淺談儒家思想對東漢立碑之風的影響

李卓霖

摘要：東漢時期碑刻出現(xiàn)興盛，存世碑刻數(shù)量眾多。儒學思想是東漢思想主流。本文主要探討儒家思想與東漢立碑之風興起有何關聯(lián)。本文認為東漢時期儒家重“禮”，弘揚“孝”，“舉孝廉”，興辦學校等從不同角度推動了東漢立碑之風興起。

關鍵詞：儒家;東漢;禮;孝廉;碑

一、“獨尊儒術”的出現(xiàn)

漢武帝劉徹即位時，國力強盛，社會繁榮。董仲舒獨尊繼承儒家思想注重教化的觀點，滿足了武帝從思想上實現(xiàn)大一統(tǒng)的政治目的，得以迅速推行。武帝于是“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家思想成為漢代思想主流

二、儒家“禮”文化對立碑之風的促進

儒家推崇禮，以“克己復禮”為思想旗幟。漢儒認為“禮”是社會生活得以運轉(zhuǎn)的最基本最絕對的前提。強調(diào)喪葬之事在禮制中的重要性，《禮記·禮運》中說：“所以養(yǎng)生、送死、事鬼神之大端也?！比寮宜枷胍匝壸诜榧~帶，對喪葬之事“事死如事生”。《禮記·喪大記》中記載：“自天子達于庶人，喪從死者，祭從生者?！薄熬蓸?，大夫柏槨，士雜木槨。”明確反映出儒家對棺槨土葬，厚葬的重視。

受儒家“禮”制的影響，東漢墓葬建造眾多，內(nèi)室構(gòu)造及喪葬禮儀極其豪華。和、安以后，母后為把持權柄，鞏固權位，導致外戚、宦官相繼擅權，社會黑暗腐敗。王符《潛夫論·浮侈》云：“今京城貴戚，郡縣豪家，生不極養(yǎng)，死乃崇喪。”碑起初用于下葬，上面并沒有文字，因后人建碑表明墓主身份，歌頌功德追述世系才刻字于上，以期達到“托堅貞之石質(zhì)，永垂昭于后世”。

三、“舉孝廉”制度對立碑之風的促進

（一）舉“孝”使子女立碑者眾多

東漢時提倡“以孝治天下”。朝廷通過察舉制吸引大量儒士進入仕途，“初令郡國舉孝廉”，獎勵“孝悌力田”者，“舉孝廉”成為當時選拔官吏的制度。“孝”是儒家立身之本，是儒士入仕的標準;“廉”為從世之則，選拔的主要是下層官吏。徐天麟指出：“得人之盛，則莫如孝廉?！睎|漢王朝賦予“孝”的儒學思想濃厚的政治色彩，把孝子樹立為政治偶像，對孝行進行極力表彰。如“江巨孝”江革，朝廷特別表彰其孝行，江革及卒，復詔千斛，生前極盡聲譽，死后備享哀榮。

儒家思想將“孝”與“忠”并推，認為孝親才能忠君，對喪葬之事的操辦越隆重，越能得到朝廷重用。因此，從王公貴族到群臣百姓都大肆操辦喪葬之事，揮霍奢僭之風盛行。使得許多偽孝者為獲求仕途，將人倫之孝惡意曲解，大興喪葬之事以證其孝心。從喪興墓成為朝廷官宦、地主、士大夫用來沽名釣譽，標榜名利的政治手段。他們對喪葬之事大肆興辦，競相奢靡，不惜破家治喪，造成立碑之風狂起。立碑者主要為故者子女。如：桓帝時，崔瑗卒，其子崔寔“剽賣田宅，起冢塋、立碑頌。葬訖，資產(chǎn)竭盡，隱居墓側(cè)。”因此“孝舉”，崔寔以郡舉除為郎，官至遼東太守、尚書。表“孝”興墓引起的惡意競爭是造成東漢時期碑刻大量興起的主要原因之一。

（二）儒家思想使士大夫重名節(jié)、為表功德立碑

西漢以前，刻碑立傳者多為帝王，欲借不朽之石傳功德流芳，少見個人建碑的例子。東漢時，學術重心移向家族，需要突出個人地位。東漢士大夫競相追求廉潔、孝行，形成注重名節(jié)的社會風氣。許多士大夫?qū)γ?jié)極為看重，個人樹碑立傳的風氣盛行。朝廷為表彰建功官吏，也興碑立傳記載其事，出征將領戰(zhàn)爭獲勝，往往刻石頌德紀功，以夸耀治績勛業(yè)。當今所存內(nèi)地摩崖，都是為一些官吏興修棧道所刻的紀念性頌辭。比如《楊淮表記》、“漢三頌”等。

四、尊儒興學對立碑之風的促進

東漢時，善書者能謀得各級官署的文書之職。以《尉律》來選拔書法好的學生，善書者可以任以郡縣以至中央主干文書的官吏。由于書法與仕途相掛鉤，促使人們對書法教育的重視。《尉律》云：“學童十七以上始試，諷籀書九千字，乃得為史。又以八體試之，郡移太史并課，最者以為尚書、史。書或不正，輒舉劾之?！睍ǔ蔀檎鞅偃胧说耐緩剑⑻崤e官吏的手段。

東漢中后期，出現(xiàn)了大量書法家，如蔡邕等，為個人立傳者提供了撰文者與寫手。中央政府有專門令史，直屬和下設諸曹都有書佐，干主文書?？h、邑、道之令長下屬也有令史、書佐。當時所立名碑巨刻和政府下達的詔令文書，大多應是令史、書佐所書。各地私學也極為興盛，東漢時徒眾在千人以上者比比皆是。許多人為了得到利祿，往往依托于名門望族，著錄為門生而并不授業(yè)。經(jīng)師和官僚可以推薦自己的弟子門生去當官吏，這些舉辟者，即是舉主的“故吏”。宗師和舉主死后，其門生、故吏均要出錢為之立碑。大多碑銘都是由令史、書佐等地位不高的文吏撰書。如《華山廟》由書佐郭香察書、《西狹頌》從史仇靖書、《郙閣頌》故吏仇紼書。

四、結(jié)語

碑原義是沒有文字的豎石，后經(jīng)過發(fā)展才成為刻有文字的碑。東漢提倡尊崇儒學，儒家隆禮貴仁，儒家思想蒙上政治色彩，出現(xiàn)“繁飾禮樂以淫人，久喪偽哀以漫親”的社會風氣。儒學思想淪為政治工具，受儒家思想影響，重名節(jié)，歌功德的風氣促進了民眾立碑的意愿，書佐、書史提供了現(xiàn)成的書寫撰文者。東漢碑刻之風興起與儒家思想密切相關。

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