學(xué)者散文的文體特征與文體價值

摘要：學(xué)者散文，指百年來由各門學(xué)科學(xué)者創(chuàng)作的具有現(xiàn)代專業(yè)學(xué)術(shù)思維特征、價值取向、理性精神、知識理想以及文體話語方式和風(fēng)格等質(zhì)素的各類散文作品。本篇分析了學(xué)者散文的特點，并且闡述了研究學(xué)者散文的意義。

關(guān)鍵詞：學(xué)者散文； 文體特征； 文體價值

中圖分類號：I126 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7343（2015）08-0061-2

從文體的角度來研究學(xué)者散文時，可以更加貼近學(xué)者散文的本體，還可以較準(zhǔn)確判斷學(xué)者散文的藝術(shù)高度，且能更清楚地看到學(xué)者散文為中國當(dāng)代散文界注進(jìn)了怎樣的精神元素。以下所言的學(xué)者散文，是指八十年代末以來中國大陸學(xué)者的作品，其語體文體雖然是以外在形式呈現(xiàn)出來的表層語言秩序，但卻折射出作家獨特的個性特征、思維方式及心理狀態(tài)和人格結(jié)構(gòu)，還隱含著歷史、文化和時代的因素。文體使思想具備浮雕性和可感性，個性是獨特的，共同形成了內(nèi)在的審美功能和意義。研究文體的目的是要將作品審美獨特性發(fā)揮到極致，而研究學(xué)者散文的文體有助于建立自覺的文體意識。

一、學(xué)者散文的特點

學(xué)者散文的主體文體與語體文體呈現(xiàn)出一種深度交融、相得益彰的狀態(tài)，以下內(nèi)容重在研究學(xué)者散文群體的思維方式、人格結(jié)構(gòu)和心靈向度及語言表達(dá)的關(guān)系。

（一）內(nèi)斂性的思維方式

內(nèi)斂的思維方式是一種形象的思維方式，推崇天人合一的整體觀并注重直觀、直覺、內(nèi)省和體悟，其間既有質(zhì)疑、批判和自我懺悔，也有冥想冷觀、大智若愚和大巧若拙的含蓄。內(nèi)斂式的思維崇尚古樸簡潔，蘊(yùn)含著古典的遺風(fēng)余韻，還充滿著科學(xué)精神和現(xiàn)代意識?？此破降覐娜莶黄龋珒?nèi)里卻有獨特的生命體察。內(nèi)斂式思維特征具有不事張揚(yáng)和緘默的智慧。

（二）生命的本真

生命的本真涉及到學(xué)者的人格主體問題，它既是散文作家人格主體的底蘊(yùn)，也是散文真實的內(nèi)核。散文作家不僅要直接對讀者，還要使生命本真任情率性地呈現(xiàn)。以整個的生命和赤裸誠摯的心靈去感知事物、擁抱世界，并自然地寫出自己對這個世界的真實感受。生命不僅是人的本能和意志的集中體現(xiàn)，還具有無限開發(fā)的可能性，它是超個人超主體的，充滿著原始激情。在散文創(chuàng)作中高揚(yáng)生命的旗幟，把散文生命化，作家的生命主體意識越強(qiáng)大，滲透得愈深廣和徹底，其作品也就愈有力量。學(xué)者對于散文真實性的理解，是固守散文的事實底線，執(zhí)著于修辭立其誠，認(rèn)為散文應(yīng)當(dāng)寫親身經(jīng)歷和親眼所見，不僅思想所及情感所系要真，還應(yīng)六神貫注生命所關(guān)。

（三）智慧寫作

學(xué)者散文的文體很誘人，因為其有學(xué)識、人生的修養(yǎng)與境界，并且兼具人格的智慧。有智慧的散文啟人心智，還傳達(dá)了真理，激發(fā)了讀者的理性認(rèn)識活動，并帶給讀者閱讀的輕松與愉悅。由于每個散文家主體人格構(gòu)成的不同，其作品中的智慧表達(dá)也各有千秋。

智慧給散文，尤其是隨筆增添無限的生機(jī)和情趣，它是一種生活態(tài)度、一種精神境界、一種心血的結(jié)晶。在智慧的滲透和表達(dá)方面，當(dāng)代學(xué)者散文承續(xù)了前輩散文作家的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時又體現(xiàn)出獨特的人格色彩、主體人格上的智慧和詩性，給其作品帶來了既入世、又出世既冷峻又寬容的獨特氣質(zhì)特征。

（四）自由的心靈

散文是所有文學(xué)體裁中最少拘束、最自由自在的文體。作家們在這里可以盡情馳騁，發(fā)揮出自己的最大藝術(shù)才能。生活有多豐富，散文也應(yīng)有多豐富。作為一種人類精神的自由表達(dá)和對堅硬刻板秩序的反抗，散文在本質(zhì)上應(yīng)是閑適的，偏愛閑談體，傾向于性靈和親切從容的表達(dá)。散文作者不單需要具備一種博大的胸襟和包容的心態(tài)，還需要擁有通達(dá)灑脫、俯仰自如的自由的心靈，需要在狀物、寫事、懷人、記敘、抒情時能夠表達(dá)出古拙、冷靜、深沉或超脫的擁有自由自在信筆由韁意趣，一切都是無拘無束、水到渠成。這都需要學(xué)者散文作者的生活心境和充盈的心靈。

二、學(xué)者散文的文體特征

學(xué)者散文主體的文體在觀念上擺脫了文以載道、代圣賢立言的桎梏，生活態(tài)度上以平常心為道，思維方式上以智性和內(nèi)斂自審為特征，人生境界上以自然質(zhì)樸和諧為準(zhǔn)，心態(tài)上則表現(xiàn)為平靜從容、自由自在和隨意揮灑。

（一）平實親切自由隨意

學(xué)者散文在語體文體上，其心態(tài)同樣是閑適自得極其放松的。盡管有些大白話，但細(xì)加品味，卻是寓意深刻，并蘊(yùn)含著獨特的文調(diào)和韻味。通過平實親切自由隨意的語體，不但能感受到一種雋永的情致、靈性和甘醇的意韻，還感受到了語境背后作者的心靈。

（二）寄繁于簡寄濃于淡

簡，是簡潔精煉言簡意賅，做到句無可削，字不得減。淡，則是沖澹，是寄至味于淡泊，是豪華之后見其淳。學(xué)者散文尚簡貴淡的原因，一是深受晚明小品及五四時期散文傳統(tǒng)的影響；二是當(dāng)代學(xué)者散文的作者大多已步入晚年，要求辭達(dá)意足矣，詞藻裝飾大可忽略不計。從老一輩學(xué)者散文的簡潔平淡而內(nèi)蘊(yùn)豐富的語體中，我們感受到了一種學(xué)術(shù)情懷、智慧與思想。

（三）文言合一鑄古韻

文言與白話文互用的語體特色，是繼承了五四那種文白雜糅土洋并用的散文語言傳統(tǒng)，也是他們的內(nèi)斂思維作用于語體的結(jié)果。文言合一的語體運(yùn)用具體表現(xiàn)在：

一是善用四字格。四字短語是古漢語的一種慣常表達(dá)方式，它規(guī)整劃一且典雅精致，體現(xiàn)出了漢語的特點和優(yōu)勢。四字格語段通常結(jié)構(gòu)整齊，且中間夾雜兩三個長句，閱讀起來頗有大珠小珠落玉盤之感。不僅使學(xué)者散文的內(nèi)容與形式達(dá)到了和諧統(tǒng)一，也給散文的語體增添了一種古風(fēng)古韻。

二是駢文的取向。喜用善用四字格是由于受到駢文的影響，不過學(xué)者散文的駢文取向特別注意行文的工整對仗，盡量將文言與白話雜糅調(diào)和，使之既透出古風(fēng)古韻又淺白流暢，營造出了一種雅俗共賞的散文語體。

（四）善于用成語或名言

成語或名句經(jīng)過學(xué)者散文作家之手略為改動，其內(nèi)涵意境和表情達(dá)意的效果便截然不同，甚至給讀者造成了一種陌生化的藝術(shù)觀感。由于學(xué)者散文的創(chuàng)作主體心靈極為充盈＼自由放松并富于生命的智慧，在語體中也就時常會流露出幽默和諧趣。

三、研究學(xué)者散文的意義

研究學(xué)者散文的文體對于我們認(rèn)識散文創(chuàng)作，尤其深化當(dāng)代散文研究有著不容忽視的價值，其表現(xiàn)在：

（一）五四散文精神的傳承

五四散文的精神是中國散文界的一份優(yōu)良遺產(chǎn)，其價值是繼承和發(fā)揚(yáng)了五四的自由民主思想，追求人格獨立、心靈的解放并強(qiáng)調(diào)個性與性靈；擺脫了舊的價值尺度、思維習(xí)慣和舊有的語言，使散文的題材范疇和主題意向發(fā)生了極大的改變。在語體上由過去的頌歌體、代言體向自由體和個人體轉(zhuǎn)化。而且，對文言合一的偏愛和在語體表達(dá)上追求言與意、形與心的和諧交融上，也可以感受到五四散文的流風(fēng)余韻。學(xué)者散文的意義在于他們既是五四散文精神的繼承者和傳播者，還提示著我們當(dāng)代的散文若要在精神上強(qiáng)健起來、在人格上豐盈起來、在心靈上飄逸起來，其源頭之一就是五四散文。

（二）回歸散文的審美性

學(xué)者散文讓人感受到主體文體與語體文體相統(tǒng)一相結(jié)合的審美形態(tài)。創(chuàng)作者對每一種文體本身的獨特審美品質(zhì)有著清醒的認(rèn)識，在尊重文體獨特性和規(guī)范性的前提下融進(jìn)了哲學(xué)、文史、政治和經(jīng)濟(jì)等方面的學(xué)識，還融進(jìn)了情懷、趣味、智慧和內(nèi)在的生命氣質(zhì)。所以作家的審美既是客觀的，也是主觀的；既是精神的，也是形式的。語體既保留了傳統(tǒng)語言的凝煉含蓄和意蘊(yùn)豐厚的特質(zhì)，又有著現(xiàn)代語言的通俗易懂及生動流暢、搖曳多姿，使當(dāng)代散文在回歸審美道路上向前邁進(jìn)了一大步。

（三）昭示了未來散文的發(fā)展方向

散文作為人類文化一種重要的符號和人類精神的表現(xiàn)形式，它的本質(zhì)就是自由自在、興之所至且任心隨意的聊天式語體。散文應(yīng)允許破體并有多種發(fā)展的可能性，而聊天式的學(xué)者散文的出現(xiàn)，豐富了當(dāng)代散文的品種，開拓了當(dāng)代散文的視域，為當(dāng)代散文注進(jìn)了一種精神素質(zhì)，提高了當(dāng)代散文的人文境界。它還昭示了未來散文的發(fā)展方向，在自由自在的聊天和心境放松、坦露性靈且真實自然智性的基礎(chǔ)上，增加了一些現(xiàn)實的關(guān)懷促進(jìn)了人文主義的滲透和現(xiàn)代意識的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳劍暉.論詩性散文.學(xué)術(shù)研究.2004

作者簡介：周奇輝，筆名瀟湘子，號安東子，遼寧丹東人，朝鮮族，作家、畫家、文藝?yán)碚摷?，瀟湘子藝術(shù)工作室藝術(shù)總監(jiān)，主要是從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作與理論研究，專攻小說兼散文詩歌、擅長文學(xué)理論，作品多次獲各種獎項，在《小說評論》《名作欣賞》《神州》《青年作家》《語言教育學(xué)》《人民中國》《鴨綠江》《時代文學(xué)》《中國文藝家》《小說月刊》《資治文摘》《小品文選刊》和美國IERI（國際核心）等國內(nèi)外幾十種期刊發(fā)表，學(xué)術(shù)論文多次獲全國教研成果一等獎。