風(fēng)情萬(wàn)種話西關(guān)

廣州是一座古老的城市，迄今已有2200多年的歷史；廣州又是一座時(shí)尚之都，改革開(kāi)放30多年來(lái)一直在引領(lǐng)風(fēng)氣之先；了解廣州歷史的人都深知，它還是千年商都。 在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，它喜商好賈的風(fēng)氣一直在傳承蕃衍，未曾斷裂過(guò)，而上天又格外眷顧它，讓它在一個(gè)又一個(gè)朝代中，一直充當(dāng)著王朝對(duì)外經(jīng)商的重要口岸，甚至在長(zhǎng)達(dá)一百多年的時(shí)間里，成為唯一的口岸。

今天，徜徉在廣州街頭，你會(huì)有時(shí)光交錯(cuò)的感受。街面上滿溢著時(shí)尚，而悠長(zhǎng)巷子里的青石板路，卻不經(jīng)意間悄悄引你穿越，回到明清時(shí)光。其實(shí)，老廣州還有一事很可以自傲，那就是建城至今，城市的布局始終法度嚴(yán)謹(jǐn)，城市的中軸線基本未改，自越秀山鎮(zhèn)海樓始，逶迤而南，經(jīng)中山紀(jì)念堂、市政府大樓、北京路，至海珠橋，至珠江。由此，一城便分為城東城西，城東是政治文化的中心，城西則是商貿(mào)的中心。

過(guò)去，廣州城有個(gè)世俗的說(shuō)法，人人耳熟能詳，即“東山少爺，西關(guān)小姐”。少爺自然是美少年，是官宦子弟，知書(shū)識(shí)禮、風(fēng)流倜儻；小姐當(dāng)然是窈窕淑女，是富家千金，既美且慧，顧盼生情，令人思而慕之，春心暗許，方能當(dāng)?shù)闷鹁雍缅?。在戲曲里以及文獻(xiàn)的記述中，“西關(guān)小姐”這稱(chēng)謂并不因通常指為富家千金而有貶謫、不敬之意。因?yàn)榕f時(shí)代的富家千金，不管是否居住在西關(guān)，都要承受禮教的箝制，看重名節(jié)，追求女德，以顯示家風(fēng)的端良賢淑。而且，西關(guān)由于地域的特殊性及其職業(yè)的社會(huì)化形態(tài)，以及時(shí)代的變遷，使西關(guān)小姐還具有了不流俗的獨(dú)特的形象和氣質(zhì)標(biāo)志。一方面社會(huì)商業(yè)化的大環(huán)境和家族經(jīng)商環(huán)境，不可能不影響到她的為人處世態(tài)度、待人處事方式。寬裕的生活條件和良好的教育條件，不免讓小姐的心氣、眼界都高。貿(mào)易中的得失損惠，商場(chǎng)上的風(fēng)波險(xiǎn)惡，人生的進(jìn)退浮沉，自然也會(huì)影響到小姐的人生態(tài)度，影響她的價(jià)值觀、生命觀，從而涵養(yǎng)出她的胸襟和氣質(zhì)。另一方面，西關(guān)在歷史上的商貿(mào)地位，它的對(duì)外通商口岸的地位，不可避免地要受到西方文化的影響。自然地，西關(guān)小姐便或多或少，或直接或間接地，接受了西方文化的洗禮。所以，西關(guān)小姐和他處的小姐是截然不同的。西關(guān)小姐，不僅美在形貌，美在衣飾，還要美其氣質(zhì)，美其神韻；不僅美在青春，還要美其一生。明理識(shí)事，大方得體，眼寬心廣，氣定神閑，淡然從容，才能當(dāng)?shù)闷鹞麝P(guān)小姐的名頭。所以，很多時(shí)候，當(dāng)人們說(shuō)起西關(guān)時(shí)，常常會(huì)笑笑并順口搭上句“西關(guān)小姐”，這其實(shí)是下意識(shí)地表達(dá)了對(duì)西關(guān)的獨(dú)特情愫，一種仰慕、思慕的情愫?！拔麝P(guān)小姐”這四字，美好的不禁要讓人仰頭遐思，不禁要聯(lián)想起卞之琳的名詩(shī)《斷章》。因這四字，西關(guān)便搖曳多姿起來(lái)，風(fēng)情萬(wàn)種起來(lái)。這是歲月的結(jié)珠，是歷史對(duì)西關(guān)的褒掖，是對(duì)水秀花香之地人文世界的禮贊。

因?yàn)闇婧ＩＬ?，舊時(shí)的西關(guān)和當(dāng)下的西關(guān)當(dāng)然有許多的不同。舊時(shí)西關(guān)曾長(zhǎng)期擁有“一灣溪水綠，兩岸荔枝紅”的美譽(yù)，可以想見(jiàn)風(fēng)光何其旖旎。曾任廣州學(xué)海堂學(xué)長(zhǎng)的晚清著名詩(shī)人譚瑩在《嶺南荔枝詞》第二十四首中，還描繪了荔枝灣附近柳波涌的動(dòng)人景致：“柳波涌外柳毿毿，十里香風(fēng)送去帆。盈盈兩岸色相妒，畫(huà)舫人穿紅汗衫?！彼?，這一帶也被稱(chēng)為荔灣。據(jù)考證，南漢王劉鋹的行宮昌華苑就建在這里，宮闕連綿三十余里，后來(lái)因戰(zhàn)亂被付之一炬。明清時(shí)，這一帶成為商貿(mào)重地，市肆繁華，十三行興盛，私家園林遍布，“當(dāng)盛平時(shí)，香珠犀象如山，花如海，番夷輻輳，日費(fèi)數(shù)千萬(wàn)金，飲食之盛，歌舞之多，過(guò)于秦淮數(shù)倍?！保ㄇ缶稄V東新語(yǔ)》）可謂繁盛之極。

當(dāng)然，今日的西關(guān)，繁華富庶并不輸于前，而且別具時(shí)尚傳統(tǒng)兼容之風(fēng)采。昔日西關(guān)，其行政區(qū)域名稱(chēng)早已襲用荔灣二字，而今日荔灣轄區(qū)，不獨(dú)擁有西關(guān)，更向南越過(guò)沙面珠江，將昔日“花棣”之所在芳村區(qū)域，盡收麾下。這是尊重歷史淵源的明智之舉，深得民心。因?yàn)闅v史上，“西關(guān)”、“花棣”（后改稱(chēng)“花地”）的關(guān)系太密切了，廣州又號(hào)“花城”，與此地氣候濕熱，四季繁花似錦有關(guān)，更與此地老少婦孺愛(ài)植花、賞花、惜花，喜以花為美飾有關(guān)。而最早大面積栽種花卉的便是珠江南岸的村莊，而每天消費(fèi)花卉最多的地方，就是殷商巨賈最多、深宅大院最集中的西關(guān)。遙想當(dāng)年，那是怎樣的盛況呢？清晨，趁晨曦未起、夜露未干，采花女散入花田采摘潔白如雪的素馨花，然后攜籃舉筐，齊齊將花送至渡口小船上，一艘艘滿載花兒的小船再競(jìng)渡北岸，有的還沿著一條條河涌駛?cè)雰?nèi)巷，岸上的花販子笑著、嚷著，將花卸載、分裝，然后退潮一般散入一條條街巷，沿街?jǐn)[賣(mài)或送入大宅閭閻，一時(shí)間，白花晃眼，叫賣(mài)聲悠揚(yáng)，暗香襲人，真的是水秀花香，滿城如雪啊……如此美景妙情，古代的文人墨客多有記述。“廣州有花渡頭，在五羊門(mén)南岸，廣州花販每日分載素馨至城，從此上舟?！保ɡ钫{(diào)元《粵東筆記》）“看月人誰(shuí)得月多？灣船齊唱浪花歌?；ㄌ镆黄馊缪找?jiàn)賣(mài)花人過(guò)河?！保ê螇?mèng)瑤《珠江竹枝詞》）所以，說(shuō)西關(guān)，離不得花地；說(shuō)花地，脫不開(kāi)西關(guān)。

西關(guān)是撩人情思的話題，是許多作家最喜歡表現(xiàn)的對(duì)象。在作家筆下，西關(guān)風(fēng)情萬(wàn)種。寫(xiě)廣州百年滄桑及時(shí)尚風(fēng)俗，筆下不涉及東山、西關(guān)，幾乎不可想象，尤其寫(xiě)廣州商貿(mào)對(duì)外交流歷史、商戰(zhàn)文化、市井人家生活、嶺南風(fēng)情廣府文化，更是少不了西關(guān)。一句話，西關(guān)這一方水土最廣味，最適合尋幽探奇了。西關(guān)隱藏的故事，西關(guān)的風(fēng)采，西關(guān)的韻味，西關(guān)的獨(dú)特魅力，不僅讓尋訪者，讓游客流連忘返，也讓作家流連忘返。當(dāng)代著名作家中，我所知道的就有歐陽(yáng)山、何卓瓊、張梅、張欣、楊萬(wàn)祥、葉曙明、梁鳳蓮，以及散文家黃愛(ài)東西、王美怡等等，都從各自角度、以各式體裁及題材來(lái)寫(xiě)過(guò)西關(guān)。

今天，風(fēng)情萬(wàn)種的西關(guān)更需要有新篇章來(lái)表現(xiàn)她——不僅描畫(huà)出她曾有過(guò)的動(dòng)人風(fēng)姿，更要展現(xiàn)她的嶄新風(fēng)貌，并且深刻、傳神地傳析出她的精神內(nèi)核和文化靈魂。

《家住西關(guān)》正是這樣一本讓我期待、讀后不禁要擊節(jié)贊嘆的書(shū)。這是一本散文集，是一本很接地氣的書(shū)。全書(shū)由十幾位作家的四十多篇散文合集而成，篇篇所寫(xiě)，皆是西關(guān)。寫(xiě)作者都是熟悉西關(guān)生活的文化人，甚至本身就是生長(zhǎng)于斯、工作于斯，長(zhǎng)期的浸泡、濡染，早就讓他們和西關(guān)聲息相通。他們了解西關(guān)的歷史、風(fēng)俗、典故、生活方式，了解老少鄰里的脾性、做事風(fēng)格，了解這里的風(fēng)和雨、每一片落葉和飄逝的花香。他們將西關(guān)的一切，歷史和人文典故，美景和生活習(xí)俗，舉凡生活中要遭遇到的種種，居所、飲饌、釀造、出行、交往、花事、商貿(mào)、教育、宗教、藝術(shù)、游戲……娓娓道來(lái)，既親切，又生動(dòng)，讀之，如睹目前，如飲甘霖。

這本書(shū)有個(gè)特點(diǎn)，就是分工有序，篇篇專(zhuān)攻獨(dú)項(xiàng)，不會(huì)廣談闊論，合而成札，卻蔚然大觀。如果說(shuō)每篇散文都是一個(gè)珠子，那么整本書(shū)就串成一條珍珠鏈，不僅一一展現(xiàn)了西關(guān)的萬(wàn)種風(fēng)情，也讓全書(shū)有了風(fēng)情萬(wàn)種的韻味。

打開(kāi)這本散文集，躍入眼簾的首篇文章是呂碩文先生的《古城墻頭望西關(guān)》。這本書(shū)里有許多篇都是美文，而我首推此篇。碩文先生享譽(yù)廣州文壇已多年，他是本土成長(zhǎng)起來(lái)的作家，文學(xué)功底深厚，長(zhǎng)期在新聞界工作，思維活躍，目光敏銳，加之對(duì)嶺南文化、廣州風(fēng)俗民情長(zhǎng)期關(guān)注和研究，素有心得，所以，每有文章，不但文辭優(yōu)美，而且總能以不同常人的獨(dú)特視角，另辟蹊徑，寫(xiě)出自己的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)，顯出文化的深度和思想的力度。這篇散文，讀來(lái)是何其淡然從容，淡然如秋菊，從容如清波緩流。文章寫(xiě)的是對(duì)西關(guān)的回憶和冥想。回憶是對(duì)往事的鉤沉，通過(guò)回溯來(lái)再現(xiàn)昔日情境，抒寫(xiě)對(duì)生命人世的感慨；冥想是具有創(chuàng)造屬性的深度沉潛方式，通過(guò)重構(gòu)場(chǎng)景和細(xì)節(jié)來(lái)表達(dá)內(nèi)心的欣賞及認(rèn)同。文章寫(xiě)了花船、素馨花，寫(xiě)了商行開(kāi)埠歷史，寫(xiě)了清兵屠城，寫(xiě)了市井人家的平淡生活，這些都借助一個(gè)個(gè)鏡頭感意味的畫(huà)面而得以生動(dòng)展現(xiàn)。在寫(xiě)作手法運(yùn)用上，碩文先生不拘泥于散文的表述方式，大膽而巧妙地運(yùn)用了小說(shuō)的描寫(xiě)手法，藉冥想來(lái)細(xì)致描畫(huà)場(chǎng)景及細(xì)節(jié)，讀來(lái)如臨其境，如聞其聲，將歷史和記憶生動(dòng)地復(fù)活了。這一切的最終效果，是讓讀者愈來(lái)愈清晰地感受到文字之下，緩緩流動(dòng)著一種情愫，體味到作家心靈的感受，一種高于故事、高于歷史的韻味。透過(guò)厚厚的歲月和歷史的塵埃，碩文先生感受到了西關(guān)最獨(dú)特的韻味，發(fā)現(xiàn)了西關(guān)最值得回味和傳承的人文內(nèi)核：“幸好這一片土地，任珠江潮起潮落，用留下的沙泥慢慢堆砌的，年年月月的等待，衍生了西關(guān)人與生俱來(lái)的從容。”正是拈出“從容”二字，才使得這篇淡然從容的散文有了耐咀嚼的分量。這樣一種穿透時(shí)空的憬悟，它讓作家不能不在文末生發(fā)感慨。

“在這個(gè)風(fēng)起云涌的年代，難道他們竟然沒(méi)心沒(méi)肺地將自己置身事外？不，不是的。西關(guān)人不過(guò)是少了幾分心浮氣躁，多了幾分沉寧寬容。世事萬(wàn)千，在眼里，像浮云，像流水。”

“我們只需記住西關(guān)人的‘從容’，就足夠了，還何必苦苦去找尋一步步走遠(yuǎn)的昨天、前天，去在乎它們的細(xì)節(jié)，以及撒落一地星星點(diǎn)點(diǎn)的記憶碎片呢？”

集子中還有碩文先生的另幾篇散文，《長(zhǎng)街斜陽(yáng)》這篇是寫(xiě)十三行的，筆力與上一篇又顯不同，比照著來(lái)讀，能夠鮮明地感受到碩文先生文章表現(xiàn)力的豐富。這篇文章著重于歷史的變遷，既有書(shū)卷氣，又有滄桑味，文筆沉凝與激昂相間，理性與感性互補(bǔ)，使讀者對(duì)十三行的認(rèn)知得以較全面較深刻?！稉u呀搖，搖到外婆橋》這一篇，看題目，便知道是寫(xiě)橋與水，寫(xiě)西關(guān)的水的文化，以此為開(kāi)口，進(jìn)而去寫(xiě)西關(guān)人家的人倫、人情和風(fēng)俗。

西關(guān)遺留下來(lái)可供觀賞的景物舊址頗不少，比如荔枝涌、荔灣公園、沙面、上下九路、華林寺、八和會(huì)館等等，琳瑯滿目的景物舊址中，有一項(xiàng)是不能不看的，否則就等于白來(lái)了一趟西關(guān)，那就是一定要看嶺南的傳統(tǒng)建筑。在西關(guān)，能夠代表嶺南建筑的有三樣：陳家祠、西關(guān)大屋、沿街騎樓。

石寶民先生的散文《古祠遐想》就是專(zhuān)寫(xiě)陳家祠。陳家祠是陳姓家族的共有祠堂，是嶺南建筑的典范性作品，它“建筑架構(gòu)之豪華，裝飾工藝之精致，遍歷省內(nèi)各地祠堂，無(wú)一能望其項(xiàng)背”。陳家祠曾以“古祠流芳”名義入選羊城新八景，名氣之大，早已遠(yuǎn)播朔方海外。這篇散文不僅詳細(xì)介紹了陳家祠九堂六院的建筑特色，其可貴之處還在于表現(xiàn)了作家的“慧眼”，看見(jiàn)了陳家祠建筑里所蘊(yùn)含的文化價(jià)值：“起初我以為，那些流金溢彩的裝飾是建祠者故意向世人炫耀一個(gè)家族的文化淵源和實(shí)力。但當(dāng)我仔細(xì)品味祠中的石雕、磚雕、木雕、灰塑、陶塑、壁畫(huà)各種藝術(shù)裝飾時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)那些故事題材并非頌揚(yáng)本族世系源流的榮耀，而是貫穿著對(duì)后人德育、智育、史育以及精神激勵(lì)的主題?！弊骷矣芍愿锌骸八砩蠐碛械哪欠N豐富和生動(dòng)、那種雍容和端莊、那種富麗和精致、那種優(yōu)雅和大氣，無(wú)論是對(duì)于過(guò)去抑或今天的祠堂來(lái)說(shuō)，都是無(wú)法超越的經(jīng)典。”

丘百根先生的散文《大屋在歲月里布滿風(fēng)塵》寫(xiě)的就是西關(guān)大屋，“這些古老大屋都是高檐深宅，水磨青磚石腳墻，高大正門(mén)用麻石裝嵌門(mén)框”。西關(guān)大屋最能代表嶺南民居建筑的成就，著名作家歐陽(yáng)山在長(zhǎng)篇小說(shuō)《三家巷》里對(duì)西關(guān)大屋就有過(guò)繪形繪色的描述。傳統(tǒng)的西關(guān)大屋，大門(mén)是用紅木或樟木等高級(jí)木材制造，不僅厚重，門(mén)鈕用銅環(huán)，門(mén)腳藏在石臼中，門(mén)后用橫閂扣門(mén)，以防盜賊。從外至內(nèi)，大屋的每一部分都很講究，最典型的就是青磚石腳的外立面。據(jù)說(shuō)這些青磚產(chǎn)于東莞及清遠(yuǎn)一帶，色澤以似碧玉者為貴?？季康拇笪莸那啻u可以經(jīng)數(shù)百年不磨蝕，磚縫之間連刀片也插不進(jìn)去，石腳越高就越顯身家富貴。大屋的門(mén)廊則設(shè)矮腳吊扇門(mén)（又叫腳門(mén)）、趟櫳、硬木大門(mén)三重門(mén)扇。最有趣有特色的是趟櫳，它是西關(guān)大屋的鮮明特色，其實(shí)就是一個(gè)活動(dòng)的欄柵，用十幾條堅(jiān)硬的圓木條構(gòu)成，橫向開(kāi)合，既通風(fēng)又能保安，是為適應(yīng)嶺南炎熱多雨的氣候而特制的，很能代表廣東人的智慧。大屋的結(jié)構(gòu)通常是“三邊過(guò)”（所謂三間兩廊）：正廳后面是頭房（或稱(chēng)長(zhǎng)輩房），依次是二廳（飯廳）、二房。此外還有書(shū)房、偏廳、臥室和樓梯間等等，還有小庭院，用來(lái)栽種名貴花木，布置石山、石景、魚(yú)池或荷花池，供主人或來(lái)客游憩觀賞。大屋兩側(cè)各有一條青云巷，取“平步青云”意。可見(jiàn)西關(guān)大屋的建筑頗有其內(nèi)在的科學(xué)道理。

1993年，廣州市政府將西關(guān)古玩城、荔灣湖公園、泮溪酒家及仁威廟一帶劃定為西關(guān)大屋保護(hù)區(qū)。西關(guān)大屋是一個(gè)時(shí)代的縮影，見(jiàn)證了時(shí)代滄桑的變遷。由于歷史的原因，許多大屋的屋主早已四散海外。屋仍在，人飄零，昔日繁華，空留舊屋橫，思之令人慨嘆。百根先生這篇散文，也在這方面有所表述。

李曉婷的散文《雨中沉默的老騎樓》是專(zhuān)寫(xiě)恩寧路街邊兩側(cè)騎樓的。文章雖短，但以情馭文，也有細(xì)致動(dòng)人之處。李曉婷還有一篇散文《花香在歲月中流淌》，是寫(xiě)芳村花地花田的，較前一篇而言，這篇寫(xiě)得雅致、豐富、生動(dòng)，頗能見(jiàn)出這位年輕女記者的文學(xué)才華。在她的筆下，“花有靈，人有情”，花地植花史有許多美麗的傳說(shuō)，有關(guān)于南漢王的，有關(guān)于蔡伯向相鄰分送花種的，花地還有許多美麗的故事，種花的、賣(mài)花的、賞花的，都能撩人情思。她贊美花農(nóng)的勤勞、善良：“‘花田女兒花作命，衣花食花解花性’，清代嶺南詩(shī)人陳華的寥寥幾筆，就令我們仿佛看見(jiàn)種花的人家是怎樣不辭勞苦，辛勤地采陽(yáng)光雨露，聚天地精華，用心思和汗水將腳下這一片土地打扮成瑰麗的花之鄉(xiāng)。”她還寫(xiě)出了種花人家的美好情懷：“世代生長(zhǎng)在花鄉(xiāng)的芳村人，最懂養(yǎng)花、賞花、惜花。然而，他們不想獨(dú)占百花的國(guó)色天香，更希望將那一份艷麗與馥郁傳送給天下人。”文章里，曉婷敘述了素馨花與南漢王劉鋹的愛(ài)妃素馨的傳說(shuō)，美麗而感傷，讀來(lái)令人惆悵。

是啊，素馨花是靈性的。明代詩(shī)人屈大均在《廣東新語(yǔ)》一書(shū)里介紹說(shuō)：“花宜夜，乘夜乃開(kāi)，上人頭髻乃開(kāi)，見(jiàn)月而益光艷，得人氣而益馥，竟夕氤氳，至?xí)晕?，猶有余味，懷之辟暑，吸之清肺氣?！庇腥苏f(shuō)，素馨花是女兒花，似乎只有西關(guān)小姐才能獨(dú)享她，在一幅世俗畫(huà)里，美女、香云紗、小折扇、素馨花是融合在一起的，誠(chéng)所謂“花向美人頭上開(kāi)”。

“金齒屐一尺，素馨花兩鬢”，這是當(dāng)年城中女子的時(shí)尚標(biāo)識(shí)。試想一下，小巷悠長(zhǎng)，大屋深深，當(dāng)紗窗推開(kāi)，廳堂響起慵倦的木屐聲，販花人便得到了信息，急迅地將素馨花送入戶內(nèi)。“城內(nèi)外買(mǎi)者萬(wàn)家，富者以斗斛，貧者以升，其量花若量珠然。”所以，可不可以說(shuō)，是木屐聲喚醒素馨花的暗香呢？呂碩文先生的《古城墻頭望西關(guān)》里便有傳神的描繪。

“身住大屋深宅的富貴人家，自然有相熟的販客送花到后巷門(mén)外。而西關(guān)的小巷人家也喜歡用青瓷小碟擺放一兩碟芳香的素馨，點(diǎn)綴一下素淡的日子。于是，張家阿娥李家嬌姐和她們的姐妹們就會(huì)早早到西門(mén)口買(mǎi)回一捧素馨花。隨著她們走過(guò)，‘嘚嘚噠噠’的漆花木屐聲在麻街面輕敲，有三幾朵花跌落巷口墻角，淺淺馨香，熏醉了昨夜細(xì)雨洗過(guò)的橫街窄巷?！?/p>

廣州與宗教的淵源很深，有六祖慧能弘法的道場(chǎng)；因?yàn)槭呛Ｉ辖z綢之路的起點(diǎn)，又因?yàn)殚L(zhǎng)期是唯一的對(duì)外通商口岸，所以，西風(fēng)東漸，佛教、天主教亦從這里上岸進(jìn)入內(nèi)地。西關(guān)更是寶地，留下了不少相關(guān)遺址，讓后人禮敬和軫念。高文華的散文《西來(lái)初地：傳道者的幸運(yùn)彼岸》就是寫(xiě)西來(lái)初地和華林寺，介紹達(dá)摩祖師西來(lái)首履廣州的故事：

“廣州的西來(lái)初地，曾經(jīng)是中華大地的一個(gè)古老碼頭，中國(guó)佛教禪宗的起源地。一千多年前，在這個(gè)碼頭上，人們默默注視著一個(gè)高鼻深目的異鄉(xiāng)人在滾滾浪濤中率眾上岸……”

文章除了介紹禪宗的歷史和禪理，闡述文化傳承的現(xiàn)實(shí)意義以外，更有點(diǎn)睛之筆，正如文章題目所宣：廣州是傳道者的幸運(yùn)彼岸。

還有許多散文也都值得一讀。鐘威的《煙雨荔枝灣》描繪的荔枝灣水汽氤氳，溫潤(rùn)深情。他寫(xiě)的《沙面：都市桃源》卻別具風(fēng)情。黃劍豐的《粵韻聲聲恩寧路》寫(xiě)恩寧路的粵劇八和會(huì)館，深情款款，千腸百轉(zhuǎn)。劉鳳鳴的《香色傾城》表現(xiàn)的是當(dāng)下西關(guān)的時(shí)尚新潮，衣香鬢影，傾城迷醉。此外，在周翠玲、劉小玲、趙一茗、李建華、阿文等作家筆下，白鵝潭、玉器墟、西堤，西關(guān)民間習(xí)俗，人家奇藝之廣繡、玉雕、廣彩，以及西關(guān)的民間美食小吃，諸如月餅、泮塘五秀、牛雜、馬蹄糕、及第粥、艇仔粥、雞公欖……應(yīng)有盡有，不一而足，充分展現(xiàn)了西關(guān)傳統(tǒng)文化的豐富多元，民俗生活的多彩斑斕，讀之，思之，便覺(jué)齒頰留香，心醉神馳。

風(fēng)俗而能傳下來(lái)，一定是有了風(fēng)雅精髓的緣故。廣州古城，樹(shù)多雨多巷子多，荷擔(dān)的身影和俏麗的身姿交織而過(guò)，帶來(lái)清脆聲響的木屐，濺起小巷石板上的雨水，時(shí)不時(shí)傳來(lái)拖曳著音調(diào)的叫賣(mài)聲，屋邊的雞蛋花樹(shù)、桂花樹(shù)、含笑花樹(shù)和巷口的榕樹(shù)，一絲風(fēng)過(guò)，便抖落水滴，濛濛一片，如霰……古巷的情調(diào)，也是閭里人家的情調(diào)。

胡紹堅(jiān)的散文《一街鄰里情深》也是一篇美文，抒寫(xiě)的正是閭里人家的美好情調(diào)。作家是在西關(guān)長(zhǎng)大的，“西關(guān)街巷的一磚一瓦、一草一木有著我很多很多童年回憶”，“那一份溫馨的關(guān)愛(ài)，那一份交融的親情，至今一直在我心里珍藏，不會(huì)丟失”。文章中，一件件童年故事的回憶都是那么溫馨，那么親切，泥頭磕崩門(mén)牙、梁老伯輔導(dǎo)英文、二叔婆的綠豆沙、阿良送水、陳叔拆門(mén)板送郭伯去醫(yī)院……一樁樁，一件件，無(wú)非家長(zhǎng)里短，不外日?，嵤拢瑓s真的透露出一街鄰里情深。尤其是寫(xiě)添叔，憑肉票買(mǎi)回來(lái)的豬肉，全拿來(lái)煲湯，為的是好讓左鄰右舍的孩子也能喝上一碗“肥肥腸肚”，作家不禁感慨“真是一家煲湯，半街分味啊”。半街分味！這是多么傳神、多么美好的表述啊。街坊鄰里的和睦關(guān)系，彼此之間的仁愛(ài)、親善，真讓人羨慕，令人神往。在文末，作家深情地寫(xiě)道：“難怪街外人都說(shuō)，這街該叫‘長(zhǎng)和里’了?！边@篇散文語(yǔ)言樸實(shí)，行文疾徐相間，張弛得當(dāng)，寫(xiě)小事而見(jiàn)深刻，以小處卻見(jiàn)精神，讀來(lái)便有了雋永的韻味，一如古巷的韻味。

那是嶺南的韻味、西關(guān)的韻味??！

飲茶粵海未能忘，索句渝州葉正黃。雖說(shuō)滄海桑田，然天心未老。回溯歷史，鉤沉往事，是為了不忘根脈源流，為了更好地走向未來(lái)。西關(guān)曾經(jīng)富庶無(wú)比，也曾經(jīng)兵燹禍及，真的是百年滄桑。19世紀(jì)末，在康有為老師朱次琦的筆下，當(dāng)時(shí)的泮塘仍不免荒涼：“浦樹(shù)郁其蒙，昏鴉啼磔磔。半塘疍人家，相呼看雞柵。啄歸歸路微，晦月未返魂。何來(lái)一笛吟，蕭寥長(zhǎng)空碧。”（《半塘晚步》）而今天的泮塘，卻是“車(chē)如流水馬如龍”，繁華興盛，今非昔比，不可以道里許。

20世紀(jì)二三十年代，西關(guān)發(fā)展迅速。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，西關(guān)的發(fā)展真正進(jìn)入了快車(chē)道。

西關(guān)在今天，堪夸廣州明珠，璀璨奪目。依照發(fā)展規(guī)劃，今日的西關(guān)或曰荔灣區(qū)，劃分為“傳統(tǒng)、現(xiàn)代、自然”三大功能板塊，商貿(mào)、花卉、水、嶺南文化一直是荔灣的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，目前正著力打造花地生態(tài)城，在新型城市化指導(dǎo)下，正以田園城市建設(shè)理念為導(dǎo)向，努力推進(jìn)“花城、綠城、水城”的獨(dú)特品牌，建設(shè)“國(guó)際商業(yè)中心、專(zhuān)業(yè)交易中心、華南花卉中心、宜居休閑中心、田園生態(tài)中心”。荔灣人充分認(rèn)識(shí)到，生態(tài)城市是一個(gè)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)、社會(huì)繁榮昌盛、人民安居樂(lè)業(yè)、生態(tài)良性循環(huán)四者保持高度和諧，城市環(huán)境及人居環(huán)境清潔、優(yōu)美、舒適、安全，失業(yè)率低、社會(huì)保障體系完善，高新技術(shù)占主導(dǎo)地位，技術(shù)與自然達(dá)到充分融合，最大限度地發(fā)揮人的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力，有利于提高城市文明程度的穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展的人工復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)。他們還認(rèn)識(shí)到文化在城市發(fā)展中的重要作用，著力打造文化品牌，突出文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的引領(lǐng)地位，以水秀花香生態(tài)為區(qū)域投資動(dòng)力，以人民幸福健康為依歸，全面推動(dòng)荔灣的城市發(fā)展理念、城市發(fā)展體制和城市發(fā)展路徑的轉(zhuǎn)型升級(jí)，從而建設(shè)起即傳統(tǒng)又現(xiàn)代的幸福城區(qū)、美麗荔灣。

通過(guò)一本散文集，我們形象生動(dòng)地感受到了荔灣的美麗和魅力；通過(guò)這本書(shū)，荔灣的美麗和魅力，將永遠(yuǎn)留傳下去。

在未來(lái)，隨著荔灣的不斷發(fā)展，相信一定會(huì)有更多的美文、更多的集子來(lái)展現(xiàn)荔灣新的美麗和魅力。

溫遠(yuǎn)輝：中國(guó)作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌委員會(huì)委員，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)常務(wù)理事，詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家。現(xiàn)供職于羊城報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)。

責(zé)任編輯 朱亞南