現(xiàn)代教育的趨勢（節(jié)選）

這回所要說的現(xiàn)代教育的新趨勢，就是注重個(gè)人本能的趨勢。從前的教育家對于兒童的本能，很不留意；現(xiàn)在才知道兒童的本能是教育上很重要的東西，一切學(xué)問和訓(xùn)練，必定要拿人類天然的與生俱來的本能做根據(jù)，利用他自動(dòng)的能力，發(fā)展他原有的天性，才是新教育的宗旨。從前的教育，把學(xué)生當(dāng)做被動(dòng)的，把許多教授的材料裝進(jìn)學(xué)生心里去，就算了事；現(xiàn)在的教育，是要學(xué)生自動(dòng)，是以學(xué)生個(gè)人的本能做主，拿教育做發(fā)展他們本能的工具。

這種注重個(gè)人天然本能的教育傾向，是很新的，是近來才有的。從前西方的人對于人心有兩種很怪的觀念：（一）把人心當(dāng)做一個(gè)袋子，中間是空的，可以拿些東西裝將進(jìn)去；（二）把人心看做白蠟白紙一樣，想做成什么就像什么，要染上什么顏色就變成什么顏色。這兩個(gè)比喻可以證明古人把人心看做被動(dòng)的，推到結(jié)果，必定把兒童人為地當(dāng)做被動(dòng)的，不相信他們有自己的本能。

現(xiàn)在的教育漸漸承認(rèn)個(gè)人的本能，所以現(xiàn)在教授的方法，讓兒童加入學(xué)校的活動(dòng)，拿他天然的本能做主，從旁邊去利用他，指點(diǎn)他，引導(dǎo)他，叫他望一個(gè)方向上走，叫他向他能夠做到的地方發(fā)展——這就是新教育與舊教育不同的地方。

本能到底是什么，現(xiàn)在也用不著精密的科學(xué)的定義。簡單說來，本能是天然生來，不學(xué)而能的種種趨向，種種沖動(dòng)。譬如小孩子初生下地，遇見強(qiáng)光，就會閉眼，遇見大聲音，就會害怕，餓了就會要吃，這都是自然的動(dòng)作，沒有人教導(dǎo)他的。這些不學(xué)而能不教而知的天生的性質(zhì)，就叫做本能。教育不過觀察哪些是他們可能的，哪些是應(yīng)該利用的，把它一一挑選出來，加以相當(dāng)?shù)挠?xùn)練，引到實(shí)際應(yīng)用上去，把他們的本能一一發(fā)見出來，這才是注重自動(dòng)的新教育。

以上所說的本能，不過是關(guān)于個(gè)人里面的一部分。教育的緣起，就因?yàn)槌死锩娴谋灸埽€有外面的社會的種種環(huán)境。譬如風(fēng)俗習(xí)慣、歷史遺傳、道德文化等外面的分子。因?yàn)橐氚褍?nèi)部的本能和外部的環(huán)境互相照應(yīng)、互相幫助、互相融合起來，所以才有教育。我們且分三步說。

一、教育的需要就是因?yàn)槭裁淳壒什乓逃?。因?yàn)閭€(gè)人的本能和社會的環(huán)境中間有一道大溝。本能的天然趨向，自然的沖動(dòng)，是雜亂無章的，是未經(jīng)過訓(xùn)練的，所以不能適合社會生活之用。有這種緣由逼迫我們，所以我們才要教育。

二、教育的目的就是教育到底是為什么。因?yàn)閭€(gè)人的本能未必恰和社會生活相合，所以教育的方針就在怎樣訓(xùn)練，怎樣引導(dǎo)個(gè)人的本能，叫他和社會的生活相合。必定要把個(gè)人的本能和現(xiàn)在社會的生活溝通一氣，叫他恰好適應(yīng)社會的需要，才是教育的目的。

三、教育的材料就是拿什么東西來教育。因?yàn)榻逃且龑?dǎo)個(gè)人的本能叫他適合現(xiàn)在社會的生活，所以必定要拿那些和現(xiàn)在有益的學(xué)問文學(xué)技術(shù)制度來做教育的材料。

照這樣看來，教育這個(gè)東西，乃是引導(dǎo)訓(xùn)練發(fā)展個(gè)人本能，讓他恰好和社會生活相合。所以現(xiàn)代的教育是溝通個(gè)人本能和社會生活的一種工具。

（原載1919年4月出版的《新教育》第3期，有刪改）