沒有愛就沒有教育

重慶市渝北區(qū)沙坪初級(jí)中學(xué)“正直做人，和睦處事，勤勉為學(xué)”的校訓(xùn)，既是學(xué)校辦學(xué)理念、治校精神、育人目標(biāo)的反映，又是學(xué)校校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的集中表現(xiàn)。學(xué)校校訓(xùn)從“為人、為事、為學(xué)”三個(gè)層面規(guī)定了全校師生共同遵守的基本行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范。

校訓(xùn)是儒家“仁學(xué)”綱領(lǐng)的反映

“仁學(xué)”理論是學(xué)校理念文化體系的核心綱領(lǐng)。孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，而學(xué)校的校訓(xùn)集中反映了“仁學(xué)”理論的三方面內(nèi)容。一是反映了“志士仁人”的道德標(biāo)準(zhǔn)?？鬃诱f：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”又說“士不可以不弘毅”。而《國(guó)語·晉語二》則說“利國(guó)之謂仁”。學(xué)校校訓(xùn)倡導(dǎo)“正直做人”，就是要求剛正不阿，在公德上做到義無反顧以利國(guó)，在私德上做到公而無私以利人，全面修煉人格品質(zhì)。二是反映了“仁者愛人”的道德標(biāo)準(zhǔn)?！叭省钡淖畛鹾x是指人與人的一種親善關(guān)系?？鬃影选叭省倍x為“愛人”，并解釋說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！薄凹核挥?，勿施于人?！碧拼娙岁愖影骸蹲毅憽氛f：“兄弟敦和睦，朋友篤信誠(chéng)。”學(xué)校校訓(xùn)倡導(dǎo)“和睦處事”，就是要求師生踐行親善和睦、同心同德、共創(chuàng)大業(yè)的行為準(zhǔn)則。三是反映了“仁者仁知，智者智為”的道德準(zhǔn)則。在孔子看來，仁者不僅要?jiǎng)傉胍恪⒐鵁o私，也不只是親善和睦、同心同德，而且還要敏而好學(xué)、富有智慧。學(xué)校校訓(xùn)倡導(dǎo)“勤勉為學(xué)”，就是旨在踐行博學(xué)篤志、切問近思的“仁學(xué)”主張。

校訓(xùn)是辦學(xué)理念的具體反映

“以仁育人，以文化人”，乃是學(xué)校的辦學(xué)理念。所謂“以仁育人”，即是主張以愛育人?！叭省边@一概念的內(nèi)涵，在不同歷史時(shí)期的不同思想家那里雖然有各種界說，但卻有一個(gè)共同的本質(zhì)的規(guī)定，就是崇尚仁道，追求博愛。其核心是“愛人”，即對(duì)人的關(guān)心和尊重。所謂“以文化人”，就是以文教化人、培育人。學(xué)校堅(jiān)持“以仁育人，以文化人”的辦學(xué)理念，就是倡導(dǎo)師生踐行“仁者愛人”的思想，恪守“大愛教育”準(zhǔn)則，在仁愛和睦的精神家園中，以先進(jìn)文化引領(lǐng)人、陶冶人、激勵(lì)人、教化人。而“正直做人，和睦處事，勤勉為學(xué)”的校訓(xùn)，從公正為人、和諧共事、互喻為學(xué)三方面，體現(xiàn)了“以仁育人，以文化人”的辦學(xué)理念。

校訓(xùn)是育人目標(biāo)的具體反映

培養(yǎng)“文質(zhì)彬彬，謙謙君子”，乃是學(xué)校的育人目標(biāo)。孔子《論語·雍也》說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”從文化人類學(xué)的角度來理解，“質(zhì)”是指人類樸素的本質(zhì)，“文”則指文化的累積。那么，“質(zhì)勝文則野”就是指人沒有文化，就會(huì)像原始人一樣粗野、落后。“文勝質(zhì)則史”就是指文化過于張揚(yáng)后人類失去了原來樸素的本質(zhì)，顯得虛浮而沒有根基，所以要“文質(zhì)彬彬”，文化的發(fā)展要與人類的本質(zhì)相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)。而學(xué)校的校訓(xùn)，一方面倡導(dǎo)“正直做人，和睦處事”，夯實(shí)人的本質(zhì)和根基;另一方面倡導(dǎo)“勤勉為學(xué)”，夯實(shí)人的文化底蘊(yùn)。二者兼修篤行、和諧發(fā)展，方能成為謙謙君子。

校訓(xùn)是校風(fēng)的集中概括

“仁愛仁智，和而不同”，乃是學(xué)校的校風(fēng)。所謂“仁愛仁智”，即是仁愛而多智。學(xué)校面山臨水，勉勵(lì)師生遵循孔子“知者樂水，仁者樂山”的古訓(xùn)，在山的穩(wěn)定、博大和豐富中，積蓄和錘煉自己的仁愛之心;涉水而行，望水而思，在碧波清流中洗濯自己的智慧。所謂“和而不同”，是指一種有差別的、多樣性統(tǒng)一。《論語·子路》曰：“君子和而不同，小人同而不和?！敝鲝埣群湍赖叵嗵?，但又不隨便附和，而是做到多元融通，獨(dú)立特行，富有創(chuàng)見。顯然，這是為人、為事、為學(xué)都必須遵守的準(zhǔn)則，與校訓(xùn)的精神一脈相承。

校訓(xùn)是教風(fēng)的集中概括

“立德樹人，愛育桃李”，乃是學(xué)校的教風(fēng)?！皩W(xué)高為師，德高為范”，這是古今教師職業(yè)風(fēng)范的一致要求?？鬃訉ⅰ叭蕫邸敝鲝埻菩械浇逃龑?shí)踐，形成了“有教無類”大愛思想。大愛，既是最高的師德境界，也是培育桃李的根本規(guī)律。中國(guó)古代的性善論者認(rèn)為：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！睋Q句話說，唯有大愛教育才能夠撫平人們心靈上的創(chuàng)傷，開啟人的智慧。教師堅(jiān)持和踐行“立德樹人，愛育桃李”的教風(fēng)，其前提和基礎(chǔ)是按照“正直做人，和睦處事，勤勉為學(xué)”的校訓(xùn)修煉自己的道德學(xué)問和教育教學(xué)本領(lǐng)。

校訓(xùn)是學(xué)風(fēng)的集中概括

“博學(xué)篤行，日新月異”，乃是學(xué)校的學(xué)風(fēng)?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)是“博學(xué)”“審問”“慎思”“明辨”“篤行”有機(jī)統(tǒng)一的過程，其核心是堅(jiān)持行知統(tǒng)一的原則。不僅教育學(xué)生在思想品德上要做到行知統(tǒng)一，在學(xué)習(xí)上更要做到行知統(tǒng)一。學(xué)生只有行知統(tǒng)一，才能成為有用的人才。而博學(xué)篤行、行知統(tǒng)一的旨?xì)w在于“日新月異”?！抖Y記·大學(xué)》提出：“茍日新，日日新，又日新?！倍叭招略庐悺钡膶W(xué)風(fēng)，必須秉承校訓(xùn)規(guī)定的準(zhǔn)則和規(guī)范，既有愛心的要求，又有智慧的要求，還有涵養(yǎng)的要求。也就是說，無論是在為人方面，還是在為事方面、亦或是在為學(xué)方面，每天每月都要有所更新、有所變化、有所發(fā)展、有所進(jìn)步，這才是教育的目的。