《等待戈多》的人物和主題闡釋

摘要：《等待戈多》揭示了現(xiàn)代人的生存狀態(tài)，表現(xiàn)出人類世界的荒誕和無意義。這出戲的主題就是“等待”。等待，象征著沒有意義的生活，在現(xiàn)代人看來，生存只是一種“等待”，一種永遠(yuǎn)無望的“希望”。

關(guān)鍵詞：荒誕； 等待； 希望

一、《等待戈多》人物的象征意義

《等待戈多》中的人物總共只有六個，即：兩個流浪漢埃斯特洛岡和弗拉季米爾、波卓和他的仆人“幸運(yùn)兒”、報信的孩子和一個從未出場的人物——戈多。這六個人物都是象征性人物，而且可以分為三組：第一組是埃斯特洛岡和弗拉季米爾，第二組是波卓和他的仆人“幸運(yùn)兒”，第三組是孩子和戈多。有人認(rèn)為，從第一組和第二組四個人物的名字看，他們似乎是全人類的象征，或者，至少是全歐洲的象征，因?yàn)榘Ｋ固芈鍖欠▏说某Ｓ妹?，波卓是意大利人的常用名，“幸運(yùn)兒”叫呂克，則是英國人的常用名。不管怎么說，這四個人物肯定不是分別代表某個國家或者某個階層的，而是抽象的人類象征——這是沒有疑問的，因?yàn)閯≈芯褪沁@樣的臺詞：“在這個地方，在現(xiàn)在這一刻，全人類就是咱們，不管你喜歡不喜歡?！眳^(qū)別在于，第一組即兩個流浪漢，我認(rèn)為可以看作是“現(xiàn)在這一刻”的象征，而第二組即波卓和“幸運(yùn)兒”，則可以看作是“過去歲月”的象征——讓這兩個人物出場是對歷史的象征性回顧。第三組即孩子和戈多，毫無疑問，是“未來”的象征，其中孩子代表人對未來的意識，戈多代表真正的“未來”。

此劇名為《等待戈多》，而戈多始終沒有出場——這是理所當(dāng)然的，既然戈多代表“未來”，他就永遠(yuǎn)不會出場。如果戈多代表未來，那么“等待戈多”也就是“等待未來”。貝克特本人說：“倘若受難者希望上帝出來援助他，他就大錯特錯了，只有虛無在等待他?！?/p>

貝克特說：“只有虛無在等待他”即表明戈多是“虛無”，同時又表明這種“虛無”是被等待著的，因而又不是真正的虛無。實(shí)際上，貝克特指的就是“未來”，本意上的未來，因?yàn)槲磥碛肋h(yuǎn)不會來，來了就不再是未來。所以說，未來是一種被等待著的“虛無”。換句話說，這里的關(guān)鍵既不是未來也不是虛無，而是“等待”。但是，這種“等待”又不是一般意義上的等待，因?yàn)樗却氖恰疤摕o”，或者說，它只是為等待而等待，卻又不可能不等待——這就是該劇象征性地表現(xiàn)出來的“人類處境”以及這種處境的“毫無意義”，或者說荒誕，因?yàn)闊o意義即無目的，而無目的即荒誕。

二、《等待戈多》主題思想

“人類處境的毫無意義”可以說是以《等待戈多》為代表的荒誕派戲劇的基本主題，但這里并不存在悲觀主義問題，因?yàn)檫@一主題所涉及的不是具體的社會生活，而是一個形而上的哲學(xué)命題，即：人的存在從根本上說有何意義？既然現(xiàn)代人已認(rèn)定上帝和天堂或者前世和后世之類的東西只是古人編造的神話，那么人類生存的目的又何在呢？既然我們不知道生存的目的，當(dāng)然也就不知道生存的意義（所以說，“世界是荒誕的”）。那么，我們既然不知道生存意義，我們只知道生存從根本上說是毫無意義的，我們又該如何生存下去呢？就像《等待戈多》最后寫到的，戈多即便永遠(yuǎn)不來，我們也會像兩個流浪漢一樣永遠(yuǎn)“等待”下去。

《等待戈多》中的兩個流浪漢必須面對的，是以野蠻方式殘忍而無意義的生存著。劇終我們不知道戈多的身份，正如我們不知道自己的未來是什么。但我們明白一件事，無論經(jīng)歷怎樣的苦痛折磨，有一種東西是永遠(yuǎn)拿不走的，那就是希望，對未來的美好希望。

三、結(jié)語

劇中的兩個流浪漢是生活在苦難中的人類的象征，人們處在一種生死不能的尷尬境地。他們總是等待明天，指望明天能把人從今天的生存困境中解救出來，但事實(shí)上沒有明天，只有等待。流浪漢渴望戈多的到來，以擺脫自身的困境，可是戈多永遠(yuǎn)不會來。明明知道不會來，還是要等待，在等待中死去、消亡。因?yàn)樗麄冎荒馨严Ｍ耐杏诿魈臁懊魈旄甓鄿?zhǔn)會來。”在這個意義上說，《等待戈多》是對于人類生存狀態(tài)的自我嘲諷，它強(qiáng)調(diào)的是生命的存在如既荒誕又無奈。但是，“等待”畢竟是一種執(zhí)著的追求，是明知無望而仍堅持不懈地追求。因此，《等待戈多》又是對于人的存在價值的自我肯定，是人類對于命運(yùn)、對于荒誕世界的蔑視和抗?fàn)幘?，是敢于承?dān)絕望的勇氣。該作品的意義有兩點(diǎn)：一是揭示人類在一個荒誕世界的尷尬處境和絕望情緒；二是展現(xiàn)這種處境中人類不屈的意志和心底那盞不滅的希望之燈。

參考文獻(xiàn)：

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[2]黃晉凱.荒誕派戲劇選[M].中國人民大學(xué)出版社，1996.

[3]孫彩霞.西方現(xiàn)代派文學(xué)與圣經(jīng)[M].中國社會科學(xué)出版社，2005

作者簡介：劉秀玲（1980～），女，漢族，碩士，陜西澄城人，西安文理學(xué)院外國語學(xué)院，講師。主要研究方向：英語教學(xué)法及英美文學(xué)。