論師陀《果園城記》的詩意與批判

摘 ?要：《果園城記》是師陀短篇小說的合集，寫于抗戰(zhàn)時期的孤島上海，于1946年發(fā)表。師陀的《果園城記》既是現(xiàn)實主義的又是浪漫主義的。他一方面極盡所能的給讀者描繪了一個詩意化的果園城世界;另一方面，作者又對果園城人的愚昧、虛偽以及果園城落后、陳腐的文化進(jìn)行了批判。

作者簡介：張立真，河北師范大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究生。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2015）-03-0-02

1、《果園城記》的詩意

詩意化是師陀《果園城記》的一個重要特色，在師陀的筆下，果園城的景色是優(yōu)美的、是明麗的，果園城的人既有安于現(xiàn)狀的，也有一些渴望有所作為，希冀另一種詩意理想生活的人們。果園城的事獨特而精彩，作者對果園城事的精彩描繪，使每一個有鄉(xiāng)土情結(jié)有農(nóng)村體驗的人，都會如身臨其境，找到久違的感動。

1.1 果園城詩意之景色

在《果園城記》這部短篇小說集中，幾乎每一篇都有對果園城景色的描寫，果園城在師陀的筆下既是普通鄉(xiāng)村的一個，又是極具特色的一個。如《果園城》中一段對果園城的描繪：在果園城的街道上隨處可見狗臥在那里，悠閑自得，休息打鼾，任何人都打擾不到它們，它們有自己的世界，還有果園城的女人，悠閑得聚在一起談家長里短，尤其是在炎熱的夏天，在一處樹蔭下，三三兩兩聚集一起，孩子饑餓的喊叫才會讓她們回家。這就是果園城人們的生活方式，不管世界如何變化，唯不變的是果園城人年復(fù)一年的生活。狗打鼾、豬橫過大馬路每一個景象無不充斥著鄉(xiāng)村生活的詩意。不一定是多么優(yōu)美的景色才算詩意，這種平淡的生活其實才是詩意。師陀就是能用極淺白、極平實的文字來營造氣氛，借此引發(fā)讀者的想象，使他們通過這些景色和氣氛，來體會作者的心境和意圖。[1]

1.2 果園城詩意之生活狀態(tài)美好純凈

古老的果園城是新鮮的，每天都有不同的事上演，這些事既有悲哀的又有有趣的，同時也有詩意化的?！兑晃恰肥恰豆麍@城記》中很精彩的一篇，大劉姐和虎頭魚的青春澀事，是很多人青春年少最美的回憶，當(dāng)讀到虎頭魚想方設(shè)法向大劉姐表達(dá)自己的愛慕之情，最終偷偷親吻了心愛的人兒，這一段是那么的自然那么的純真，這就是果園城青年人表達(dá)愛意的一種方式，青春年少的人啊，能想到的也只有這樣一種最原始也最純真的方式吧。今天，我們用各種各樣的形式表達(dá)愛意，玫瑰花，巧克力，禮物，可是所有的這一切方式歸根結(jié)底只是一種形式，虎頭魚和大劉姐卻給人一種美好一種詩意一種純真。可是再純凈的情誼也抵擋不過世俗的壓力，許多年后，車夫虎頭魚拉著姨太太大劉姐，重游果園城。生活就是這樣永遠(yuǎn)在向你開玩笑，兩人誰也不會想到多年后會以這種方式相遇。曾經(jīng)懵懂無知的情誼，如今呢物是人非。所有的這一切好似夢境卻又實實在在存在過，充滿了詩意卻又有一絲歲月流逝帶來的傷感?；㈩^魚和大劉姐誰也逃脫不了時間的手掌，被時間開懷，也被時間玩鬧。不管怎樣，大劉姐和虎頭魚的一生是充滿詩意的，青蔥歲月里的愛慕，成長之后的不得已，再相遇時的詫異。師陀就把這些感性的、生動的、可喜愛的、豐富多彩的印象，用藝術(shù)方式把他融會貫通起來，加以潤色，然后用生動的描繪把他們表達(dá)出來。[2]

2、《果園城記》的批判

在那個“情感比理智旺，熱比冷要容易”的“神人共怒的時代”[3]里，他是超然的。一方面對于果園城毒害人們身心的文化，師陀給予了深切的批判與諷刺，一個作家的優(yōu)秀之處在于它能夠?qū)懗鲫P(guān)乎人性的文章。另一方面，師陀還對果園城的一些霸權(quán)強勢人物傷害平民百姓的行為，給予了批判和諷刺，使得《果園城記》這部作品更加豐厚。

2.1 對果園城傳統(tǒng)文化的批判

文學(xué)最根本最高遠(yuǎn)的追求是關(guān)懷與表現(xiàn)“人的生存問題”，作為一名有著現(xiàn)實憂患情懷與終極超越精神的作家，師陀以對人類理想生存的探尋，切入并超越著大時代的苦難與喧囂。[4]在果園城記中，他不無悲哀地透視出擁有著和諧的自然生態(tài)的果園城不和諧的精神生態(tài)和文化生態(tài)。

《果園城記》的首篇《果園城》孟林太太和素姑的命運讓我們悲憤。因無法生育男孩，孟林太太被丈夫拋棄，從此與女兒素姑相依為命。傳統(tǒng)男尊女卑，母憑子貴的觀念深深地印刻在果園城人的心里，于是孟林太太被這個社會拋棄。隨之，她把附加在自己身上的傳統(tǒng)觀念，把她的命運安置在女兒身上?？蓱z的素姑，命運就這樣被安排著，孟林太太愛女心切，怕女兒走自己的老路，而把女兒的青春留置在自己這里。淳樸的果園城人啊，就是這樣被命運帶著行走。《桃紅》講述了大齡未婚女人素姑的寂寞青春，揭示了這個外表靜默，內(nèi)心豐富的女孩異彩的情感世界。素姑十二歲就學(xué)會各種女紅，她縫滿一口大箱，接著她又縫繡滿另外一箱。現(xiàn)在素姑是二十九歲！沒有人能計算她總共縫過多少繡過多少，但據(jù)說，僅僅她給自己做成的已經(jīng)足足夠她用三十年，寬的，瘦的，長袖的，短袖的，挑花的，鑲滾的。從這些不同的式樣你可以設(shè)想一個少女曾經(jīng)做過多少夢，你可以看出一個少女所經(jīng)歷的長長歲月。生活就是這樣充滿了浪漫又現(xiàn)實著。一個女孩所有的青蔥歲月都被包裹在這一件件嫁衣里，渴望愛情，卻又不得愛情，最后生活給予她的只有無盡的等待，等待等待……希望，此時，她已追尋到了屬于她自己的幸福。

2.2 對果園城人物的批判

“鄉(xiāng)土社會，當(dāng)它的社會結(jié)構(gòu)能答復(fù)人們生活的需要時，是一個最容易安定的社會，因之它也是個很少領(lǐng)袖和英雄的社會”[5]?？隣斠粋€果園城的巨紳，在外，他是一城的霸主，在家里，他理所當(dāng)然是一家之主，主宰著一切，所以魁爺是果園城暗中統(tǒng)治者，魁爺只是暗中統(tǒng)管果園城的一位罷了。不管是魁爺、劉爺、還是胡家兄妹，無不是地方勢力的代表，它們過著高人一等的生活，自以為是，傲氣凌人，可是他們最后的下場都是令人悲哀的，有的淪落為乞丐，有的死了，有的淪落為風(fēng)塵女子。曾經(jīng)不可一世的果園城的統(tǒng)治者，如今的乞丐，死人，妓女。曾經(jīng)受他們欺侮的果園城普通人此時是不是應(yīng)該歡呼雀躍，可是生活就是這樣，我們和他們一樣都在隨著時間消逝。曾經(jīng)的欺侮，曾經(jīng)的冤屈，此時已隨著事間的流逝無影無形，可見時間也是一個好東西，它可以使人忘卻所有的不愉快。

3、 《果園城記》詩意與批判的原因

3.1 戰(zhàn)爭肆虐

于1946年出版的《果園城記》，是師陀抗日戰(zhàn)爭期間在上海寫的。寓居于此的作家同樣飽受戰(zhàn)爭之苦，是戰(zhàn)爭破壞了家園，又是戰(zhàn)爭讓文人拿起筆回憶起家園，借此重建家園。他們以自己的家鄉(xiāng)為依托，在文學(xué)的世界里構(gòu)建了一幅美麗的家園之圖。喪失家園的痛苦讓文人們回憶起了家鄉(xiāng)的美好，優(yōu)美的景色，迷人的風(fēng)景，善良淳樸的人兒，如詩如畫的果園城就這樣經(jīng)過師陀先生的筆出現(xiàn)在我們眼前。另外，戰(zhàn)爭總會給人以沉重和壓抑，所以文人們在描繪如詩如畫的家鄉(xiāng)時，多多少少帶一絲批判和諷刺。時光流轉(zhuǎn)，生活變化，果園城人守護(hù)著老祖宗留下的文化?？墒桥c時俱進(jìn)，思想開放的文人哪里人受得了這種文化，于是就有了對果園城的質(zhì)疑和批判。

3.2 時空流轉(zhuǎn)中創(chuàng)作風(fēng)格的形成

文人的創(chuàng)作能量和創(chuàng)作生命力，與其生活經(jīng)歷密切相關(guān)。河南是師陀生長了20年的地方，亦是其創(chuàng)作的原型。通過這個世界，他用筆向人們展示著美好景色 、生命意義和人性內(nèi)涵。記得張愛玲說過：“我認(rèn)為文人該是園里的一棵樹 ，天生在哪里的根深蒂固，越往上長，眼界越寬，看得更遠(yuǎn)，要往別處發(fā)展，也未嘗不可?！盵6] 1931年師陀離開果園城，來到北平尋找新的生活。在這里，有北平的精英知識分子，于是師陀就以鄉(xiāng)下人自居，這也直接影響了師陀創(chuàng)作之路，才有了師陀作品的詩情畫意。1936年，師陀來到上海，尋求另一種生活，這里有自由的創(chuàng)作空間，前衛(wèi)的思想潮流，這個十里洋場所有的一切都在挑戰(zhàn)著這個年輕人。魯迅曾在給蕭紅蕭軍的信中，說了居住上海的苦衷：“我到上海后，即做不出小說來，而上海這地方，真也不能叫人和他親切。”[7]魯迅這樣的大師在上海這個大都市亦充滿困惑。所幸的是，師陀卻始終保持一份寧靜。在上海，多種文化的碰撞使他的啟蒙意識和批判理性更加沉郁深厚。

3.3 師陀文化理想追求

自師陀踏入文壇以來，他一直遵守著這樣的信念：“默默地做點事，默默地走點路，默默地想想自己和別人”[8]。他只是更加努力地寫作，很少談到自己。他在《蘆焚短篇小說選集》的序言中說道：“我自知毫無寫作才能，但是我有決心，每天寫三千字，第二天再寫三千字，并把前一天寫成的三千字謄寫修改一遍”[9]。就是這樣堅持不懈的信念，就是這樣一次又一次的挫折，依靠自己強大的精神，寫出了《果園城記》這樣優(yōu)秀的短篇小說集。師陀是特具風(fēng)格的一位作家，他用濃重的筆調(diào)，勾勒了果園城的苦難，讓人讀來有一絲沉重和悲傷，可是師陀又是超脫這個時代的，他在訴說果園城悲苦的同時，不忘時時刻刻把果園城的美好和詩意穿插其中，這就是師陀的高明之處。師陀還有一個特色，那就是他筆下的景色具有生命感，他是一個對生命充滿敬畏的作家，他筆下的景色充滿了情感。果園城每處景色的描繪都是那樣的優(yōu)美動人，仿佛世間的一切美好都匯集于此。

4、詩意與批判并存形成豐厚的美學(xué)風(fēng)格

果園城是中國中原小城的一個代表，果園城的景色本身是優(yōu)美的，這種美麗只有果園城的人知道，經(jīng)師陀的筆，果園城的美便為更多的人所熟知?？墒敲篮门c批判是同時存在的，作者師陀是理智的，在書寫美好的同時，也看到了不美好，啟迪我們，給人以思考。于是魁爺這樣的霸權(quán)人物操縱著果園城，使善良淳樸的人們受騙。還有就是深深影響果園城人的文化，果園城人就是這樣，即使心不甘情不愿，還是默默遵守著這些早已過時的舊文化，于是就有了素姑這樣悲劇的女孩，于是就有了大劉姐和虎頭魚不能成為現(xiàn)實的愛情。與世隔絕，平平淡淡的果園城，每天都有戲劇在上演，每天都有人歡笑，也有人哭泣?？梢哉f，《果園城記》中詩意與美好相輔相成。

師陀是個極其理智作家，在他的《果園城記》他不僅只是在表達(dá)詩意，也不是一味批判，他把兩者巧妙地結(jié)合在一起，詩意一方面使得批判更沉重，另一方面也表明歡樂背后的悲哀，詩意背后的無奈。

結(jié)論：

特殊的時代背景，特定的城落，特別的情結(jié)，于是就有了詩意與批判相結(jié)合的《果園城記》。果園城的生活是會讓每個有鄉(xiāng)土情結(jié)的人都會有熟悉的家鄉(xiāng)的味道，回憶過去，熟悉的味道忘不了。不管世界如何變化，果園城人依舊是那個詩意的小城。而師陀對果園城傳統(tǒng)文化，對果園城人的諷刺，對果園城女性的同情，批判和諷刺讓整部作品更充實，更有厚度，讓人從中得到人性的啟發(fā)，人生的領(lǐng)悟。

參考文獻(xiàn)：

[1]林真.散文氣氛的營造.香港《中報》.1981，（8）

[2]林真.蘆焚“創(chuàng)造的描寫”.香港《中報》.1981，（8）

[3]李健吾.李健吾創(chuàng)作評論選集.北京：人民文學(xué)出版社，1984，502

[4]王欣.師陀論.江蘇：南京大學(xué)出版社，2011，186

[5]費孝通.鄉(xiāng)土中國 生育制度.北京：北京大學(xué)出版社，1998，78

[6]張愛玲.流言.杭州：浙江文藝出版社，2002

[7]魯迅.書信.341206致蕭紅蕭軍.北京：人民文學(xué)出版社，1981，585

[8]師陀.里門拾記序言.文化生活出版社，1937，1

[9]師陀.蘆焚短篇小說選集.江西：江西人民出版社，1983