似我非我?非我即我

摘 要：本文就郁達夫小說的“自敘傳”色彩進行了分析。“自敘傳”是郁達夫在藝術上的獨特創(chuàng)造。它并不是簡單地指主人公經(jīng)歷就是作者經(jīng)歷的真實展現(xiàn)，然而作者在內(nèi)心確實有過這樣做的沖動和熱望。小說主人公的特質(zhì)與作者的內(nèi)在氣質(zhì)，在理想層面上達到統(tǒng)一。小說創(chuàng)作是對作者內(nèi)心世界的真實展現(xiàn)，而非生活細節(jié)的自然再現(xiàn)。這就是郁達夫“自敘傳”的真實含義。

關鍵詞：自敘傳 自我 個性

從1921年第一篇小說 《沉淪》發(fā)表開始，郁達夫就是文壇上毀譽不一的熱門話題。譽之者曰：“他那大膽的自我暴露，對于深藏在千萬年背甲里面的士大夫的虛偽完全是一種暴風雨式的閃擊，把一些假道學、假才子們震驚得至發(fā)了狂了”；“下筆大膽，匠心獨運，看得青年如醉如癡”；“在有數(shù)的幾位文藝先輩中，達夫先生應是最能攫住青年心魄的一位?！辟H之者曰：“除了無端歌哭，無端狂笑，嘲世罵俗，牢騷滿口而外，唯一的辦法，唯一的出路，只有醇酒婦人以消極的自殺”；“赤裸裸描寫色情與性的煩悶”。

幾十年后的今天，歷史的塵埃終于落定。1951年他被追認為“革命烈士”。這位曾被加上頹廢放蕩等各種惡名不見容于社會的作家，漸漸為越來越多的人所接受。在了解郁達夫其人、理解郁達夫的作品的過程中，一個很重要的方面就是對郁達夫“自敘傳”這種小說創(chuàng)作方法的理解，這直接影響到對其人其文的評價。因而在對郁達夫研究已有了相當成就的今天，再來分析其“自敘傳”特色，仍有著重大的現(xiàn)實意義。

郁達夫公開標舉“自敘傳”的主張，在小說創(chuàng)作中也非常注重“自我”這個創(chuàng)作主體在創(chuàng)作過程中的實現(xiàn)。他說：“文學作品，都是作家的自敘傳?！蹦敲?，郁達夫所謂的“自敘傳”，到底是什么呢？我們還是來看看郁達夫自己的解釋。

在《五六年來創(chuàng)作生活的回顧》中，他說：“作家的個性，是無論如何，總須在他的作品里保留著的。作家既有了這一種強的個性，他只要能夠修養(yǎng)，就可以成功一個有力的作家。” 《〈達夫代表作〉自序》中寫道：“想在作品里表現(xiàn)一點力量出來，總要不離實地的經(jīng)驗，不違背Realism的原則才可以。這是我的真意，這我想也是誰也應該承認的一個原則?！?《〈茫茫夜〉發(fā)表之后》他寫的：“我的事實Watrbeit文中，也有些虛構(gòu)Dichturg在內(nèi)，并不是主人公的一舉一動，完完全全是我自己的過去生活。”在《寫完了〈蔦蘿集〉的最后一篇》中有言：“以死壓人，是可羞的事，不死而以死為招牌，更是可羞。然而我的心境是如此，我若是要辭絕虛偽的罪惡，我只好赤裸裸地把我心境寫出來?！?/p>

由以上幾段話可以看出，“自敘傳”明顯區(qū)別于“自傳”。如果以郁達夫的小說來評判他生活態(tài)度，那是不客觀的；“自敘傳”也明顯區(qū)別于其他作家的“從自身熟悉的生活中取材”，作者在創(chuàng)作中的主體意識非常突出?！白詳鳌弊鳛橛暨_夫小說最明顯的藝術特征，也是作者在藝術上的獨特創(chuàng)造。它并不是簡單地指主人公的經(jīng)歷就是作者經(jīng)歷的真實展現(xiàn)，然而作者在內(nèi)心確實有過這樣做的沖動和熱望。小說主人公的特質(zhì)與作者的內(nèi)在氣質(zhì)，在理想層面上的統(tǒng)一。小說創(chuàng)作是對作者內(nèi)心世界的真實展現(xiàn)，而非生活細節(jié)的自然再現(xiàn)。這就是郁達夫“自敘傳”的真實含義。

盡管眾口不一，毀多于譽，但是郁達夫一直在自己獨特的道路上堅持到底，不曾有過動搖。因而，我們要體會其小說的“自敘傳”特色，可以說是比比皆是，隨處可得。下面從三個方來談談其具體表現(xiàn)。

一、郁達夫小說的自敘傳形式，首先表現(xiàn)在作品主要人物的塑造上

郁達夫在他的小說創(chuàng)作中，總是強調(diào)創(chuàng)作主體與作品中人物的—致性，以促使藝術的“真”。因而，他在創(chuàng)作中，總是以自身為人物原型，從自己身上進行加工創(chuàng)作。縱觀郁這夫的小說，雖然主人公有“我”“他”“伊人”“質(zhì)夫”“文樸”“林旭”“介成”等分別，但這些人物在性格氣質(zhì)、受教育水平、思想情趣乃至年齡上都沒有明顯的差異。在他們身上，我們處處可以發(fā)現(xiàn)作者的影子。

像《銀灰色的死》的主人公是一個二十四五的青年，“覺得自家一個人孤冷得很”，看著天上的月亮，會“突然滾下兩顆眼淚來”；《沉論》的主人公“覺得自家可憐起來，好像有萬千哀怨橫亙在胸中”，它還“含了一雙清淚”；《胃病》中的主人公是“一個夢想家，我也是一個可憐的悲劇者”；《茫茫夜》中的質(zhì)夫一個人時“面上突然滾下兩粒粗淚”； 《還鄉(xiāng)記》中“我”是一個“有妻不能愛，有子不能撫的無能力者”，是“人生戰(zhàn)場上的慘敢者”。而這多愁善感正是郁達夫性格的主要方面。陳翔鶴的《郁達夫回憶瑣記》和郭沫若的《論郁達夫》都談到了這一點。郁達夫自己在《閑情日記》中也寫道“筌君在信中，訴愁訴恨，更訴說無錢，弄得我良心發(fā)現(xiàn)，自家責備自家，后悔到了無地。”如果我們將郁達夫的小說和日記對照起來讀，不難發(fā)現(xiàn)小說主人公思想情感與作者有著驚人的一致，甚至作者有時像忘記自己在寫小說而像寫日記似地，將個人思想和生活的陰暗面毫無保留地顯現(xiàn)在讀者面前。

郁達夫小說不唯在人物形象上極仿自身個性特點，還經(jīng)常透露—些真實的自我身份。如《蔦蘿行》中主人公的兒子叫“龍兒”，而這正是作者第一個孩子的名字；在《遲掛花》中，翁則生給“我”的信中提到“我”寫的《南遷》，翁則生的母親更直接地稱“我”為“從上海的郁先生”。

即使作品中主人公的經(jīng)歷與作者沒有明顯的聯(lián)系，但人物性格仍在一定程度上達到了“自我化”。如《迷羊》中青年畫家王介成與女演員謝月英之間的愛情糾葛，是作者不曾親身經(jīng)歷的。但是王介成對愛情的癡迷狂熱卻能讓人一眼看出他的性格氣質(zhì)與“我”、“質(zhì)夫”等其他小說主人公是同一類人，仍不脫“自敘傳”的痕跡。哪怕是在歷史小說《碧浪湖的秋夜》中的清代詩人厲鶚， 《采石磯》中“自小神經(jīng)過敏”的王仲則，作者也是在事件基本真實的基礎上加上自我的性格因素，是改了姓名和生活年代的“郁達夫”。

可以說，郁達夫小說主人公的形象，是郁達夫認為的真實的自我。他承受著現(xiàn)實的生的苦悶，捆綁的社會道義的繩索，但終不能在現(xiàn)實中找到出路。他看淸了現(xiàn)實，但又抗拒著現(xiàn)實。他沉湎于自己營造的悲苦愁怨的氛圍中，沉浸在自己的內(nèi)心世界中，或者說是將現(xiàn)實的壓力釋放在精神的虛幻中，將現(xiàn)實中可做不可做和已做未做的事，都放在小說主人公身上，讓他替作者去沉淪、去自溺，以此獲得重生的解脫。

二、郁達夫小說的“自敘傳”形式，也表現(xiàn)在作品的取材上

郁達夫在小說創(chuàng)作中，把構(gòu)思的立足點緊緊放在自身的生活經(jīng)歷和心路歷程上，直接從自己的生活經(jīng)驗中取材，寫自己的經(jīng)歷遭遇和生活感受。

《沉論》主人公“他”自述了身世，如果把他和作者的生平相對照，馬上可以看出不獨事件，就是年齡、地點都極為吻合，他完全是在“夫子自道”?！睹ＣＲ埂泛汀肚锪范紝懙搅思伺Ｌ?，海棠是郁達夫在安慶任教時結(jié)識的，并與之有往來，還寫有《將之日本別海棠》的詩一首?！躲y灰色的死》和《蔦蘿行》都提到主人公在東京押賣結(jié)婚信物金剛石戒指的事，從《一封信》中，可見亦是真事。其他小說中如《懷鄉(xiāng)病者》中質(zhì)夫回憶在北京留學考試情景，《鸞蘿行》中林旭送妻兒從上海回浙江的情景，《還鄉(xiāng)記》中回故鄉(xiāng)的困窘等等，無一不是作者的親身經(jīng)歷?？梢哉f，如果把郁達夫的小說連起來看，基本上就可以從中了解作者的生活經(jīng)歷了。

要注意的是，并不是小說中人物的生活都可以當做作者的親身經(jīng)歷，否則就不會有《沉論》，更不會有以后的作品問世了。

三、郁達夫小說的“自敘傳”形式，還表現(xiàn)在小說描述的角度上

郁達夫的小說，以描寫細膩取勝。每篇小說中，都有著情感強烈的描寫。這洋溢在作品中的抑郁孤獨的氛圍，不僅表現(xiàn)在對小說主人公的語言和經(jīng)歷的描寫中，同樣也表現(xiàn)在對事件和外部世界的描述之中。從表現(xiàn)自我出發(fā)，郁達夫的小說總是在自我的自敘中展開，“伊人”“林旭”，只不過是一種稱呼而已。

首先，小說中鮮有完整的情節(jié)或貫穿始終的主體事件，大部分都是以心境的變化為中心的?！冻琳摗芬婚_篇就是“他近來覺得可憐”點出主人公的情緒，也奠定了在小說中表現(xiàn)自我情緒的基礎。接著寫到了主人公由身為弱國學子和早熟性情的憂郁發(fā)展到性苦悶乃到最后絕望而投海自盡的發(fā)展過程。以主人公（即自我）的情緒為線索，有利于自由地表現(xiàn)自我。小說中主人公一唱三嘆長篇獨白，直接向讀者訴說內(nèi)心的抑郁苦悶，將自我的心情準確細膩地傳達給讀者。在其他小說中，也大多如此。

其次，作者以自我的眼光觀察外部世界，使外部世界因自我的情結(jié)而發(fā)生變形，與自我當時的心境相一致，達到借對外部世界的表現(xiàn)來表現(xiàn)自我的目的，使“讀者得到實在的感覺”。作者在小說中以情染物的描繪數(shù)量眾多，且運用得非常的成功，使小說的“自敘傳”形式表現(xiàn)得更為突出。

像《沉論》中“他”“做夢似地”看，就看到了“一層薄薄的霞氣樓，同輕炒似的”夢境，連背后都吹來“紫色的氣息”；高興的時候，“覺得周圍的草木，都連那里對他微笑”；獨處時看到的是“遠遠里一點燈火，明滅無常，森然有些鬼氣”， 聽到的是蟲鼠的“息粟索落”的爭食聲，“梧桐的葉戰(zhàn)聲”。

看景物是如此，看人也是如此?！冻琳摗分新灭^的主人的女兒愛笑，便認定是“因為絕自家覺得自家的笑容是非?？蓯郏运綍r總在那里弄笑?！痹凇侗〉臁分校瑢懭肆嚪驎r寫道“他好像是在默默想他的被社會虐待的存在是應該的樣子，又好像在這沉默的思苦中間，在表示他的無限的反抗，和不斷的掙扎的樣子”。

以自我的眼光對客觀景物和人物進行描寫，借以反映自我，達到自我表現(xiàn)的目的，使郁達夫小說中“自敘傳”特色更為顯著。

（作者單位：臨海市中等職業(yè)學校）