淺談建筑設(shè)計(jì)的藝術(shù)理念

【摘 要】建筑是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合體，其中既有科技手段做技術(shù)支撐，又有藝術(shù)文化做審美表達(dá)，本文通過概述、藝術(shù)文化與建筑設(shè)計(jì)背景、建筑設(shè)計(jì)與藝術(shù)文化的內(nèi)涵、建筑設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系分析、建筑設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展以及建筑設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展實(shí)例進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

【關(guān)鍵詞】建筑設(shè)計(jì)；藝術(shù)理念

一、概述

建筑是另一種藝術(shù)語(yǔ)言，同樣也是設(shè)計(jì)者個(gè)人的藝術(shù)展品，美妙絕倫的建筑物是設(shè)計(jì)師將與眾不同的設(shè)計(jì)理念同結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)相結(jié)合的結(jié)果。隨著社會(huì)的發(fā)展，建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)相互配合越來越頻繁，而且得到社會(huì)的認(rèn)可度也越來越高。建筑設(shè)計(jì)事關(guān)兩種性質(zhì)的體現(xiàn)，即技術(shù)性和藝術(shù)性。技術(shù)性是指建筑物結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的技術(shù)成分，而建筑物結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)性是指設(shè)計(jì)者所要表達(dá)的技術(shù)之外的藝術(shù)成分。隨著時(shí)代的發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)的這兩個(gè)元素越來越趨于融合統(tǒng)一，而這一趨向形成了建筑藝術(shù)的新流派，即高技派。高技派是在現(xiàn)代藝術(shù)的統(tǒng)領(lǐng)下由以往的藝術(shù)流派逐漸走向工業(yè)時(shí)代技術(shù)而產(chǎn)生的派別。高技派講究在建筑設(shè)計(jì)中采用現(xiàn)代新技術(shù)，并在美學(xué)上也極力展現(xiàn)新技術(shù)的應(yīng)用，其表現(xiàn)手法呈現(xiàn)多樣，主要是為了使人有一種賞心悅目的感覺，并在此程度上反映工業(yè)技術(shù)中的機(jī)器美，技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系本身并不是矛盾不可協(xié)調(diào)的，而只有將技術(shù)處理進(jìn)行一定的藝術(shù)化，才能更好地詮釋建筑設(shè)計(jì)中的這兩種元素。

二、藝術(shù)文化與建筑設(shè)計(jì)背景

在過去幾千年的人類發(fā)展史上，人類不僅創(chuàng)造出大量的建筑奇跡，而且這些建筑物之中還反映出人類生產(chǎn)和發(fā)展中的生活行為習(xí)慣，同時(shí)也體現(xiàn)了人類智慧結(jié)晶在不同歷史時(shí)期的反應(yīng)，對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期的文化藝術(shù)和設(shè)計(jì)品位完整的展現(xiàn)。如埃及金字塔、中國(guó)萬里長(zhǎng)城、巴比倫空中花園、法國(guó)埃菲爾鐵塔等都體現(xiàn)出人類的創(chuàng)造性和社會(huì)發(fā)展標(biāo)志。也如同古希臘的神廟、中國(guó)古代宮殿、新時(shí)代的高樓大廈和優(yōu)雅別墅，這些建筑形式在不同的歷史時(shí)期，不同的地域按照人們生活方式的不同形成了各種不同類型和結(jié)構(gòu)的建筑形式。究其本源，這些建筑物結(jié)構(gòu)形式除了受到科學(xué)技術(shù)水平的影響以外，還受到藝術(shù)文化的影響。

三、建筑設(shè)計(jì)與藝術(shù)文化的內(nèi)涵

1、簡(jiǎn)述設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

在第一次世界大戰(zhàn)之后，德國(guó)將設(shè)計(jì)歸納總結(jié)為某些課程的名稱，對(duì)其設(shè)計(jì)的內(nèi)涵構(gòu)造還并不是很明顯，但是隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，設(shè)計(jì)的應(yīng)用逐步增加，使用范圍也不斷擴(kuò)大，使得設(shè)計(jì)迅速占領(lǐng)了社會(huì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，成為社會(huì)發(fā)展的主流詞匯之一。在這種情景之下，設(shè)計(jì)不僅要體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)還要對(duì)科學(xué)、經(jīng)濟(jì)和實(shí)用性價(jià)值進(jìn)行嚴(yán)格的分析，在這構(gòu)成了以藝術(shù)、科學(xué)和經(jīng)濟(jì)為一體的設(shè)計(jì)理念和結(jié)構(gòu)形式，使得其體現(xiàn)了巨大的實(shí)用價(jià)值為基礎(chǔ)，為各個(gè)產(chǎn)品的創(chuàng)新提供發(fā)展基礎(chǔ)和依據(jù)。

2、藝術(shù)文化內(nèi)涵

通?？梢詮娜齻€(gè)層面來認(rèn)識(shí)。第一是從精神層面，把藝術(shù)看作是文化的一個(gè)領(lǐng)域或文化價(jià)值的一種形態(tài)，把它與宗教、哲學(xué)、倫理等并列；第二是從活動(dòng)過程的層面來認(rèn)識(shí)藝術(shù)，認(rèn)為藝術(shù)就是藝術(shù)家的自我表現(xiàn)、創(chuàng)造活動(dòng)，或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的模仿活動(dòng)；第三是從活動(dòng)結(jié)果層面，認(rèn)為藝術(shù)就是藝術(shù)品，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的客觀存在。一般認(rèn)為，藝術(shù)是人們把握現(xiàn)實(shí)世界的一種方式，藝術(shù)活動(dòng)是人們以直覺的、整體的方式把握客觀對(duì)象，并在此基礎(chǔ)上以象征性符號(hào)形式創(chuàng)造某種藝術(shù)形象的精神性實(shí)踐活動(dòng)。它最終以藝術(shù)品的形式出現(xiàn)，這種藝術(shù)品既有藝術(shù)家對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和反映，也有藝術(shù)家本人的情感、理想和價(jià)值觀等主體性因素，它是一種精神產(chǎn)品。

四、建筑設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系分析

1、建筑設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù)

人們生活條件的改善使其對(duì)于現(xiàn)代建筑的功能及美觀也逐漸的有了更高的要求，傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)模式已經(jīng)逐漸不能滿足現(xiàn)代人的需求?；诂F(xiàn)代人對(duì)建筑環(huán)境的高要求，現(xiàn)代建筑在設(shè)計(jì)時(shí)還要充分的對(duì)建筑所處的環(huán)境進(jìn)行考慮，使其和周圍的環(huán)境進(jìn)行充分的結(jié)合。而且建筑在一定程度上可以說是一個(gè)城市的標(biāo)志，其在一定程度上代表著這個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)水平及文化水平，在環(huán)境問題日益嚴(yán)峻的今天，環(huán)境保護(hù)工作已經(jīng)成為我國(guó)的重要工作。建筑在一定程度上也是屬于環(huán)境的一部分，因此建筑美必須要滿足周圍環(huán)境的需求，建筑是一個(gè)固定不變的對(duì)象，常常需要憑借環(huán)境的作用來體現(xiàn)其外形的美觀，但是建筑的實(shí)用價(jià)值則是其最重要的特點(diǎn)，而且建筑的實(shí)用價(jià)值也在一定程度上決定著人們對(duì)其美觀的判斷，隨著社會(huì)的發(fā)展人們對(duì)建筑實(shí)用性的要求逐漸的呈現(xiàn)出一種趨同性，但是通過與建筑環(huán)境的和諧相處則往往能給人們帶來不一樣的視覺享受。

2、建筑設(shè)計(jì)與陳設(shè)藝術(shù)

在進(jìn)行建筑陳設(shè)設(shè)計(jì)時(shí)要注意：在具體的工作中要對(duì)具有實(shí)用價(jià)值的物品的設(shè)計(jì)，其包含了對(duì)陳設(shè)品的設(shè)計(jì)、挑選等各個(gè)方面，比如對(duì)燈具的選擇和設(shè)計(jì)、地毯的選擇設(shè)計(jì)等等；其次是在實(shí)際工作中對(duì)具有觀賞價(jià)值的物品的設(shè)計(jì)，像是對(duì)繪畫、雕像、字畫等的設(shè)計(jì)選擇等。比如在具體的設(shè)計(jì)過程中要注意建筑設(shè)計(jì)和實(shí)際空間的結(jié)合，給住戶提供一定的舒適感，同時(shí)也可以適當(dāng)?shù)赝ㄟ^運(yùn)用燈光來突出發(fā)計(jì)效果。在陳設(shè)藝術(shù)的實(shí)際運(yùn)用中，要確保建筑墻體的色差等的柔和性，工作中避免出現(xiàn)比較大的色反差現(xiàn)象，進(jìn)行合理的選擇想關(guān)畫面的大小，以此提高住戶的舒適度。在近年來，隨著我國(guó)社會(huì)的發(fā)展，人們更加傾向于簡(jiǎn)約風(fēng)格，建筑的簡(jiǎn)裝修以及高陳設(shè)的理念已經(jīng)成了現(xiàn)代人的主流建筑設(shè)計(jì)理念，通過對(duì)形體以及顏色等的有效結(jié)合，以此很好地滿足現(xiàn)代人的需求。

3、建筑是藝術(shù)和技術(shù)的載體

建筑設(shè)計(jì)就本質(zhì)上來說是人類將自身的觀念意識(shí)通過創(chuàng)造施加到自然界，是人類活動(dòng)中不可缺少的部分。建筑設(shè)計(jì)既需要技術(shù)的應(yīng)用得體到位，又需要在設(shè)計(jì)中對(duì)感情進(jìn)行藝術(shù)化表現(xiàn)。于是建筑設(shè)計(jì)在一定程度上反映了藝術(shù)與技術(shù)的并駕齊驅(qū)，由于現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展，在科技發(fā)展的影響中，建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生了本質(zhì)上的改變，尤其是設(shè)計(jì)者創(chuàng)作觀念的轉(zhuǎn)變，在建筑設(shè)計(jì)中力求表現(xiàn)造型的新穎，從傳統(tǒng)的美學(xué)角度來看，建筑設(shè)計(jì)中諸多的條框規(guī)范都在新技術(shù)的應(yīng)用下被打破，并呈現(xiàn)一種開放式的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，力求設(shè)計(jì)要從技術(shù)表現(xiàn)出發(fā)，運(yùn)用技術(shù)性思維來對(duì)建筑的結(jié)構(gòu)、設(shè)備構(gòu)造以及建筑造型等方面進(jìn)行思考，將技術(shù)性特點(diǎn)內(nèi)涵于建筑構(gòu)造的內(nèi)在聯(lián)系之中，使技術(shù)進(jìn)一步升華為藝術(shù)。在建筑表征情感的前提下，引入新技術(shù)賦予建筑以時(shí)代的氣息。正如歷史上一位名人所言，人類創(chuàng)造了建筑，而建筑又重塑了人類。這句話實(shí)際上體現(xiàn)了兩方面的意義，其一，建筑就人文技術(shù)而言，其實(shí)是人的本質(zhì)外化，所以建筑設(shè)計(jì)堪稱藝術(shù)，無論怎么去用建筑構(gòu)建的技術(shù)以及建筑的功能去衡量其設(shè)計(jì)的意義，但是建筑設(shè)計(jì)仍舊脫離不了藝術(shù)的范疇，并且在學(xué)術(shù)研究中已經(jīng)被劃為人文學(xué)科，這是有目共睹的事實(shí)。其二，建筑在各種技術(shù)上的應(yīng)用，不僅開發(fā)了人類建筑設(shè)計(jì)的智慧，而且新型技術(shù)的應(yīng)用使建筑更加富有理性的情調(diào)美，并且以科學(xué)技術(shù)做依據(jù)，建筑的功能使用方面才更為牢靠。

五、建筑設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展

建筑藝術(shù)的結(jié)構(gòu)美究其要理包含了兩方面內(nèi)容，一是指建筑結(jié)構(gòu)中支撐意義上的美，建筑是靠支撐結(jié)構(gòu)才得以存在，支撐作用為建筑提供了使用空間，其間的構(gòu)造形式以及結(jié)構(gòu)體系對(duì)建筑的穩(wěn)定性和耐久性有直接的影響作用，尤其在一些要求特殊且結(jié)構(gòu)跨度較大的建筑中，對(duì)于其結(jié)構(gòu)體系的要求以及美學(xué)表現(xiàn)都達(dá)到了建筑形式美的極致。甚至在一些壯觀的建筑中，其結(jié)構(gòu)體系與美學(xué)表現(xiàn)是融合一致、密不可分的。能這樣進(jìn)行闡述，建筑即建構(gòu)，結(jié)構(gòu)即建筑，法國(guó)人類學(xué)家將人類的各種文化都視為系統(tǒng)，并能夠?qū)ξ幕煞种g的關(guān)系遵循式地加以分析，而人類文化體系中所存有的恒定模式便是普遍的常見模式。這些文化體系對(duì)人類的建筑設(shè)計(jì)有著重要的影響。在建筑設(shè)計(jì)中，有些建筑師會(huì)把建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)放在從屬地位來考慮，并且在建筑設(shè)計(jì)中力求結(jié)構(gòu)服從于建筑設(shè)計(jì)，這一觀念將建筑的整體性進(jìn)行了分割，片面追求建筑的藝術(shù)與技術(shù)的相互協(xié)調(diào)性，從而給建筑工程帶來了許多不安全因素和質(zhì)量方面的隱患。任何一個(gè)建筑，其所具有的設(shè)計(jì)方案，都會(huì)影響到結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，而結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)技術(shù)水平同時(shí)又對(duì)建筑設(shè)計(jì)層次起到制約性作用。所以建筑師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該具有一定的結(jié)構(gòu)方面的知識(shí)，結(jié)構(gòu)與建筑設(shè)計(jì)的相互結(jié)合和統(tǒng)一才能真正創(chuàng)作出優(yōu)秀的建筑品。

六、建筑設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展實(shí)例分析

在建筑的設(shè)計(jì)中，充分體現(xiàn)建筑內(nèi)容和形式的統(tǒng)一、以及功能和造型統(tǒng)一是人們長(zhǎng)期以來追求的目標(biāo)。比如羅馬的小體育宮就是大跨度鋼筋混凝土建筑的最佳代表作。例如，某幼兒園的建筑設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)配合一致，建筑設(shè)計(jì)上要有利于幼兒的身心發(fā)展，其設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)當(dāng)選擇鮮明生動(dòng)的設(shè)計(jì)造型，色彩和材料的搭配上也要富有兒童天真爛漫的格調(diào)，結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)中應(yīng)該有房屋各部分的錯(cuò)落有致，且不同部分的形體不一表現(xiàn)出來的立體效果也不相同，在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中應(yīng)當(dāng)努力配合其建筑設(shè)計(jì)的格調(diào)，明白建筑之所以設(shè)計(jì)的意圖，并努力使兩種設(shè)計(jì)互相輔助配合到達(dá)建筑設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)。

結(jié)束語(yǔ)

總而言之，建筑設(shè)計(jì)需要一定的預(yù)見性工作，要在建筑施工前預(yù)見建筑物可能發(fā)生的問題，而這樣的預(yù)見往往會(huì)隨著設(shè)計(jì)過程的展開而使可能出現(xiàn)的問題逐漸清晰。而在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的融入是非常重要的，其不僅在建筑外觀的美觀程度上以及整體建筑的使用效能等環(huán)節(jié)都起著非常關(guān)鍵的作用。這就要求我們?cè)谝院蠼ㄖO(shè)計(jì)的具體工作中，為了避免具體施工中問題的發(fā)生，盡量使設(shè)計(jì)工作從著重點(diǎn)出發(fā)，從宏觀考慮到微觀審查，從建筑設(shè)計(jì)的整體到局部，從建筑的功能到具體建筑構(gòu)造，都要做到認(rèn)真考慮且步步深入。除此之外，要切實(shí)做到藝術(shù)設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以此保證建筑企業(yè)的更好更快發(fā)展，為其贏得更多的經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)效益。

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