傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展與思想政治教育的創(chuàng)新研究

【摘 要】傳統(tǒng)文化，是民族的血脈，人民的精神家園，更是民族的文化生命。它鑄就了一個民族的特定存在方式，形成了民族文化特質(zhì)，經(jīng)過數(shù)千年的演繹，中華文化已深深地融進我們民族的思想意識和行為規(guī)范之中。伴隨著經(jīng)濟全球化、文化多元化挑戰(zhàn)，高等教育要在承擔(dān)知識傳播、科學(xué)研究、服務(wù)社會功能的基礎(chǔ)上，進一步承擔(dān)起文化傳承與創(chuàng)新的使命;在加強和改進思想政治教育的功能基礎(chǔ)上，進一步拓展思想政治教育的文化功能，為培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才、建設(shè)社會主義文化強國做出更大貢獻。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 " 思想政治 " "創(chuàng)新研究

中國文化博大精深，它不僅是中國古代思想道德教育及其方法生成的基礎(chǔ)，同時現(xiàn)代思想政治教育的文化背景和教育思想也根植于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中，并以此為依托，并肩在現(xiàn)代復(fù)雜的政治、經(jīng)濟和文化中相互扶持，在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的互相激蕩中不斷增強。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，棄其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性，使之成為中華民族共有的精神家園。許多人也早就注意到中國傳統(tǒng)文化蘊藏的底蘊，開始加大研究力度，以期對中國的發(fā)展提供借鑒意義，尤其是在思想文化道德建設(shè)方面起的重要作用。

一、傳統(tǒng)文化資源是重要的思想政治資源

傳統(tǒng)文化為思想政治教育提供內(nèi)容素材。我國傳統(tǒng)文化強調(diào)“道德”“仁義”“中庸”“尚和”等，這些理論為思想政治教育提供了理論資源，是培養(yǎng)青年一代愛國主義情操的思想基礎(chǔ)，塑造理想人格。其中許多傳統(tǒng)文化著作如：《論語》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《增廣賢文》等，這些都是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，開發(fā)和利用好傳統(tǒng)文化資源，對于繼承和發(fā)揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增進民族團結(jié)和維護國家統(tǒng)一，增強民族自信心和凝聚力，促進社會主義精神文明建設(shè)都具有重要而深遠的意義。

二、思想政治教育要借鑒中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性

首先真正有效的思想政治教育應(yīng)該是建立在有效載體基礎(chǔ)上的“文化自覺”。當(dāng)代思想政治教育根植于中國傳統(tǒng)文化的土壤之中，離不開本土化的國情和人情，以傳統(tǒng)文化為載體是保證思想政治教育有效性的前提。中國傳統(tǒng)文化是一種潛在的巨大教育力量，以深刻而持久的滲透功能影響著人們的內(nèi)心。

其次，中國傳統(tǒng)文化在思想政治教育中具有整合功能。傳統(tǒng)文化蘊藏著豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，賦予人們多彩的人生哲理，給人以深刻的啟迪。在博大精深的中國傳統(tǒng)文化面前，當(dāng)代許多青年朋友不認真對待，取而代之的是追求時尚，但是人之所以是人，就在于它的進步性、發(fā)展性。隨著高科技日新月異的發(fā)展，它改變了人們的生活觀念，但并不意味著傳統(tǒng)文化的消逝，相反，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化的節(jié)奏中重新煥發(fā)出生命的色彩。同樣，現(xiàn)代化的進步也在傳統(tǒng)文化中熠熠生輝，兩者相輔相成，互相促進，和諧統(tǒng)一。

三、新時期思想政治教育與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合的具體表現(xiàn)

第一，中國傳統(tǒng)文化中“剛健有為，自強不息”的精神，實質(zhì)上就是中華民族千百年來形成的民族精神。思想政治教育要根據(jù)時代的要求，將這種民族精神滲透到每一個人的理想信念中去。毛澤東在《新民主主義論》中豪邁的宣告：“新中國站在每個人民的面前，我們應(yīng)該迎接它。新中國航船的梔頂已經(jīng)冒出地平線了，我們應(yīng)該拍掌歡迎它。舉起你的雙手吧，新中國是我們的。”在這種包含著自強不息的民族精神的革命樂觀主義的鼓舞下，無數(shù)革命先烈拋頭顱、灑熱血，終于取得了中國革命的勝利。當(dāng)代青年承受的學(xué)業(yè)、就業(yè)、成才與成功中的心理壓力和現(xiàn)實矛盾比以往增加了許多，造成了他們對社會價值目標(biāo)的失落。在社會主義新形勢下，我們應(yīng)運用中華民族剛健有為、自強不息的優(yōu)秀精神遺產(chǎn)教育與激發(fā)廣大青年，讓他們?yōu)榱俗约旱睦硐氩恍傅貖^斗，并積極投入到改革和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中。

第二，“厚德載物，仁者愛人”的寬厚之道。主張寬厚、推崇“仁愛”，是中國傳統(tǒng)文化的重要思想?！吨芤住氛f“地勢坤，君子以厚德載物”，其中就包含了理解、寬容、善待他人的精神?！叭省北涣袨椤八牡隆薄拔宄！敝祝艿焦湃烁叨戎匾?。不論是孔子提出的“仁者愛人”“寬則得眾”，還是孟子提倡的“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之”，都體現(xiàn)了中國古代思想家推崇的最高道德原則，也體現(xiàn)了中國古代的人道主義思想。這種寬厚之道經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，已融入中國人的思想觀念和性格情感，支配著人們的行為方式和價值取向，成為中國文化精神的重要內(nèi)容。挖掘這一資源，對廣大青年朋友培養(yǎng)良好道德品質(zhì)、協(xié)調(diào)各種人際關(guān)系有著積極的意義。

第三，強調(diào)對人的群體性和求同性的重視，體現(xiàn)出較為濃厚的“價值理性”色彩。傳統(tǒng)文化主要強調(diào)在社會教化和自我修養(yǎng)的雙重影響下，使人成為能夠為社會所需要和接納的人。群體價值的核心價值主要在于對集體主義和愛國主義精神的提倡?！罢?、修身、齊家、治國、平天下”，“修身”不是目的，而是手段。同理，“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”都弘揚的是一種個體對社會的使命感和責(zé)任感。

四、新時期思想政治教育的創(chuàng)新

第一，實現(xiàn)由經(jīng)驗型方法向科學(xué)型方法轉(zhuǎn)變。隨著生活方式的改變，人們的思維方式也發(fā)生了深刻的變化，我們宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行思想政治教育工作的形式也應(yīng)該有所革新。利用國際互聯(lián)網(wǎng)進行思想政治教育，就是這方面的一個很好的嘗試。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容、形式多樣。而國際互聯(lián)網(wǎng)信息傳播迅速及時且宣傳影響的范圍十分廣泛，它不受地域和時間的限制。將傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢與互聯(lián)網(wǎng)的特長二者相結(jié)合，必然會收到很好的傳播和宣傳效果。

第二，實現(xiàn)灌輸型方法向交流型方法轉(zhuǎn)變。眾所周知，向人民群眾宣傳馬克思主義，歷來是思想政治教育工作的一個重要內(nèi)容。但在新的歷史時期，隨著人們的自主意識不斷增強，傳統(tǒng)方法的效果受到削弱。我們可以大膽嘗試，努力創(chuàng)新，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，組織開展中國傳統(tǒng)詩詞的吟誦演唱活動，使思想政治教育工作在開展過程中形式靈活、內(nèi)容多樣豐富，而且做到了寓教于樂，實現(xiàn)由傳統(tǒng)單一的灌輸型方法向互動的交流型方法的轉(zhuǎn)變。這樣我們的思想政治教育工作就會在良性的軌道上健康、蓬勃、有序地開展起來。

第三，多載體開展思想政治教育工作。過去“一張嘴、一個本、一支筆”的思想政治教育工作載體單一，已不能適應(yīng)今天的社會。在現(xiàn)代社會，信息傳播方式發(fā)生了根本性變化，除了廣播、電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)、廣告等載體傳播外，發(fā)展假日經(jīng)濟，讓廣大人民群眾利用休假時間親自游覽祖國的大好河山、名勝古跡，不僅可以從另一個角度帶動我國經(jīng)濟的發(fā)展，而且還可以讓廣大群眾親自感受到祖國大好山河的壯美，感受到歷史建筑群的強烈藝術(shù)魅力，對祖國的熱愛和贊美之情在心中便會情不自禁地油然而生。這不僅達到了思想政治教育工作想要達到的愛國主義教育的目的，而且還激發(fā)出了廣大人民群眾強烈的工作熱情，使現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)收到事半功倍的效果。

第四，實現(xiàn)工作由單一型向綜合型轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代社會，人們的思想形成、發(fā)展、變化的因素具有多樣性、復(fù)雜性，這就要求思想政治教育工作必須綜合運用多種方法，多角度、多側(cè)面地開展工作。我們可以利用中華文化博大精深、璀璨耀眼的特征，在開展思想政治教育工作過程中，通過多種途徑和方式讓人們真切地感受古人對真、善、美的渴望與追求，輕松地受到藝術(shù)美的感染與熏陶，喚起強烈的民族自尊心和自豪感。

第五，對待傳統(tǒng)文化還要吸收借鑒國外的優(yōu)秀文化。世界文化是相互聯(lián)系、相互映襯的，要想本民族的文化能夠得到快速健康的發(fā)展，就必須借鑒和吸收國外優(yōu)秀的文化，只有這樣才能保持本民族文化的活力，才能更好地為思想政治教育服務(wù)。現(xiàn)在的世界是一個開放的世界，這就要求文化也必須實行開放，只有這樣才能促進傳統(tǒng)文化的和諧健康發(fā)展。

總結(jié)

如今，隨著中國經(jīng)濟的起飛，綜合國力的日漸提高和人民生活水平的改善，重視傳統(tǒng)文化也就勢所不免。從歷史的角度看，沒有一個經(jīng)濟上處于強勢的國家是蔑視自己國家文化傳統(tǒng)的。中國自改革開放以后，由于經(jīng)濟的發(fā)展和國力的提高，弘揚傳統(tǒng)文化已成為從中央到地方的共識，就是一個很好的說明。在這種情況下，如果我們不能解放思想，依然把中國傳統(tǒng)文化和國家的現(xiàn)代化加以對立，不能把中國傳統(tǒng)文化的教育納入我們新時期的思想政治教育，以培養(yǎng)我們的民族精神，那我們就要犯歷史性的錯誤。因此我們要注意吸收其中的合理成分，同時運用現(xiàn)代科學(xué)的教育方法去研究、去挑選、去升華。

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