大學生價值取向功利化理性分析

張希梅

摘 要：大學生自發(fā)形成的功利主義價值觀確實帶有一些消極成分，如價值追求物質化、價值追求利己化、價值追求短視化等，但同時也應該認識到道德離不開功利，關注自身利益在道德允許范圍之內(nèi)。而且，大學生功利化的價值觀本身也包含著自我意識覺醒、主體意識增強、講求實用、注重功效等積極因素；大學生的功利心理還直接激發(fā)了個人奮斗和競爭意識，激發(fā)和調動了大學生的積極性和創(chuàng)造性；同時，在大學生功利化價值追求中也體現(xiàn)了當代大學生積極進取的人生態(tài)度。

關鍵詞：大學生；價值取向；功利化；積極因素；錯誤傾向

中圖分類號：G621 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）03-0231-03

受社會功利化思潮的影響，大學生群體的價值取向也呈現(xiàn)出功利化的傾向，這引起了學者和社會的廣泛關注和過度憂慮?！肮币辉~本是一個中性概念，但在社會生活和近些年理論表述中多帶有貶義。大學生自發(fā)形成的功利主義價值觀確實帶有一些消極成分，社會上出現(xiàn)的拜金主義、急功近利、道德滑坡等現(xiàn)象也或多或少地與功利主義思想的影響有關，但我們并不應該全盤否定功利主義的歷史意義和現(xiàn)代價值，應該對其進行客觀、全面、理性的分析，旗幟鮮明地反對其所導致的拜金主義、極端利己主義等錯誤傾向的同時，還應看到其中蘊含的積極因素，給予大膽的鼓勵和肯定，對于其中的合理但不夠理想化的成分給予必要的引導。

一、大學生自發(fā)的功利主義價值觀蘊含著消極成分

在沒有接受系統(tǒng)的功利主義理論指導以及在社會庸俗功利思想的影響下，大學生自發(fā)形成的功利化價值取向難免會帶有一些消極成分，其非科學性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）價值追求物質化

價值追求物質化即價值追求過度關注物質利益而忽視精神追求。一些大學生的價值判斷和價值追求體現(xiàn)了過度物質化的特點，如在學習方面，偏重實用性、技術性等有利于就業(yè)創(chuàng)業(yè)等方面知識的學習，而忽視了人文性、思想性知識的學習，導致了大學生的人文精神素養(yǎng)不能與科學素養(yǎng)同步提升；政治修養(yǎng)動機功利化，政治學習、入黨等是為了綜合測評加分或為找工作增加砝碼，而不是為提高思想政治素質。另外，在價值目標實現(xiàn)的途徑上也體現(xiàn)了物質化、庸俗化的特點。一些大學生不是通過自身努力實現(xiàn)訴求，而是通過請客送禮等非法途徑依靠物質手段來達到目的；不是通過公平競爭而是通過找關系、送禮等手段獲取機會；不是通過真誠相待、樂于助人等方式而是通過吃喝玩樂等庸俗手段搞好同學關系等等。價值判斷以單一物質為標準，而不是堅持物質貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一的原則。以物質或金錢論成敗，而不顧利益獲取途徑是否合法、是否合乎道德。對物質的過度崇尚將可能引發(fā)一些大學生的拜金主義傾向，視金錢為萬能，習慣于靠金錢來解決問題。

（二）價值追求利己化

價值追求利己化即價值追求過度關注個人利益而忽視他人和集體利益。關注利益本身是符合馬克思主義理論的，馬克思曾指出：人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關。但一些大學生關注的僅限于個人利益，不顧他人和集體利益，他們以個人利益的得失作為行為選擇的標準，出現(xiàn)“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的現(xiàn)象，只關注個人成長，對社會發(fā)展關注度不高，缺乏熱情。有些同學甚至為實現(xiàn)個人利益不惜犧牲他人和集體利益，損人利己。有些同學指導標準雙重化，用集體主義標準要求別人，用個人主義標準指導自己；在觀念上認同集體主義，在行動上卻執(zhí)行個人主義。

（三）價值追求短視化

價值追求短視化即只關注眼前利益，而忽視長遠利益。一些大學生對大學期間的學習目的認識不清，認為學習就是為了找工作，沒有意識到大學的學習除了為找一個好工作外，更要為以后走向社會鍛煉能力、準備條件，是全方位提升素質的過程。在這一錯誤認識指導下，學習目的短視化，希望每一次課的學習都能直接為找工作增加一個砝碼，學習的內(nèi)容緊緊圍繞考試展開，對于能力培養(yǎng)、素質提升等方面的拓展訓練或馬虎應對或干脆不做，很少保質保量地完成；日常參加各種活動只為綜合測評加分，沒有認真鍛煉能力。

二、對功利的正確認識

我們在看到大學生價值觀存在的一系列問題的同時，也應該對大學生的價值取向功利化進行客觀冷靜的分析，首先應該從深層次上分析道德與功利的關系，只有從理論上認清二者的關系，才能對大學生價值取向功利化這一現(xiàn)象作出全面公正客觀的評價。

（一）道德離不開功利

追求利益不是對道德的背離，事實上，功利一直存在于道德的視界之內(nèi)。在西方倫理學中，從休謨到邊沁、密爾這些偉大的功利主義思想家都強調外在的功利目的對道德的本質意義，以“最大多數(shù)人的最大幸?！睘榈赖略瓌t，肯定他律在道德上的合理性。在中國，南宋功利主義思想家陳亮和葉適早就提出以“實事實功”作為價值判斷的標準，認為道德不能脫離功利，如果脫離功利談道德，道德就成了無用的教條，失去了應有的價值，提出“既無功利，則道義者，乃無用之虛語爾”。馬克思主義創(chuàng)始人對功利主義進行了較客觀的分析和評價：“我們第一次在邊沁的學說里看到：一切現(xiàn)存的關系都完全從屬于功利關系，而這種功利關系被無條件地推崇為其他一切關系的唯一內(nèi)容?！彼氨砻髁松鐣囊磺鞋F(xiàn)存關系和經(jīng)濟基礎之間的聯(lián)系”。不僅如此，馬克思主義理論還認為，利益問題是其他一系列問題背后的深層次的根本問題，是解釋包括道德在內(nèi)的其他一系列社會問題的根本原因，追求利益是人類社會活動的根本動因。馬克思提出：“人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關?！薄啊枷胍坏╇x開‘利益，就一定會使自己出丑。”可見，功利不但不在道德之外，還是道德的直接根源。吳向東教授也有過類似的論述：利益乃道德之基礎，把道義與功利截然對立起來，實際上是抽象的道德論，是對廣大群眾的愚弄和欺騙，也是統(tǒng)治階級貪婪攫取私利的幌子；物質利益是人類活動的真實內(nèi)容和本質，道德的內(nèi)容不是對利益的鄙視、消解和排除，而是對人們求什么樣的利、怎樣求利的規(guī)范和說明，利益是道德的基礎，道德是利益關系的觀念形式。他進一步總結指出，一切道德論本質上都應是功利主義的，沒有超功利性的道德?？梢?，追逐功利沒錯，關鍵是看追什么利，以什么途徑實現(xiàn)功利。對此，早有學者進行過科學的論述，北宋時期的哲學家李覯提出“利欲可言”、“循公不私”的功利主義價值觀。馬克思也明確地指出：“既然正確理解的利益是整個道德的基礎，那就必須使個人的私人利益結合全人類的利益?！贝髮W生功利化的價值觀錯不在追逐功利，而是在于過度關注一己私利，這是需要積極引導的。

（二）關注自身利益在道德允許范圍之內(nèi)

關注自我，注重自身利益并不代表一定就是損人利己、就是惡。個人利益和集體、他人利益的關系大致有三種情況：一是毫不利己、專門利人，即完全不考慮個人利益，只為他人和社會利益著想；二是兼顧個人和他人、集體的利益，在個人利益和集體利益發(fā)生沖突時，以集體利益為重；三是損人利己，即不顧他人和集體利益，不擇手段地謀求個人利益。前兩種情況都是我們的主導道德允許的，而大學生關注自身利益完全可以以第二種形式存在。這種價值觀雖不夠崇高，但也是符合集體主義要求的，在道德允許的范圍之內(nèi)。

不僅如此，大學生對功利的關注與追求還是道德由理想主義向現(xiàn)實主義的回歸。建國前后相當長的一段時期，我們對道德的要求都是至真至純的，追求高尚，拒絕平庸，過左過高的要求致使很多人由于無法達到標準而被排除在道德的門檻之外，于是這些高大上的理論由于缺乏群眾基礎而被懸空或擱置。道德有它崇高、理想性的一面，也應該有平庸現(xiàn)實性的一面，只要不對社會和他人造成傷害和破壞，就都是道德的、善的，應該允許其存在。

三、大學生價值取向功利化本身蘊含著積極因素

大學生功利化的價值觀本身也包含著自我意識覺醒、主體意識增強、講求實用、注重功效等積極因素，大學生的功利心理還直接激發(fā)了個人奮斗和競爭意識，直接激發(fā)和調動了大學生的創(chuàng)新意識。同時，在大學生功利化價值追求中也體現(xiàn)了當代大學生積極進取的人生態(tài)度。

（一）自我意識覺醒，主體意識增強

從大學生渴望成才、希望通過自己的努力實現(xiàn)自我、更加關注和重視自我發(fā)展這一事實可以看出，當代大學生自我意識覺醒，主體意識增強，不再盲目地被群體意識裹挾、隨波逐流，而是更加清醒地意識到自己不僅是社會集體中的一員，還是一個獨立的個體，一個有獨立思維和個性追求的獨立主體，更有自己的想法和獨特見解，具有獨立人格。這一覺醒不僅是公民素質的提高，更是社會的進步，是一個現(xiàn)代文明社會的公民必備的重要素質，也是建設自由、平等、公正、法治的社會主義國家的前提、基礎和必要條件。

（二）講求實用，求真務實

從大學生重視專業(yè)課而忽視公共理論課、注重專業(yè)知識和實用技能的學習而輕視思想政治理論修養(yǎng)等現(xiàn)象可以看出，當代大學生的發(fā)展觀是片面的，不利于大學生的健康成長和全面發(fā)展，但其中也反映出他們講求實用、關注現(xiàn)實、求真務實的精神。他們對于專業(yè)知識和實用技能刻苦鉆研的精神不容置疑，他們渴望成才，希望通過踏實地學習、工作來提升能力，希望利用一切時間包括犧牲政治學習和道德修養(yǎng)的時間來提升自我，過程雖不可取，但要充分肯定其良好的動機和愿望，畢竟過硬的專業(yè)素質是人才必備素質之一。渴望成才，這就為教育提供了切入點。以成長成才教育為突破口，能滿足學生的需要，能調動學生的學習積極性和注意力，在學生聽進去的基礎上再適時糾正其錯誤的人才觀，引導大學生成長為全面發(fā)展的人。只要大學生有這種踏踏實實做事的想法，就為教育提供了可能和良好契機。

（三）功利心理直接激發(fā)了大學生的競爭意識

競爭意識是現(xiàn)代社會發(fā)展、個人健康成長都不可或缺的一種心理狀態(tài)。市場經(jīng)濟要求每個市場主體都必須具有強烈的競爭意識。一個有競爭的社會，才會充滿活力，才會發(fā)展得更快；一個有競爭的團體，才能不斷提高水平，出更多成績；一個有競爭意識的人，才會不甘平庸、追求卓越。競爭，促使個人積極上進，團體加速發(fā)展，社會充滿活力。而大學生的功利心理直接促進和激發(fā)了大學生的競爭意識。對成功的強烈渴望、對利益的執(zhí)著追求為其刻苦拼搏提供了巨大的動力，對成功的關注使其用心思考前進過程中的困難和威脅，增強了危機感和緊迫感，這些競爭意識必備的要素恰恰能在功利心理的驅使下被激發(fā)出來。至于自發(fā)的功利心理激發(fā)的競爭意識所導致的不擇手段等消極因素，只要注意及時地引導就能夠避免和克服。

（四）功利心理還激發(fā)和調動了大學生的創(chuàng)新意識

創(chuàng)新意識是人們根據(jù)社會和自身發(fā)展的需要，引起創(chuàng)造前所未有的事物或觀念的動機、意向和構想，是人們進行創(chuàng)造性活動的出發(fā)點和內(nèi)在動力，是培養(yǎng)創(chuàng)新思維和提高創(chuàng)新能力的前提。當今社會，創(chuàng)新是時代精神的核心，國家發(fā)展、社會進步和個人成長都離不開創(chuàng)新。創(chuàng)新意識的強弱直接決定一個國家、一個民族的創(chuàng)新能力的高低，直接影響理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)新的規(guī)模、進程和速度。不僅如此，創(chuàng)新意識還使個人充滿活力、開拓進取，能夠有效地激發(fā)個體的能動性、主動性和創(chuàng)造性，提升個體自身的本質力量，使人自身的內(nèi)涵得到極大的豐富和擴展。而大學生的功利心理一定程度上有利于激發(fā)其創(chuàng)新意識。首先，功利心理能夠激發(fā)大學生的創(chuàng)造動機。在這個激烈競爭的社會，獲取功利必須要付出超常的努力，大學生對此有清醒的認識，對利益的執(zhí)著追求迫使他們認真思考、獨辟蹊徑。其次，功利心理能夠維持大學生的創(chuàng)造意志。對利益的強烈渴望使大學生能夠克服創(chuàng)造過程中遇到的種種困難，排除各種干擾因素。

（五）大學生功利化的價值追求中也體現(xiàn)了積極進取的人生態(tài)度

在功利化思想的指導下，一些大學生雖然只關注自我的、眼前的物質利益，但他們對這一利益追求的積極性和熱情卻極其高漲，他們爭分奪秒、孜孜不倦地鉆研專業(yè)知識；他們積極參加政治學習，參加各種社會實踐活動，積極要求入黨，其中雖有一些功利化的成分，但他們這種要求進步的熱情反映了當代大學生的積極進取的人生態(tài)度。這是極其難得而寶貴的，一個青年有了積極進取的態(tài)度，對生活充滿信心，對未來充滿希望，朝氣蓬勃、干勁十足，這就為成功奠定了重要基礎，是成長成才和全面發(fā)展必不可少的重要因素。當然這其中也存在一個方向性的問題，需要適時地進行必要的引導，以避免出現(xiàn)不擇手段、鋌而走險的現(xiàn)象。

總之，大學生的價值取向功利化現(xiàn)象不是什么洪水猛獸，在存在一系列消極因素的同時，也隱含著積極的、可資利用的因子，只有對其進行客觀公正的分析和定性，才能做到揚長弊短，道德教育才能有的放矢，取得成效。

參考文獻：

〔1〕許啟賢.中國共產(chǎn)黨思想政治教育史[M].中國人民大學出版社，2004.

〔2〕吳向東.人民功利主義論[J].北京師范大學學報，2000（9）.

〔3〕馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995.

（責任編輯 張海鵬）