是零星的個人語者中的現(xiàn)象，而是一種普遍的社會心理模式。語言的能指與所指的聯(lián)系漸漸滲透到語言群體之中，從而形成了一種語言文化現(xiàn)象。人們對于趨吉避兇都有一種普遍性的心理，這也解釋了在不同的語言環(huán)境中，雖然形式不同，但都有對于死亡等說法委婉形式。

二、語言魔力的表現(xiàn)形式

語言魔力主要表現(xiàn)為語言本身的神化和語言功能的神化兩個方面。對于語言本身的神化通常會跟民俗與宗教聯(lián)系在一起。在蒙昧?xí)r期，人們的認(rèn)識有限，人們無法解釋的自然現(xiàn)象很多，對于人類本身和語言的起源也難以解釋。由此人們便將希望寄托于一種超自然的力量，亦即神力。人們認(rèn)為語言來自于神的贈與，那么語言本身自然也帶有這種神力。這樣的情況在宗教中較為常見，如西方的圣經(jīng)中的神力、佛教念誦的佛經(jīng)、道教的符箓等，都是通過文字的形式體寄托了人們的信仰與崇拜。

語言功能的神化較之語言本身神化更為常見，且大多已經(jīng)融入到語言群體的各個文化氛圍之中，成為了本族語者語言文化中不可分離的一部分。語言功能的神化表現(xiàn)為語言使用中的咒語、口彩、禁忌語等特殊的語言現(xiàn)象。

1、咒語

咒語，包括了巫術(shù)與宗教儀式中的所有“神秘”語言，以語言靈力崇拜為主的神秘套語，它在民間信仰中的神奇效力在根本上不是來自神靈的力量，而是主要依靠語言自身的魔力。中國有著長久的咒語的淵源，如：“湯出， 野張網(wǎng)四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾網(wǎng)?！保ā妒酚洝ひ蟊炯o(jì)）和“土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤！”（《禮記·郊特牲》），以及《楚辭招魂》等。咒語既是一種神奇的語言現(xiàn)象，也是承載了民俗文化的重要方式。

2、口彩與禁忌語

所謂“口彩”即我們平時所說的吉祥話、吉祥語?？诓示哂袌D吉利、表達(dá)美好愿望和增添喜慶色彩的作用。禁忌語則是源于人們對兇險的自然現(xiàn)象以及嫌惡的事物的畏懼和躲避，多為了避俗求雅，避兇求吉，尊重權(quán)貴或婉言人短。此兩者都是語言魔力重要的表現(xiàn)形式。也就是通過語言，且在語言中賦予一種語言外的聯(lián)想意義從而滿足一種社會心理的需求[2]。也就是說，人們希望日子過得越來越好，那么就要多說吉利話，這就叫討口彩;另一方面，人們對于一些不好的事物選擇不宣之于口，于是就產(chǎn)生了禁忌語。人們這種趨吉避兇的態(tài)度，導(dǎo)致在日常的語言群體活動中自發(fā)地形成了一種言語規(guī)約的現(xiàn)象。

三、結(jié)論

語言魔力本身其實是物質(zhì)性的，是可以把握的。人們因語言崇拜而賦予語言以超自然的力量，其實是人們對于美好生活的向往和寄托。語言魔力的表現(xiàn)形式多種多樣，在這些表現(xiàn)形式不但是該語言語者對于語言本身的傳承，更加孕育了語言文化豐富了語言的表現(xiàn)形式。語言魔力的表現(xiàn)形式與作用對于跨文化交際、漢語教學(xué)這些領(lǐng)域來說有著重要的影響。如中文中“哪里哪里”和“意思意思”的用法大都帶有一些避諱的意思，要理解這種短語，就要明白這里到底避諱了什么禁忌了什么，才不會在語言交流上面造成更大的障礙。

參考文獻(xiàn)：

[1]于靈子. 語言魔力與中國民俗文化[J]. 理論界，2006，09：100-101.

[2]呂效東. 語言禁忌現(xiàn)象的社會語言學(xué)考察[J]. 上海大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2004，03：94-97.