《新青年》編輯部對(duì)文學(xué)譯介的贊助路徑探析

王彬

摘 要：本文以五四時(shí)期陳嘏對(duì)自然主義小說《基爾米里》的譯介為中心，探究了其中國之旅的緣起，運(yùn)用文化學(xué)派的操縱理論，從文體選擇、翻譯策略和社會(huì)傳播等方面歸納了該作品贊助人《新青年》編輯部的贊助路徑，以期能對(duì)當(dāng)下翻譯文學(xué)作品文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有所啟示。

關(guān)鍵詞：《新青年》編輯部；《基爾米里》；翻譯；贊助；路徑

中圖分類號(hào)：G255.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）03-0106-03

一、引言

《基爾米里》（今譯《日爾米尼·拉塞得》）是法國自然主義代表人物愛德蒙·德·龔古爾（Edmond de Goncourt，1822-1896）和他弟弟儒勒·德·龔古爾（Jules de Goncourt，1830-1870）的成名作，也是最早被譯介到中國的自然主義作品之一。該作品發(fā)表于被胡適譽(yù)為創(chuàng)造了三個(gè)時(shí)代的雜志之一的《新青年》上。陳嘏對(duì)于龔古爾兄弟的翻譯介紹具有重要價(jià)值，它結(jié)束了《新青年》提倡自然主義只有理論而無作品的狀況?！缎虑嗄辍芬脒@部作品是服務(wù)于“文學(xué)革命”的目的，為了取得更好的“革命”效果，《新青年》在引入這部作品時(shí)努力把它建構(gòu)成“革命”的文學(xué)，并有效推動(dòng)了其社會(huì)傳播。令人遺憾的是，對(duì)于《新青年》編輯部如何贊助了這部作品在中國的啟蒙之旅，學(xué)界至今尚無人論及。本文擬運(yùn)用文化學(xué)派的操縱理論，對(duì)《新青年》編輯部對(duì)該作品的贊助路徑進(jìn)行探討，以期能對(duì)當(dāng)下翻譯文學(xué)作品文化價(jià)值的更好實(shí)現(xiàn)有所啟示。

二、《基爾米里》中國之旅的緣起

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國被迫開始了艱難的現(xiàn)代化歷程。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和戊戌變法的失敗，使中國的社會(huì)精英明白了僅僅學(xué)習(xí)西方的器物文明和制度文明是實(shí)現(xiàn)不了救亡圖存的目的的。為了救亡圖存，中國的社會(huì)精英們開始從西方的文化價(jià)值觀中去尋找救國救民的良方。嚴(yán)復(fù)是最早向國人介紹西方思想的思想家之一，他通過翻譯向國人介紹了進(jìn)化論、社會(huì)契約論、天賦人權(quán)論等西方社會(huì)思潮和倫理學(xué)說，主張用自由、民主、平等等西方倫理思想啟蒙人民。嚴(yán)復(fù)以西學(xué)闡釋來改造國人的傳統(tǒng)觀念，其所譯介的學(xué)說為維新派提供了先進(jìn)的理論武器，打開了中國知識(shí)界的視野，開啟了中國近代思想文化史上的“轉(zhuǎn)型時(shí)代”。在嚴(yán)復(fù)“新民德”觀點(diǎn)的啟迪下，戊戌變法失敗后，梁?jiǎn)⒊_始了從國民性方面啟蒙國民的光輝歷程。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為道德建設(shè)是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的重要環(huán)節(jié)，如果不對(duì)國民性進(jìn)行改造，救亡圖存的目標(biāo)絕難實(shí)現(xiàn)。1902年2月，梁?jiǎn)⒊谌毡緳M濱創(chuàng)辦《新民叢報(bào)》，舉起了新民的大旗。梁?jiǎn)⒊晕鞣絺惱硭枷霝閰⒄障?，政論與翻譯相結(jié)合，對(duì)國人進(jìn)行了西方倫理思想的啟蒙教育，在國內(nèi)很受歡迎，在思想界產(chǎn)生了及其強(qiáng)烈的反響。

辛亥革命后，袁世凱復(fù)辟，共和制度被打破，中國文化回歸保守。陳獨(dú)秀對(duì)政治革命感到失望，他意識(shí)到救國還要從啟蒙國民的思想入手。陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》的目的是要啟蒙青年人的思想以實(shí)現(xiàn)其救國的政治目的。陳獨(dú)秀對(duì)東西方文化進(jìn)行了對(duì)比，并認(rèn)為中國要現(xiàn)代化，就必須要從西方思想文化中尋求良方。在《青年雜志》一卷一號(hào)的《敬告青年》一文中，陳獨(dú)秀提出了對(duì)青年們的希望：一，“自主的而非奴隸的”；二，“進(jìn)步的而非保守的”；三，“進(jìn)取的而非退隱的”……“自主的”、“進(jìn)步的”、“進(jìn)取的”指的是西方文化，而“奴隸的”、“保守的”、“退隱的”指的是中國文化。在《敬告青年》一文中，陳獨(dú)秀提到了平等、人權(quán)、科學(xué)等西方近代思想的內(nèi)容。為了引進(jìn)西方的思想，陳獨(dú)秀很重視西洋文學(xué)的譯介，《新青年》引入了大量翻譯的外國文學(xué)作品。在《現(xiàn)代歐洲文藝史譚》一文中，陳獨(dú)秀指出，西洋文學(xué)經(jīng)歷了古典主義、理想主義、寫實(shí)主義和自然主義幾個(gè)重要階段，而中國文學(xué)尚處于古典主義、理想主義階段。從進(jìn)化論的心態(tài)出發(fā)，陳獨(dú)秀認(rèn)為中國應(yīng)當(dāng)引入最新最好的西方作家與作品。中國當(dāng)下最需要的是引入寫實(shí)主義和自然主義。陳獨(dú)秀提到的自然主義名家就包括法國的龔古爾兄弟?！痘鶢柮桌铩肥驱徆艩栃值艿某擅?。在陳獨(dú)秀等文化精英的推動(dòng)下，該作品成為最早進(jìn)入中國的自然主義作品之一。筆者擬從贊助路徑的視角，對(duì)該作品的中國之旅進(jìn)行解讀。

三、《新青年》編輯部的贊助路徑

文化學(xué)派代表人物，比利時(shí)學(xué)者安德烈.勒菲弗兒（Andre Levere）認(rèn)為，社會(huì)是由多元系統(tǒng)構(gòu)成的，文學(xué)是構(gòu)成社會(huì)、文化系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)。社會(huì)與文化是文學(xué)系統(tǒng)的環(huán)境。文學(xué)系統(tǒng)與其他社會(huì)、文化子系統(tǒng)之間是相互影響的。社會(huì)系統(tǒng)中有兩個(gè)控制元素，確保文學(xué)系統(tǒng)不會(huì)脫離其他子系統(tǒng)太遠(yuǎn)。元素之一來自文學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部，主要指包括批評(píng)家、評(píng)論家、教師、譯者在內(nèi)的一些“專業(yè)人士”。他們不是文學(xué)作品的創(chuàng)作者，但能為作品的傳播與接受提供服務(wù)。元素之二是來自文學(xué)系統(tǒng)之外的贊助人——推動(dòng)或阻礙了文學(xué)作品的閱讀、書寫或改寫的力量。毫無疑問，以陳獨(dú)秀為首的《新青年》編輯部對(duì)《基爾米里》的中國之旅起到了極大的推動(dòng)作用。他們主要通過以下路徑贊助了該作品的中國之旅。

（一）文體選擇

晚清以前的中國文學(xué)基本上是文言文體，繁難艱深，不易于廣大民眾的閱讀，也不利于以文學(xué)“開啟民智”。梁?jiǎn)⒊庾R(shí)到要改造國民性，就要把面向士大夫的文學(xué)改為面向普通國民的文學(xué)。他指出：“文學(xué)進(jìn)化有一大關(guān)鍵，即由古語之文學(xué)變?yōu)樗渍Z之文學(xué)是也。”裘廷良于1897年在《蘇報(bào)》上發(fā)表《白話為維新之本》一文，提出了“崇白話而廢文言”的主張。在維新變法的助推下，國內(nèi)興起了興辦白話報(bào)的浪潮。陳獨(dú)秀也于1905年創(chuàng)辦了《安徽俗話報(bào)》傳播進(jìn)步思想。陳獨(dú)秀明確指出了該報(bào)的宗旨：“這報(bào)的主義，是要用頂淺俗的話語，告訴我們安徽人，教大家好通達(dá)學(xué)問，明白時(shí)事，并不是說些無味的白話，大家別要當(dāng)做怪物，也別要當(dāng)做兒戲，才不負(fù)做報(bào)人的苦心。”從該報(bào)的內(nèi)容和形式可以看出，陳獨(dú)秀那時(shí)已經(jīng)開始用白話傳播民主與科學(xué)。1915年，陳獨(dú)秀從日本歸國后，創(chuàng)辦了《青年雜志》，高揚(yáng)民主與科學(xué)的大旗，吹響了中國思想解放運(yùn)動(dòng)的號(hào)角。陳獨(dú)秀所倡導(dǎo)的文學(xué)革命包括內(nèi)容和形式兩個(gè)方面。內(nèi)容的革命是反對(duì)封建思想，弘揚(yáng)自由、民主、科學(xué)等理念；形式上的革命是反對(duì)僵死的文言文，倡導(dǎo)白話文，以便讓作品更好地被廣大讀者接受。1917年1月，《新青年》發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》一文，揭開了文學(xué)革命的序幕。在該文中，胡適針對(duì)中國舊文學(xué)的弊端，提出了改良文學(xué)的八條建議：一曰，須言之有物。二曰，不模仿古人。三曰，須講求文法。四曰，不作無病之呻吟。五曰，務(wù)去濫調(diào)套語。六曰，不用典。七曰，不講對(duì)仗。八曰，不避俗字套語。胡適明確提出了以白話文改良文學(xué)的主張?！叭灰越袷罋v史進(jìn)化的眼光觀之，則白話文學(xué)為中國文學(xué)之正宗，又為將來文學(xué)必用之利器，可斷言也（此‘?dāng)嘌阅俗宰髡哐灾?，贊成此說者今日未必甚多也）。以此之故，吾主張今日作文作詩，宜采用俗語俗字?！?/p>

在胡適溫和地提出了以白話文建設(shè)新文學(xué)的主張之后，陳獨(dú)秀發(fā)表了《文學(xué)革命論》一文，為文學(xué)革命搖旗吶喊?！拔膶W(xué)革命之氣運(yùn)，醞釀已非一日，其首舉義旗之急先鋒，則為吾友胡適。余甘冒全國學(xué)究之?dāng)?，高張‘文化革命軍大旗，以為吾友之聲援。旗上大書特書吾革命軍三大主義：曰，推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國民文學(xué)；曰，推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠的寫實(shí)文學(xué)；曰，推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)。”胡適更多的是就文學(xué)改良本身對(duì)白話文體進(jìn)行的思考，而陳獨(dú)秀的三大主義的目的是要“革新文學(xué)，革新政治”，是從社會(huì)革命的角度對(duì)白話文體進(jìn)行的思考，是要以新的文體更好地傳播新的精神文化以啟蒙民眾，實(shí)現(xiàn)其改造社會(huì)的政治目的。

《新青年》編輯部引入《基爾米里》服務(wù)于其文學(xué)革命的目的。該作品和陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》都發(fā)表于《新青年》二卷六號(hào)上，彼此之間有著密切的配合關(guān)系。譯者陳嘏在翻譯該作品時(shí)，盡可能地采用了白話文體。我們以《基爾米里》的開頭為例：

“有救﹗有救了，馬德麻修﹗”女傭送醫(yī)生出，閉門歡叫，而奔女主人寢床。床中之老媼，十分枯瘦，體縮如小兒。女傭欣幸之心與愛撫之誠交湊，自被上堅(jiān)抱此媼可憐之瘦軀。

媼黯然兩手抱其頭，按于胸前。嘆息而言曰：“噯﹗那么我還要活著﹗”

此段的兩句對(duì)話“有救！有救了，馬德麻修！”和“噯！那么我還要活著！”都是比較流暢的白話，但其它部分文言色彩較為濃重。譯文隨文白夾雜，但在當(dāng)時(shí)的歷史語境下，已經(jīng)算是向白話小說邁出了具有歷史意義的一大步，對(duì)該譯作的可讀性和社會(huì)傳播都大有裨益。

（二）翻譯模式

《新青年》并非純粹的翻譯期刊，但對(duì)翻譯的影響，特別是對(duì)現(xiàn)代翻譯規(guī)范的貢獻(xiàn)，卻絕不亞于其他翻譯期刊或以翻譯為主的期刊。除了倡導(dǎo)以白話翻譯之外，《新青年》編輯部還倡導(dǎo)忠實(shí)于原作的翻譯模式。

外國文學(xué)在中國的譯介肇始于明末的傳教士。早在明朝天啟年間，利瑪竇就在《畸人十篇》中翻譯了幾篇伊索寓言中的故事。為了實(shí)現(xiàn)其傳播基督教義的目的，利瑪竇對(duì)幾個(gè)故事進(jìn)行了刪改。晚清的文學(xué)翻譯注重其社會(huì)功效，為了實(shí)現(xiàn)其開化民眾的啟蒙目的，常對(duì)原文曲意刪改，甚至常常不署原作者的名字?！缎虑嗄辍肪庉嫴恳胪鈬膶W(xué)作品的目的是要通過文學(xué)傳播民主、科學(xué)等思想。但陳獨(dú)秀等新文化精英開始有意識(shí)地改變晚清編譯、改譯的翻譯模式，提倡忠實(shí)于原文的翻譯模式。為了杜絕“任情刪改”，《新青年》從一卷到四卷，每一期都刊登《投稿簡(jiǎn)章》，要求“來稿譯自東西文字者，請(qǐng)將原文一并寄下”。除了要求附記原文，《新青年》還經(jīng)常刊登一些有原文對(duì)照的譯文?！缎虑嗄辍返摹锻陡搴?jiǎn)章》強(qiáng)調(diào)譯文與原文大體對(duì)等的忠實(shí)于原文的翻譯模式，使晚清“取便發(fā)揮”的翻譯模式風(fēng)光不再。原文和譯文對(duì)照使譯文的忠實(shí)度便于被讀者和翻譯評(píng)論家的檢驗(yàn)，推動(dòng)了以文本對(duì)照為基礎(chǔ)的忠實(shí)于原作的翻譯模式的確立。

《基爾米里》是《新青年》上刊發(fā)的第一篇自然主義的力作，他們引入此部作品是要向國內(nèi)引入自然主義以啟蒙國民。譯者陳嘏沒有對(duì)原作任意刪改，而是采取了忠實(shí)于原文的翻譯模式。但為了使讀者清晰地認(rèn)識(shí)自然主義，譯者用了三頁半的篇幅對(duì)作者的生平和創(chuàng)作進(jìn)行了介紹。

（三）社會(huì)傳播

《新青年》編輯部譯介《基爾米里》是服務(wù)于其文學(xué)革命的目的的。為了取得更好的文學(xué)革命的效果，《新青年》編輯部采取了一系列切實(shí)有效的做法，有效地推動(dòng)了包括《基爾米里》在內(nèi)的翻譯作品的社會(huì)傳播。《新青年》雜志在五四時(shí)期大受歡迎，發(fā)行量很高，最高時(shí)曾達(dá)到一萬五千份?！缎虑嗄辍愤€通過重印和再版，進(jìn)一步推動(dòng)了其社會(huì)傳播。1919年，《新青年》雜志又再版了一至五卷。再版預(yù)約廣告稱，該刊“提倡新文學(xué)，鼓吹新思想……可算近來極有精彩的雜志。識(shí)見高超的人，都承認(rèn)本志有改造思想的能力，是中國最有價(jià)值的出版物”。以陳獨(dú)秀、胡適為代表的五四文化精英在其他場(chǎng)合下，也對(duì)該刊大加介紹與推廣。上海東亞圖書館于1936年重印了《新青年》雜志。胡適在題辭中肯定了該刊物的歷史地位：“《新青年》是中國文學(xué)史和思想史上劃分一個(gè)時(shí)代的刊物。最近20年中的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和思想改革，差不多都是從這個(gè)刊物出發(fā)的?！薄缎虑嗄辍返脑侔?、重印和陳獨(dú)秀、胡適等五四文化精英的介紹與助推，擴(kuò)大了包括《基爾米里》在內(nèi)的翻譯作品的讀者范圍和社會(huì)影響，進(jìn)一步推動(dòng)了該作品的社會(huì)傳播。

四、結(jié)語

通過文體選擇、翻譯策略和社會(huì)傳播等贊助路徑，《新青年》編輯部有效推動(dòng)了《基爾米里》的中國之旅，使自然主義作品真正走入國人的閱讀視野，對(duì)當(dāng)時(shí)的新文學(xué)和新文化建設(shè)產(chǎn)生了極其重要的影響?！缎虑嗄辍肪庉嫴繉?duì)《基爾米里》中國之旅的贊助路徑，對(duì)我們通過對(duì)文學(xué)翻譯的贊助推動(dòng)當(dāng)下翻譯文學(xué)事業(yè)的發(fā)展具有重要的啟示意義和現(xiàn)實(shí)意義。

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（責(zé)任編輯 張海鵬）