德國工業(yè)設(shè)計思想對新中式設(shè)計藝術(shù)的影響

摘 要：德國工業(yè)設(shè)計思想，尤其是包豪斯主張的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)傳到中國時，中國的設(shè)計藝術(shù)同樣出現(xiàn)了大的轉(zhuǎn)變，新中式設(shè)計藝術(shù)帶有德國工業(yè)設(shè)計理念，并在中國漸漸地被認同和認可。新中式設(shè)計藝術(shù)在不完全摒棄原有傳統(tǒng)設(shè)計的同時，通過現(xiàn)代元素的相加和結(jié)合，在材料、工藝上都有了很大突破。

關(guān)鍵詞：德國工業(yè)設(shè)計；新中式設(shè)計藝術(shù)；設(shè)計思想；藝術(shù)創(chuàng)新

新中式設(shè)計藝術(shù)的到來是中國現(xiàn)代設(shè)計的新篇章。中國傳統(tǒng)的中式設(shè)計方式繁瑣、復雜、富麗，隨著時代的發(fā)展，早期的中國留學生把德國工業(yè)設(shè)計的思想理念帶到中國，產(chǎn)生新中式設(shè)計藝術(shù)并漸漸地被人們所認識和認同。

一、德國工業(yè)設(shè)計思想影響下的新中式設(shè)計藝術(shù)

新中式設(shè)計藝術(shù)是由一脈相承的中式風格演化而來，無論是從建筑、繪畫、家具還是到園林景觀，都形成中國特有的風格和形式。新中式與傳統(tǒng)中式的傳承方式似乎有很大的不同，它的語言、符號、造型等各方面在與傳統(tǒng)風格對比下顯現(xiàn)出很大的不同，而這種不同是帶有群體性的、廣泛性的。并且新中式從出現(xiàn)就被公眾所接受。

新中式不能說是用中式元素的完全堆砌，它是在隨著時代的發(fā)展形成的屬于中國當代文化的現(xiàn)代設(shè)計，它是將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)文化結(jié)合而形成，是由后生們根據(jù)自我需要有選擇的保留，并根據(jù)自己的喜好譜寫。

改革開放以來，人們從最初的有一定的物質(zhì)積累并對西方文化重新的站在平等的角度審視，完全接受下來，所有嘗試過后開始尋找最符合自己的審美內(nèi)涵。每個中國人內(nèi)心深入的文化印記經(jīng)過千年的沉淀積累必然的顯現(xiàn)出來。

二、德國工業(yè)設(shè)計思想形成的基礎(chǔ)

工業(yè)設(shè)計是一個涉及社會科學、人文科學與自然科學等諸多領(lǐng)域的邊緣交叉型學科，設(shè)計思想的形成受到歷史、社會、人文、科技、經(jīng)濟、環(huán)境等因素的影響和制約，反映著當時的社會制度、社會需要、社會意識、社會習俗以及民族傳統(tǒng)、科學文化發(fā)展方向。

19世紀中后期，德國工業(yè)設(shè)計思想的啟蒙時期。這一時期肯定機器生產(chǎn)；注重藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一；探索形式追隨功能；20世紀初期，德國工業(yè)設(shè)計思想的探索時期。這一時期早期的功能主義和理性主義設(shè)計思想在德國工業(yè)設(shè)計中嶄露頭腳成為主流設(shè)計原則；20世紀20-30年代，德國工業(yè)設(shè)計思想的形成時期。主要體現(xiàn)在包豪斯的工業(yè)設(shè)計理念當中，包豪斯強調(diào)工業(yè)產(chǎn)品的使用價值與審美價值的辯證統(tǒng)一關(guān)系，探索普適性、功能性與邏輯性的設(shè)計法則；20世紀40-60年代，德國工業(yè)設(shè)計思想的重建時期。主要體現(xiàn)在烏爾姆工業(yè)設(shè)計理念當中。在設(shè)計中奉行的功能主張更徹底、更務實，更具理性色彩，成為具有科學性和系統(tǒng)性的理性主義設(shè)計思想的開拓者；20世紀70年代以后，德國工業(yè)設(shè)計思想的發(fā)展時期。體現(xiàn)為永續(xù)的設(shè)計理念，深化了功能主義的內(nèi)涵。

德國工業(yè)設(shè)計思想從德意志制造聯(lián)盟開始，經(jīng)過包豪斯、烏爾姆直到20世紀70年代的多元化發(fā)展，德國工業(yè)設(shè)計完成了一個合乎理性邏輯的發(fā)展過程，建立了符合時代要求的設(shè)計思想體系，在設(shè)計哲學與設(shè)計美學層面上回答了什么是工業(yè)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計為了誰，怎樣進行工業(yè)設(shè)計，引導我們對工業(yè)設(shè)計作更深層次的思考。

三、德國工業(yè)設(shè)計思想影響新中式設(shè)計藝術(shù)的影響及意義

促進新中式設(shè)計藝術(shù)明確工業(yè)設(shè)計的本質(zhì)目的。德國工業(yè)設(shè)計思想認為工業(yè)設(shè)計與整個時代的文化精神密切相關(guān)，與追求社會和諧公正密切相關(guān)，提出設(shè)計師要按照求實的目的去完成設(shè)計，其核心理念所隱含的是客觀主義與實用主義在工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域的勃興。設(shè)計本身應具有社會體系的因素，設(shè)計人的生活方式，改變未來社會的面貌。反觀新中式工業(yè)設(shè)計的發(fā)展現(xiàn)狀，我們對設(shè)計的研究評價大多局限在“形式法則”、“風格元素”、“美學規(guī)律”之中，一些沒有必要的藝術(shù)性表現(xiàn)強加的在上面，從而失去了設(shè)計首先應該是能夠被人使用的倫理底線，也失去了設(shè)計最原始、最本質(zhì)的目的。工業(yè)設(shè)計的出發(fā)點和歸宿點，是以促進人的全面發(fā)展為導向，通過設(shè)計不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)和精神的需要，不能脫離功能這一核心。

促進新中式設(shè)計藝術(shù)明確工業(yè)設(shè)計的主體受眾。德國工業(yè)設(shè)計思想明確闡釋了其設(shè)計的服務對象是廣泛的民眾，強調(diào)設(shè)計的理性與功能性、邏輯性與技術(shù)性，使所有的設(shè)計活動圍繞著人展開。當代中國設(shè)計更多的是為了滿足消費者無止境的欲望，刺激人的消費行為，消費水準成為判斷設(shè)計服務對象的標準。這種轉(zhuǎn)變使設(shè)計又一次的脫離了為大眾服務的起點，偏離了工業(yè)設(shè)計的本質(zhì)。

德國工業(yè)設(shè)計思想在新中式設(shè)計藝術(shù)中體現(xiàn)的意義。新中式設(shè)計藝術(shù)與德國工業(yè)設(shè)計思想的核心理念上始終存在相同的基礎(chǔ)，在社會經(jīng)濟、傳統(tǒng)造物思想與民間藝術(shù)觀念三個方面體現(xiàn)。第一，在社會經(jīng)濟基礎(chǔ)上，新中式設(shè)計藝術(shù)的出現(xiàn)與中國的社會經(jīng)濟緊緊相關(guān)的。第二，在中國傳統(tǒng)文化中，倡導藝術(shù)的整體性，使用多種方式結(jié)合后產(chǎn)生一種新的藝術(shù)形式。第三，中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，是人們手工勞作為主要的生產(chǎn)方式。由此得出，中國的傳統(tǒng)藝術(shù)中存在著科技與藝術(shù)相結(jié)合的觀念，進而發(fā)展成新中式設(shè)計藝術(shù)。

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作者簡介：徐洪璐（1990—），男，漢族，山東聊城人，現(xiàn)就讀于聊城大學2013級藝術(shù)學研究生。