勞動教育生活化？鄢

摘要：生活源于勞動，勞動創(chuàng)造美好生活，勞動與生活相輔相成、密不可分。高校必須高度重視和創(chuàng)新大學生勞動教育方式方法，應(yīng)讓勞動教育更加貼近大學生校園日常生活、回歸大學生家庭生活、走向社會生活的豐富實踐。勞動教育生活化，不斷創(chuàng)新富有生活情趣的“前植式勞動”、“即時式勞動”和“后延式勞動”的實踐載體，大學生才能真正在勞動中體驗感悟到幸福與快樂，懂得勞動創(chuàng)造美好夢想的人生哲理。

關(guān)鍵詞：勞動教育；生活化；前植式勞動；即時式勞動；后延式勞動

中圖分類號：G710 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094-（2015）04C-0007-03

一、現(xiàn)狀掃描及問題歸因

高等學府本來是人類文明的傳承和發(fā)揚之地，但隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，大學校園中學生的文明素養(yǎng)卻遭遇了大幅滑坡，一些不良行為日漸增多，校園中“低頭族”和“啃老族”的學生數(shù)量日益壯大。據(jù)有關(guān)調(diào)查統(tǒng)計，大學生92%使用智能手機，每人日均緊盯手機屏幕3小時左右，課堂之上的“低頭族”也不乏其人；“啃老族”大學畢業(yè)生已經(jīng)擴大或前移到了部分在校大學生身上，集中表現(xiàn)為交往圈中請客聚餐消費過高、戀愛成本感情投資居高不下、非理性攀比消費支出驚人等等。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在支撐學子們更便捷獲取訊息的同時，也阻斷了與他人躬身交流溝通的能力，課堂上的“低頭族”們，沉湎于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界自娛自樂，不尊重教師勞動與付出，折射出目前高校學風建設(shè)、思想教育的緊迫性與嚴峻性；自身沒有斷奶、衣食住行全靠父母的“啃老族”們，視家庭和親人的付出為理所應(yīng)當，揮霍、坐享父母勞動成果而毫無歉意內(nèi)疚之情，更是將愛勞動與善感恩的傳統(tǒng)美德拋在了腦后?！捌拼靶?yīng)”中的部分大學生，集中反映出了勞動觀念淡漠，自理能力不足，良好的勞動衛(wèi)生習慣未形成等諸多問題。

勞動教育，不僅是貫徹落實社會主義教育方針的重要內(nèi)容，更是落實素質(zhì)教育的重要途徑。針對目前高校普遍存在的部分大學生不熱愛勞動的種種現(xiàn)象，筆者認為其形成原因是多維度多方面的，既有個體主觀原因，也有外在客觀因素；既有學校教育的缺失，也有家庭、社會的深度影響；既有生源地城鄉(xiāng)區(qū)域差異，也有男女性別差別等等。

第一，源自家庭教育方面的深度影響。來自城鎮(zhèn)經(jīng)濟寬裕家庭的獨生子女以及“官二代”、“富二代”們不愛勞動的現(xiàn)象表現(xiàn)尤為突出，并占有很大比例。這些獨生子女在家養(yǎng)尊處優(yōu)，衣食無憂，有求必應(yīng)，幾乎所有生活事務(wù)全由父母親人包辦代勞，家務(wù)勞動從不動手承擔，父母的辛勞從不關(guān)心體恤。而父母的百般寵溺與寬容又時時固化著他們追逐享受的心理定勢，使他們勞動能力日漸下降，感恩意識淡薄。

第二，來自社會文化方面的不良熏陶。隨著改革開放深度推進，社會多元文化日益融合，國際化視野中的高校青年學生，正兼收并蓄著來自世界各地不同的文化與聲音。但是在域外強勢文化面前，部分大學生過于崇拜西方文明，盲目跟風，流連于洋風洋節(jié)洋生活，淡化了中華傳統(tǒng)文化血脈，忘卻了人世間的美好夢想、只能通過誠實勞動才能實現(xiàn)的樸素道理，許多優(yōu)良的傳統(tǒng)美德被摒棄，個別學生終日沉湎于網(wǎng)絡(luò)世界、追逐著不勞而獲的生活而心安理得。

第三，囿于學校教育方面的教條呆板。自新中國成立以來，國家先后頒布各項政策，對各類學校的勞動教育進行了宏觀指導(dǎo)。應(yīng)該說在教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的特殊時期，學生的體力勞動得到了充分的張揚，但是在今天改革開放中得到極大發(fā)展的高等教育，仍多側(cè)重于知識的傳授和技能的培訓(xùn)，勞動教育被弱化和邊緣化。不僅勞動教育內(nèi)容空泛，勞動形式和方法也顯得呆板乏趣，直接影響著學校教育的良性發(fā)展與提高。

在這種倒逼機制下，筆者認為，勞動教育不能成為一紙空文，創(chuàng)新大學生勞動觀教育，全面提高新世紀大學生的綜合素質(zhì)勢在必行。

二、消除破窗效應(yīng)的對策探討

“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育”，[1]在高校大學生勞動教育實踐中應(yīng)該樹立勞動教育生活化的教育理念。生活是勞動教育的源泉。生活源于勞動，勞動創(chuàng)造美好生活，勞動和生活水乳交融、相輔相成、密不可分。我國著名教育家陶行知先生曾強調(diào)“創(chuàng)造的教育是以生活為教育，就是在生活中才可求到的教育”，[2]生活是教育的活力之源，要發(fā)揮教育的作用，就不能離開生活。勞動教育是素質(zhì)教育的一個重要組成部分，更不能和生活脫節(jié)，必須緊密聯(lián)系生活，以個體的生活經(jīng)歷和體驗為教育的起點，引導(dǎo)學生從生活中汲取教育的養(yǎng)料。高校重視和創(chuàng)新大學生勞動教育，就是要讓勞動教育更加貼近大學生校園日常生活，回歸大學生家庭生活，走向社會生活的豐富實踐。高校只有實現(xiàn)勞動教育生活化，只有實現(xiàn)勞動教育內(nèi)容的豐富化、情感化和教育方法的趣味化、多樣化，才能真正讓大學生們在勞動和感恩中體驗感悟到幸福與快樂，才能真正讓大學生們懂得勞動創(chuàng)造美好夢想的人生哲理，才能尋找到消除“破窗效應(yīng)”的根本良策。

第一，補上家庭勞動課。與家風家訓(xùn)相融合，與學生家長相配合，積極引導(dǎo)大學生開展“前植式勞動”，補足補齊成長過程中缺失掉的家庭勞動一課。家風家訓(xùn)等家庭教育是思想性格的塑造場，是人生價值的奠基石。[3]“注重家庭、注重家教、注重家風”，既是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是新常態(tài)下和諧社會大力倡導(dǎo)的家庭美德。社會主義核心價值觀只有植根于家庭教育的肥沃土壤，才能根深葉茂，生機無限。家風家訓(xùn)等家庭教育不同于課堂教育、職業(yè)教育的突出優(yōu)勢是，它靠親情的力量來撥動心靈琴弦，扣的是人生第一粒紐扣。作家老舍先生認為：“我真正的老師，把性格傳給我的，是我的母親。母親并不識字，她給我的是生命的教育。”家風家訓(xùn)等家庭教育對人的親情影響離不開規(guī)勸、褒獎與提醒，但成效更重要的是家庭成員之間的身體力行、躬身示范，正所謂“三分靠說，七分靠做”。近朱者赤，近墨者黑，在家風淳正、相親相敬、和諧溫馨的家教環(huán)境成長的人，一定會在耳濡目染、潤物無聲中增強共同的價值認同，實現(xiàn)優(yōu)秀道德潤澤與傳承。有鑒于此，我們在“前植式勞動”教育過程中，具體做法是：精心設(shè)計“我的家風家訓(xùn)是什么”主題班會，通過學生在校撰寫“家務(wù)勞動承諾書”，教育引導(dǎo)大學生愛家庭、愛父母、愛勞動、懂感恩，廣泛開展“我?guī)蛬寢屪黾覄?wù)”、“我?guī)桶职指赊r(nóng)活”、“我替父母看親戚”、“我為爸媽分憂愁”等系列家庭勞動。這是一場體驗式的勞動，其勞動的最大實效是讓學生深刻感受父母的辛勞、體驗家庭的責任和傳遞親人間的溫情。這種體驗式勞動，最大優(yōu)勢在于學生情感上的真情傾注和投入，以感恩父母、回報父母的心態(tài)，讓獨生子女大學生擔當起家庭的責任義務(wù)，在勞動中學會感恩，學會奉獻，懂得珍惜，增進親情。

第二，抓好學校勞動教育環(huán)節(jié)。與學生自理能力提升相協(xié)調(diào)，與學生團隊精神培養(yǎng)相契合，積極組織大學生大力開展“即時式勞動”，抓常、抓實、抓細大學生校園生活的勞動進行時和勞動教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！凹磿r式勞動”是指大學生在校期間與學習生活相關(guān)的各類課外實踐，包括自理狀態(tài)下的個體自我服務(wù)性勞動與合作狀態(tài)下的奉獻他人集體性勞動。自我服務(wù)性勞動體現(xiàn)為大學生個體涉及衣食住行等生活化的勞動內(nèi)容與勞動行為，要求學生自己的事情必須自己躬行，遏止并逐步消除依賴父母、依靠同學的心理慣性。其勞動載體是寢室個人內(nèi)務(wù)整理、服裝清洗、個人自主學習安排等等。集體性勞動體現(xiàn)為集體協(xié)作和團隊合作，在勞動合作中增進友誼、加強交流，克服大學生人際交往中的人格缺失，其勞動載體是教室、寢室勞動值日、校園區(qū)域衛(wèi)生保潔、校內(nèi)社團活動組織及服務(wù)等等?！凹磿r式勞動”是在校大學生接受勞動教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和關(guān)鍵時期，是學生能否形成正確勞動觀和養(yǎng)成良好勞動習慣的關(guān)鍵一步，作為輔導(dǎo)員必須抓細抓實。

第三，拓展社會實踐平臺。與學生社會實踐能力培養(yǎng)相一致，與學生社會責任擔當相契合，組織大學生廣泛開展“后延式勞動”，馳而不息地拓展大學生社會實踐的載體與平臺?！昂笱邮絼趧印笔侵复髮W生為走向社會應(yīng)具備的實踐能力與責任擔當作準備的綜合性實踐勞動。諸如“勞動進社區(qū)”活動、“手拉手結(jié)對子送溫暖”活動、“送科技送文化下鄉(xiāng)”活動、“植樹節(jié)”開展的植樹活動。“后延式勞動”作為大學生踏入社會之前參與的勞動，對于學生了解社會、適應(yīng)社會以及奉獻社會、擔當社會責任做了必要而豐厚的心理、能力與才干儲備，具有重要的實踐價值。

三、實施勞動教育生活化的啟示

第一，高校勞動教育必須立足于中華民族傳統(tǒng)文化的肥沃土壤。勤勞是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是高尚人格的基本內(nèi)容，中華傳統(tǒng)文化是責任文化，為國盡忠、在家盡孝，勤勞勇敢，勤儉持家是本分。高校理應(yīng)教育引導(dǎo)青年學生尊重自己的歷史文化，把握文化根脈，發(fā)揮家風家規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約的教化作用，為培育青年學生正確的勞動觀提供豐厚的文化營養(yǎng)。

第二，高校必須創(chuàng)新勞動教育載體，豐富勞動教育內(nèi)容，凝練勞動教育特色。高校應(yīng)加強學生勞動教育的針對性和實效性研究，重點要解決大學生的思想認識問題，首先做到“內(nèi)化于心”，然后才能“外化于行”。教育引導(dǎo)大學生正確對待勞動，就是要讓學生樹立正確的勞動觀念，思想上要認識到人世間的美好夢想，只能通過誠實勞動才能實現(xiàn)，生命中的一切輝煌，只能通過誠實勞動才能鑄就；行動上要清晰大學生的職業(yè)定位就是普通勞動者，要積極投身社會實踐，參加勞動，辛勤勞動，誠實勞動，創(chuàng)造性勞動。

第三，高校必須把勞動教育納入完整的教育體系之中。勞動意識與勞動素質(zhì)的培養(yǎng)是大學生綜合素質(zhì)的重要組成部分，勞動教育的實施也是一項系統(tǒng)工程，不是一朝一夕、一蹴而就的事情，高校應(yīng)把勞動教育納入完整的教育體系之中。在操作層面上要貼近生活、回歸家庭、走向社會，采取綜合實施策略，從細處著眼、實處入手，才能久久為功。

參考文獻：

[1]郭元祥.生活與教育——回歸生活世界的基礎(chǔ)教育論綱[M].武漢：華中師范大學出版社，2002.

[2]中國陶行知研究會.陶行知全集：第3卷[M].成都：四川教育出版社，1991.

[3]辛士紅.領(lǐng)導(dǎo)干部的家風不是私事[N].人民日報，2013-04-20（4）.

（責任編輯：張志剛）