淺析孔子學(xué)院飛速發(fā)展的原因和存在問題

摘 ?要：孔子學(xué)院在十余年間發(fā)展迅速，遍布各大洲，在傳播中華文化的同時(shí)，對(duì)中國綜合國力的提升發(fā)揮著重要的作用。本文從文化角度出發(fā)，分析探討了孔子學(xué)院飛速發(fā)展的原因，發(fā)現(xiàn)中國目前的國際地位、對(duì)文化安全的考慮，以及中西方文化存在的差異都是促使孔子學(xué)院飛速發(fā)展的原因。同時(shí)本文也注意到孔子學(xué)院雖然發(fā)展迅速，但在文化和語言傳播上存在著不平衡。

關(guān)鍵詞：孔子學(xué)院;發(fā)展原因;存在問題

作者簡介：陸偉杰（1991-），男，浙江大學(xué)外國語言文化與國際交流學(xué)院碩士研究生，主要研究方向?yàn)槲幕捳Z。

[中圖分類號(hào)]：G125 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2015）-33--02

2015年9月25日，主題為“文化交流與世界和平”的第二屆孔子學(xué)院總部“開放日”在京舉行，孔子學(xué)院再一次成為了國內(nèi)外關(guān)注的焦點(diǎn)。在《孔子學(xué)院章程中》，孔子學(xué)院被定義為以教授漢語，傳播中華文化，促進(jìn)世界各國與中國友好交流為基本內(nèi)容的非營利性教育機(jī)構(gòu)。自2004年成立以來，孔子學(xué)院已走過了十一年。十一年來，孔子學(xué)院飛速發(fā)展，截至目前全世界134個(gè)國家已建立495所孔子學(xué)院和1000個(gè)中小學(xué)孔子課堂。[1]孔子學(xué)院的快速發(fā)展有其必然性。

一、孔子學(xué)院飛速發(fā)展原因

進(jìn)入21世紀(jì)以來，全球化趨勢(shì)不斷深入，各國在國際上的交流互動(dòng)也變得越來越頻繁。除了傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)、政治的競爭，文化在國際上也發(fā)揮越來越重要的作用。中國如何抓好全球化這個(gè)機(jī)遇，傳播中華優(yōu)秀文化是一個(gè)迫切的問題。孔子學(xué)院就是在這樣的背景下飛速發(fā)展的。

（一）當(dāng)今中國的國際地位

一種語言在國際社會(huì)中得到認(rèn)可和傳播，是該語言的輸出力和影響力共同作用的結(jié)果，從根本上來說，取決于語言輸出方在國際上的綜合國力及影響力。[2]近年來，中國經(jīng)濟(jì)不斷增長，綜合國力也不斷提升。早在2010年中國GDP總量就超過日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，其經(jīng)濟(jì)增長率也保持在較高水平，2012年以來一直保持7.5%左右的增速。經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大伴隨著綜合國力的提升。自2001年中國加入WTO以來，中國積極融入國際社會(huì)，在國際事務(wù)上發(fā)揮越來越重要的作用，國際地位一步步提升。但可以看到中國的綜合國力更多的是仰仗繁榮的經(jīng)濟(jì)。美國肯尼迪政府學(xué)院前院長約瑟夫·奈（Joseph Nye）早在1990年就提出了“軟實(shí)力”的概念[3]，充分肯定了文化在國家綜合國力上的作用。事實(shí)上西方國家很重視“軟實(shí)力”的發(fā)展。中國的“硬實(shí)力”發(fā)展確實(shí)有目共睹，但不可否認(rèn)，“軟實(shí)力”發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在競爭激烈的國際社會(huì)中，中國必須獲取更多籌碼，而文化作為“軟實(shí)力”，無疑對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治等各方面都有積極作用，促進(jìn)中國全面平衡的發(fā)展。當(dāng)今中國國際地位需要強(qiáng)大的文化“軟實(shí)力”與其匹配。在這樣的背景下，中華文化的對(duì)外傳播就顯得很有必要，而孔子學(xué)院則適應(yīng)了當(dāng)下中國的需要，順應(yīng)了文化越來越受重視的潮流，其飛速發(fā)展也變得順理成章。

（二）中西方集體主義和個(gè)人主義的差異

中西方文化差異巨大，體現(xiàn)在價(jià)值觀上可以用集體主義和個(gè)人主義來區(qū)別。中國自古以來強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”的理念。儒家思想注重“群己合一”，認(rèn)為只有當(dāng)個(gè)人利益服從集體利益時(shí)，個(gè)人才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價(jià)值。這種群體取向的結(jié)果就是強(qiáng)調(diào)群體內(nèi)部成員間的相互幫助，相互依賴，強(qiáng)調(diào)群體關(guān)系的和諧。[4]中國古代提倡的“修身、齊家、治國、平天下”，其中修身是手段，目的是為了實(shí)現(xiàn)“家”、“國”、“天下”的和諧，追求整體的利益。古時(shí)候如此，現(xiàn)在社會(huì)主義時(shí)期亦是如此?，F(xiàn)在所提倡的“構(gòu)建和諧社會(huì)”就完全體現(xiàn)了“和”這個(gè)文化理念。

西方社會(huì)的價(jià)值觀和中國形成了鮮明對(duì)比。西方人注重個(gè)人價(jià)值，重視自由平等。正如《獨(dú)立宣言》開明宗義指出的那樣，個(gè)人的基本權(quán)利，如生命、財(cái)產(chǎn)、自由等都是神圣不可侵犯的。[5]西方人強(qiáng)調(diào)自食其力，自力更生，依靠自己動(dòng)手，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。這與其歷史是分不開的，當(dāng)歐洲人來到美洲大陸時(shí)，一切都是新的，所有東西都要他們自己開拓創(chuàng)造，這就造成了他們勇敢獨(dú)立的性格，個(gè)人主義價(jià)值觀也在這時(shí)候逐漸形成。從西方家庭生活中也可以清晰地看到個(gè)人主義的影響。西方人及其注重隱私，強(qiáng)調(diào)個(gè)人空間。在家庭中，沒有孩子的許可，父母不會(huì)擅自闖入他們的房間，同樣孩子也不得隨意進(jìn)入父母房間，這對(duì)于每一個(gè)家庭成員來說都是平等的。

價(jià)值觀上的不同明顯會(huì)產(chǎn)生很多沖突矛盾，尤其在今天貿(mào)易往來頻繁的全球化時(shí)代，摩擦?xí)r有發(fā)生。中國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體以來，以美國為首的西方國家不斷向世界散布“中國威脅論”，對(duì)中國國際形象造成損害。在這種情況下，很有必要向外傳播中國傳統(tǒng)文化，中國注重“和”，和諧相處，共同發(fā)展?？鬃訉W(xué)院的飛速發(fā)展正是在向世界發(fā)出中國的聲音，中國尋求合作，互利共贏，“中國威脅論”完全無中生有。

（三）文化安全

隨著全球化的發(fā)展，英語作為世界通用語的霸權(quán)地位不斷得到鞏固。語言作為文化的一個(gè)載體，在傳播文化中發(fā)揮了很重要的作用，英語就在無形之中每時(shí)每刻向我們傳遞著西方文化。和英語這種語言一樣，西方文化霸居著文化話語權(quán)。尤其對(duì)于美國來說，它對(duì)新聞、影視等信息的壟斷使得它的超級(jí)強(qiáng)國地位不可動(dòng)搖。美國好萊塢電影滲透到世界各個(gè)角落，傳播著個(gè)人主義的價(jià)值觀和西方資本主義，對(duì)世界多樣的文化造成了沖擊。

文化安全指的是民族國家對(duì)自身文化遺產(chǎn)、行為方式、價(jià)值觀免于他者文化入侵，因擁有自身文化身份和文化特征而獲得的一種安全感。[6]在全球化時(shí)代，西方強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)其他弱勢(shì)文化產(chǎn)生巨大的沖擊，對(duì)文化多樣性造成了巨大的威脅。一方面，西方國家利用語言和技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)，不斷向其他國家進(jìn)行文化輸入甚至滲透，另一方面，在這種不對(duì)等的關(guān)系下，弱勢(shì)國家很難找到向外傳播自己文化的出口。雖然漢語是世界上使用人口最多的國家，但主要原因是中國人口眾多，漢語在世界上的真正影響力相對(duì)英語來說相差太多。在這種情況下，保護(hù)本國文化就顯得尤為重要，在做好“引進(jìn)來”的同時(shí)，要越來越重視“走出去”。

國際文化話語權(quán)本質(zhì)上是一個(gè)國家的文化主導(dǎo)權(quán)，是一種權(quán)力，更是一種能力。[7]國際文化話語權(quán)已成為表達(dá)和維護(hù)國家文化權(quán)益、經(jīng)濟(jì)利益和國家安全的重要手段。亞非拉等弱勢(shì)國家在國際話語上本來就與西方強(qiáng)勢(shì)國家處于不對(duì)等的關(guān)系，而西方的文化霸權(quán)更加鞏固了這種不對(duì)等。因此面對(duì)西方霸權(quán)，中國必須對(duì)外傳播自己的文化，提升自己的文化話語權(quán)，捍衛(wèi)文化安全。在這點(diǎn)上，孔子學(xué)院的飛速發(fā)展也就有了很大的現(xiàn)實(shí)意義。

二、存在問題

孔子學(xué)院在全世界的飛速發(fā)展并不能完全代表孔子學(xué)院的成功?？鬃訉W(xué)院的主要職責(zé)是傳播漢語和中國文化，但語言和文化在傳播過程中有沒有相互協(xié)調(diào)，是否都得到了傳播？西方文化進(jìn)入中國，首先就是傳播他們的文化價(jià)值觀，孔子學(xué)院也應(yīng)該傳播中國的社會(huì)價(jià)值觀。但事實(shí)上孔子學(xué)院還處于初級(jí)階段。很多孔子學(xué)院還停留在教授初級(jí)漢語、太極拳的階段。[8]從這個(gè)角度來看，被賦予傳播中國優(yōu)秀文化、增強(qiáng)中國“軟實(shí)力”這個(gè)光榮任務(wù)的孔子學(xué)院目前只是普通的對(duì)外漢語教學(xué)機(jī)構(gòu)，在語言和文化的傳播上還沒有做到平衡。其實(shí)從國內(nèi)來看，孔子精神和儒家思想在中國日漸淡化，學(xué)校在對(duì)學(xué)生的教育上不夠重視孔子文化，在國內(nèi)尚且如此，更何況要將其推向國外。

德國杜塞道夫孔子學(xué)院院長哈赫堡曾直言：“當(dāng)?shù)卮髮W(xué)之所以合作辦孔子學(xué)院，主要是為了得到中方提供的一大筆經(jīng)費(fèi)，自己辦語言班和演講等活動(dòng)，大多數(shù)人并沒有長遠(yuǎn)的教育計(jì)劃，而且大家都不清楚‘漢辦到底想要達(dá)到什么目標(biāo)?！盵9]這對(duì)目前在數(shù)量上迅猛發(fā)展的孔子學(xué)院來說是個(gè)諷刺。在大量的財(cái)力投入后，如果最后只是建立了對(duì)外教授漢語的孔子學(xué)院，是得不償失的，到頭來可能只是資助了其他國家的教育。

三、結(jié)語

從無到有，甚至遍布世界各地，孔子學(xué)院十余年里飛速發(fā)展，取得了很多令人矚目的成就?？鬃訉W(xué)院的發(fā)展是必要的，促進(jìn)了中國國際文化話語權(quán)的提升，順應(yīng)了全球化趨勢(shì)和中國發(fā)展的需要。但不可否認(rèn)，孔子學(xué)院可以說依然還處于起步階段，我們應(yīng)該注意如何在教授漢語的同時(shí)順利傳播中國文化，真正實(shí)現(xiàn)孔子學(xué)院的光榮使命。

注釋：

[1]資料來源：漢辦官網(wǎng)-新聞http：//www.hanban.edu.cn/article/2015-09/26/content_617108.htm.

[2]戴蓉. 孔子學(xué)院與中國語言文化外交[M]. 上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2013.

[3]胡一. 中西文化視野中的墻情結(jié)[J].福州大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（1）.

[4]約瑟夫·奈在1990年出版的《注定領(lǐng)導(dǎo)：美國權(quán)力性質(zhì)的變遷》一書和同年發(fā)表在《外交政策》上的一篇《軟實(shí)力》文章中，明確提出并闡述了“軟實(shí)力”理論.

[5]王經(jīng)芹. 中西義利觀及其對(duì)外交政策影響的比較分析——以對(duì)外援助政策為例[D].上海外國語大學(xué)碩士研究論文，2010.

[6]吳瑛. 孔子學(xué)院與中國文化的國際傳播[M]. 杭州：浙江大學(xué)出版社，2013.

[7]蘇娟. 提升國際文化話語權(quán)維護(hù)國家文化安全[J]. 當(dāng)代世界，2013（9）.

[8]魏建立. 孔子學(xué)院快速發(fā)展中的問題及對(duì)策研究——以坦桑尼亞為例[J]. 科教文匯，2014（7）.

[9]在2009年第四屆孔子學(xué)院大會(huì)時(shí)期哈赫堡接受采訪時(shí)這樣表示。資料來源：網(wǎng)易新聞，http：//news.163.com/09/1211/01/5Q7FCFCF000120GR.html.