淺析音樂與空間在藝術(shù)表達(dá)上的秩序性

摘要：秩序在音樂與空間的藝術(shù)表達(dá)上顯得尤為明顯。人們對(duì)音樂與空間的整體感受取決于它們的內(nèi)部元素的構(gòu)成關(guān)系，關(guān)系平衡和諧則表達(dá)出一種秩序。人們對(duì)這種秩序的感受幾乎是無意識(shí)的，是一種心理與生理機(jī)制的自發(fā)反應(yīng)。

關(guān)鍵詞：音樂；空間；藝術(shù)表達(dá)；秩序性

中圖分類號(hào)：J60 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7343（2015）08-0057-2

秩序是事物存在、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律，它存在于人類日常生活中的各個(gè)方面。日出日落、月虧月盈等現(xiàn)象是自然秩序的一種體現(xiàn)。同時(shí)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等人類社會(huì)活動(dòng)中，人們通過有組織、有條理地處理和安排內(nèi)部構(gòu)成部分之間的關(guān)系，使整體實(shí)現(xiàn)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，這則是社會(huì)秩序的體現(xiàn)。秩序代表著和諧與統(tǒng)一，代表著內(nèi)部“活動(dòng)分子”的有序運(yùn)動(dòng)，代表著事物“生命”的誕生。無序的事物或現(xiàn)象使人迷茫和困惑，無法得到持續(xù)前進(jìn)與發(fā)展，只有井然有序的關(guān)系與運(yùn)動(dòng)才能獲得永恒。

秩序在音樂與空間的藝術(shù)表達(dá)上顯得尤為明顯。人們對(duì)音樂與空間的整體感受取決于它們的內(nèi)部元素的構(gòu)成關(guān)系，關(guān)系平衡和諧則表達(dá)出一種秩序。人們對(duì)這種秩序的感受幾乎是無意識(shí)的，是一種心理與生理機(jī)制的自發(fā)反應(yīng)。

一、情感體驗(yàn)上的“時(shí)空流動(dòng)”

秩序是人們感知音樂與空間的一個(gè)重要層面，秩序在音樂與空間中的呈現(xiàn)都具有時(shí)空性。拿音樂和建筑來看，音樂屬于時(shí)間藝術(shù)，建筑屬于空間藝術(shù)，這一點(diǎn)毋庸置疑。但是人們?cè)诼犚欢我魳坊蜃哌M(jìn)一座建筑中的時(shí)候，音樂能夠給人產(chǎn)生空間感，而建筑在伴隨著人的行走過程中，時(shí)間也慢慢展開。這個(gè)過程中，音樂在空間上的秩序表現(xiàn)為內(nèi)部“空間”的大小、高低、長(zhǎng)短等形態(tài)關(guān)系，以及“空間”之間的組合關(guān)系。建筑在時(shí)間中的秩序則表現(xiàn)為人在某個(gè)空間停留的時(shí)間長(zhǎng)短、行走的快慢、類似于“休止符”的休息時(shí)間等等。而在建筑中停留與行走最終給人留下的印象則表現(xiàn)為一種類似音樂的節(jié)奏與韻律。因此，從情感體驗(yàn)的角度來看，對(duì)音樂與空間的秩序感知是一種“時(shí)空流動(dòng)”的結(jié)果。

二、構(gòu)成規(guī)則上的“異工同曲”

實(shí)際上，秩序除了給人帶來功能上的滿足，更多的是人們?cè)隗w驗(yàn)過程中油然而生的“美感”，秩序美感是人們?cè)诰裆系男枨蟆Ｈ藗儗?duì)于“美”的評(píng)判往往具有一定的規(guī)律，而這種規(guī)律在聽覺和視覺的體驗(yàn)上是相通的。因此，對(duì)音樂與空間的秩序構(gòu)建必然要遵循人們對(duì)于“美”的一般規(guī)則。

（一）主從關(guān)系

主從關(guān)系主要表現(xiàn)為整體中若干要素的主次關(guān)系，要素與要素之間的比重及地位的對(duì)比關(guān)系到整體的多樣統(tǒng)一性。若整體中所有要素都處于同等地位，主次關(guān)系不明確，那么整體秩序就會(huì)顯得單調(diào)和枯燥。例如在園林景觀空間中，主從關(guān)系主要體現(xiàn)在主景與配景上。主景通常布置在平面或立面構(gòu)圖的中心，是重點(diǎn)與核心，需要體現(xiàn)主題；而配景起烘托作用，處于從屬地位。音樂創(chuàng)作同樣需要考慮組成要素之間的主從關(guān)系，其中較為明顯的就是主旋律與其它旋律之間的關(guān)系，主旋律強(qiáng)調(diào)主題，扣人心弦，其它旋律起著“裝飾”與凸顯主旋律的作用，旋律之間的主次之分關(guān)系到是否能夠成功地描繪出作者所要表達(dá)的音樂形象。

（二）節(jié)奏與韻律

幾乎所有的藝術(shù)創(chuàng)作都需要遵循這一原則。節(jié)奏是指形式內(nèi)諸元素按照一定的規(guī)律重復(fù)出現(xiàn)，并在組合上賦予變化，而由此而產(chǎn)生的律動(dòng)感就是韻律。對(duì)于建筑空間的感知，我們不可能在同一時(shí)間體驗(yàn)到所有空間，只有在運(yùn)動(dòng)過程中才能感受到整個(gè)建筑的空間秩序，而節(jié)奏正是組織空間之間關(guān)系的重要規(guī)則。我們?cè)隗w驗(yàn)過程中感受到的空間重復(fù)與變化，能夠讓體驗(yàn)者內(nèi)心產(chǎn)生一種韻律感，從而使得整個(gè)空間的“情感”得以升華。音樂的秩序構(gòu)建對(duì)這一規(guī)則的運(yùn)用就更加明顯了，通過音響節(jié)拍輕重緩急的變化和重復(fù)產(chǎn)生節(jié)奏，而節(jié)奏規(guī)律性以及旋律的有序變化產(chǎn)生的律動(dòng)感就是韻律。

（三）對(duì)稱與均衡

在藝術(shù)作品中，對(duì)稱常代表體量平衡、比例和諧之意，常給人帶來安定、寧靜、和諧的感覺。均衡包括對(duì)稱與不對(duì)稱兩種平衡形式。對(duì)稱本身就能夠給人帶來平衡的感覺，而不對(duì)稱平衡形式主要表現(xiàn)為心理感受上的“對(duì)稱”，側(cè)重變化中求統(tǒng)一。如法國凡爾賽花園在造園手法上，不論是整體布局，還是花草的修建都體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)稱，整個(gè)空間秩序呈現(xiàn)出的幾何圖案美使人產(chǎn)生一種條理感和穩(wěn)定感。而中國古典園林中，軸線兩邊的空間形式雖然不同，但在體量、尺度、色彩等方面給人的心理感受是平衡的。

對(duì)稱與均衡除了體現(xiàn)在空間秩序中，同樣在音樂的秩序構(gòu)建中也有所體現(xiàn)，例如音樂中的三部曲式（A-B-A）就闡明了這一規(guī)則。三個(gè)部分規(guī)模相當(dāng)、相互獨(dú)立，中間呈示部分與兩端部分形成對(duì)比。當(dāng)?shù)诙糠謱?duì)第一部分做出否定之后，第三部分的嚴(yán)格再現(xiàn)或變化地再現(xiàn)第一部分便產(chǎn)生一種“否定之否定之美”。

（四）對(duì)比與調(diào)和

這一規(guī)則是一種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，對(duì)比強(qiáng)調(diào)突出個(gè)性，使對(duì)立因素更加明顯；而調(diào)和強(qiáng)調(diào)共性，使共同因素達(dá)到協(xié)調(diào)狀態(tài)。音樂與空間的秩序構(gòu)建中，若只有對(duì)比，沒有調(diào)和，必然會(huì)給人產(chǎn)生混亂、繁雜的感覺；而相反則會(huì)讓整體形象顯得單一，使人乏味。如貝律銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館中央大廳北部的主庭院，這是一個(gè)不同于傳統(tǒng)蘇州園林的創(chuàng)意山水園，北墻是拙政園之補(bǔ)園。設(shè)計(jì)者為了與其相連，通過獨(dú)創(chuàng)一格的片假山構(gòu)成墻體與外圍環(huán)境的融合，同時(shí)水景始于北墻西北角，由此產(chǎn)生水從拙政園中蔓延而出的錯(cuò)覺。一系列的設(shè)計(jì)手法都是為了使場(chǎng)館與周圍環(huán)境達(dá)到和諧狀態(tài)，從而使 “新穎”與“傳統(tǒng)”共生。

在音樂中，回旋曲式的結(jié)構(gòu)本身就體現(xiàn)了秩序中的對(duì)比與調(diào)和的規(guī)則。其基本原則是：主要主題周而復(fù)始地循環(huán)往復(fù)，在其重復(fù)之間，插以對(duì)比性格的“插部”（副題）。在回旋曲式中，主要主題至少要呈現(xiàn)3次。主要主題與“插部”之間的強(qiáng)烈對(duì)比，使音樂形象趨于明顯，同時(shí)主要主題隔時(shí)再現(xiàn)、穿插其間，每次出現(xiàn)的間隙有適當(dāng)?shù)倪B接過渡，在一定程度上起到協(xié)調(diào)和統(tǒng)一全局的作用。

三、秩序與秩序的“互闡互釋”

結(jié)構(gòu)是秩序的重要表現(xiàn)形式，人們對(duì)于秩序的分析與理解往往把思路轉(zhuǎn)向結(jié)構(gòu)的模式。如果將復(fù)雜的音樂與空間抽象成簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)形式，那么兩者在發(fā)生“碰撞”與“交流”的時(shí)候，在一定程度上能夠彰顯對(duì)方的意義，從而產(chǎn)生“互闡互釋”的關(guān)系。

例如，個(gè)園位于揚(yáng)州東關(guān)街，是中國園林的代表之作，以四季假山聞名于世。春山位于園門以南，兩邊花壇栽竹成林，生機(jī)盎然；入門花廳“宜雨軒”西北處有一座湖山假石，形似夏云，故稱夏山；花廳東北處矗立一座黃山大假石，由于在夕陽下猶如秋山滿色，取名秋山；在花廳東側(cè)“透風(fēng)漏月軒”的高墻旁，以宣石疊小山，石頭色如白雪，墻上鑿以圓孔，風(fēng)起有聲，如寒風(fēng)瑟瑟，故稱冬山。四季假山以“宜雨軒”為中心，通過園路、廊道、構(gòu)筑物等要素將室外與室內(nèi)空間相互串聯(lián)，使整個(gè)園林空間變得生動(dòng)活潑。整個(gè)園區(qū)以假山為主要設(shè)計(jì)主題，在不同的區(qū)域又展現(xiàn)出不同的形態(tài)與情境。

行走在這樣一個(gè)空間中，仿佛聆聽一首優(yōu)美動(dòng)聽的樂曲，而這首“樂曲”的結(jié)構(gòu)與變奏曲式有著異曲同工之妙。由代表基本樂思主題的最初陳述及其若干次的變化重復(fù)或展開（稱為“變奏”）所構(gòu)成的曲式稱為變奏曲式。變奏曲式又分為嚴(yán)格變奏曲式與自由變奏曲式。前者保留主題輪廓，原有結(jié)構(gòu)不被破壞；后者在發(fā)展中改變主題輪廓，原有結(jié)構(gòu)遭到破壞。從以上概念來看，個(gè)園的空間結(jié)構(gòu)符合自由變奏曲式的規(guī)律，整段園林“樂曲”以假山為主題，在游覽過程中，“經(jīng)歷”了春夏秋冬四個(gè)階段，如果以春山為“樂曲”的起始階段，那么在游覽過程中，春山、夏山、秋山、冬山則是對(duì)假山這一主題的“變奏”。在發(fā)展過程中，假山的理景方式和形態(tài)發(fā)生改變，是對(duì)原始主題的“變化重復(fù)”，并且“原有結(jié)構(gòu)”遭到破壞，有著明顯的自由變奏曲式的特征。

音樂與空間在藝術(shù)表達(dá)上所共有的秩序性，能夠引發(fā)我們對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作思維的思考。模糊兩者的界限對(duì)空間設(shè)計(jì)方法的革新起到了一定程度的推進(jìn)作用，同時(shí)也為音樂創(chuàng)作提供了新的血液。正如一位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者所說：“偶爾地偏離正軌，走進(jìn)叢林，你會(huì)有驚奇的發(fā)現(xiàn)?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1]吳祖強(qiáng)，編著.曲式與作品分析[M].人民音樂出版社，2003

[2]潘谷西，編著.江南理景藝術(shù)[M].東南大學(xué)出版社，2001