馬克思主義多元化對我國馬克思主義教育的影響

摘 要：在當(dāng)代全球化背景下，在我國哲學(xué)理論界出現(xiàn)了經(jīng)典馬克思主義、教科書馬克思主義、西方馬克思主義、中國化馬克思主義等多種理論形態(tài)并存的局面。研究和理解這種多元化趨勢，重構(gòu)各種理論形態(tài)之間的關(guān)系，擺脫彼此拒斥的局面，使之展開對話與交流，對我國的馬克思主義教育，對中國特色社會主義的偉大實踐有著重大的指導(dǎo)意義。中央在十七屆六中全會上提出關(guān)于深化文化體制改革的決定，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，以馬克思主義為指導(dǎo)，推進馬克思主義的中國化時代化大眾化。在此時代情境下，深入研究馬克思主義多元化的影響及其對策，更具有時代意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;多元化;經(jīng)典馬克思主義;西方馬克思主義

中圖分類號：A81 " 文獻標(biāo)志碼：A " 文章編號：1002-2589（2015）04-0042-02

一、馬克思主義多元化的含義

馬克思主義多元化，就是指在當(dāng)代全球化背景下，在我國哲學(xué)理論界出現(xiàn)的經(jīng)典馬克思主義、教科書馬克思主義、西方馬克思主義、中國化馬克思主義，以及講壇哲學(xué)等多種理論形態(tài)并存的局面。研究和理解這種多元化趨勢對政治、經(jīng)濟、文化、教育有著深刻的理論意義和現(xiàn)實意義。

1.經(jīng)典馬克思主義或者“原典馬克思主義”。馬爾庫塞認(rèn)為經(jīng)典馬克思主義是指馬克思的馬克思主義;詹姆斯·奧康納認(rèn)為經(jīng)典馬克思主義是指馬克思和恩格斯的馬克思主義。本文我們使用這一術(shù)語，強調(diào)馬克思的馬克思主義，意即經(jīng)典馬克思主義就是指馬克思本人的馬克思主義。

2.馬克思主義教科書體系，一般包括兩層含義，一是蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)教科書體系，二是中國化馬克思主義哲學(xué)教科書體系。中國化馬克思主義哲學(xué)傳統(tǒng)教科書體系直接來源于蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)體系。但是也不完全相同。我國的馬克思主義哲學(xué)教科書體系基本上按照蘇聯(lián)板塊結(jié)構(gòu)體系，不同之處在于，在組成體系的具體內(nèi)容上，將毛澤東的哲學(xué)思想看成是馬克思主義哲學(xué)體系的重要組成部分，并在具體論述基本原理和范疇時，把毛澤東的相關(guān)論述與思想適當(dāng)?shù)匮a充進去。

因此，一提到馬克思主義哲學(xué)，我們就自然而然地聯(lián)想到被我們稱之為馬克思主義哲學(xué)原理或辯證唯物主義與歷史唯物主義的教科書。其基本內(nèi)容就是物質(zhì)決定意識、意識反作用于物質(zhì)，實踐決定認(rèn)識、認(rèn)識反作用于實踐，生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的辯證關(guān)系，對立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定等基本規(guī)律和相關(guān)范疇交錯構(gòu)成的結(jié)構(gòu)合理、思維縝密、論證有序的科學(xué)體系。我們通常把這種體系稱之為教科書體系。

3.西方馬克思主義，1989年出版的徐崇溫先生的《“西方馬克思主義”論叢》中把西方馬克思主義表述為“‘西方馬克思主義’是西方革命失敗的產(chǎn)物。無產(chǎn)階級革命在俄國取勝后，從1918年到1923年間，在德國、匈牙利、奧地利等西方國家的無產(chǎn)階級革命卻相繼失敗了。在這種歷史背景下，在共產(chǎn)國際所屬的一些西方國家黨內(nèi)，出現(xiàn)了一股新的思潮，從實踐和理論兩個方面批評共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的內(nèi)外政策。在政治方面，它在對現(xiàn)代資本主義分析和社會主義展望上，在革命的戰(zhàn)略和策略等問題上，提出了不同于列寧主義的見解，在哲學(xué)方面，它提出了不同于恩格斯、列寧的辯證唯物主義和歷史唯物主義的見解，而主張按照現(xiàn)代西方哲學(xué)中某些唯心主義流派，首先是黑格爾主義的精神，以后還有弗洛伊德主義、存在主義、新實證主義、結(jié)構(gòu)主義以及分析哲學(xué)的精神，去解釋和發(fā)揮馬克思主義，以‘重新發(fā)現(xiàn)’馬克思原來的設(shè)計?！?/p>

4.馬克思主義中國化，就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進一步地同中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)具體化。概括地說，馬克思主義中國化就是用馬克思主義來解決中國的問題，同時又使中國豐富的實踐經(jīng)驗上升為理論，并且同中國的歷史傳統(tǒng)、中國的優(yōu)秀文化相結(jié)合，不斷賦予中國馬克思主義以鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色。

二、馬克思主義多元化對我國馬克思主義教育的影響

1.多元化的理論體系分散了馬克思主義教育的精力和研究重點。作為馬克思主義教育，應(yīng)該把更多的精力放在經(jīng)典馬克思主義的教育和研究上。但是目前的現(xiàn)狀是對經(jīng)典馬克思主義和文本馬克思主義的研究相對較少，更多的是按照教科書體系，把馬克思主義看作是無所不包的，所用的一些教材和參考書也是按照教科書體系編撰的。從而使馬克思主義失去了其本真的面目。

2.教科書體系對我國馬克思主義教育形成了長期的束縛和框架限制。唯物史觀是馬克思主義哲學(xué)的實質(zhì)和原生形態(tài)，它既不是傳統(tǒng)的本體論，也不是封閉的理論體系，而是在關(guān)于社會歷史的基礎(chǔ)、本質(zhì)和規(guī)律這個理論內(nèi)核制約下的開放的理論形態(tài)。這個理論形態(tài)不僅是一種立場和觀點，同時也是一種方法。隨著現(xiàn)實和實踐的進展，馬克思主義哲學(xué)的某些觀點是應(yīng)該能夠得到調(diào)整和修改的。馬克思主義哲學(xué)是對于社會歷史現(xiàn)象的系統(tǒng)見解，但這種系統(tǒng)性和把它編纂成一個進行宣講的體系有著重大的差別，而正是這種編造體系即教科書體系的嘗試絕對化了馬克思主義哲學(xué)的原生形態(tài)，使馬克思主義被完全意識形態(tài)化了，從而削減了它對現(xiàn)實的靈敏反應(yīng)。

三、時代背景下的建議

1.馬克思主義教育必須告別教科書體系，以辯證批判的精神著眼于經(jīng)典馬克思主義原著。必須告別教科書體系，返回到馬克思主義的原生形態(tài)，以批判的形式重新切入時代的深處，緊緊把握時代的脈搏，并對重大的社會矛盾和社會問題做出自己的解答。隨著時代和中國特色社會主義實踐的不斷發(fā)展，我們所堅持的建設(shè)中國特色社會主義的理論必將閃爍出更加鮮明的時代精神。馬克思主義教育必須要看到盡管當(dāng)前的世界格局和人們現(xiàn)實的生活狀況與馬克思生活的時代無論在表象上還是內(nèi)容上都發(fā)生了翻天覆地的變化，但我們堅持認(rèn)為，以當(dāng)代實踐為基礎(chǔ)、以人類解放為最終目標(biāo)的對現(xiàn)實的辯證的批判才是馬克思主義的本質(zhì)。因此，馬克思主義仍然是也必將長期是有效指導(dǎo)人們實踐的思想和理論武器。由此必須強調(diào)馬克思的原著和文本，從其文本中進一步挖掘其深刻的內(nèi)涵和原意。以“走進馬克思”和“回到馬克思”的純粹學(xué)術(shù)精神研究馬克思主義。只有敢于突破傳統(tǒng)教科書體系的框架，著眼于把握馬克思學(xué)說的本真精神，向經(jīng)典馬克思主義的回歸才是現(xiàn)實的。

但是，我們也應(yīng)看到，經(jīng)典馬克思主義畢竟是19世紀(jì)的產(chǎn)物，其境遇、各種狀況都發(fā)生了巨大的變化。因此，我們也不能一味地追求向馬克思主義復(fù)歸，而應(yīng)當(dāng)以時代為主線，不能脫離時代，脫離實際，在具體的教育實踐中，為經(jīng)典馬克思主義植入中國特色、時代特色、民族特色。

同時，我們也不能完全否定和拋棄傳統(tǒng)教科書體系，應(yīng)該看到其起到的一定的積極作用，畢竟是人類歷史上第一次使哲學(xué)科學(xué)化的偉大嘗試，為科學(xué)的哲學(xué)打下了比較堅實的基礎(chǔ)，也對馬克思主義哲學(xué)的普及和傳播起了不可估量的作用，在中國革命和建設(shè)中曾有過巨大的貢獻。

因此，我們迫切需要形成一種基本的對待教科書體系的共識，以便更具建設(shè)性地推進馬克思主義哲學(xué)體系改革的歷史進程。

2.馬克思主義教育必須突破意識形態(tài)的束縛，從豐厚的學(xué)術(shù)層面研究西方馬克思主義的價值。如何看待資本主義的民主，在東方如何發(fā)展民主？如何看待市場經(jīng)濟及其資本主義、社會主義之間的關(guān)系？這兩大理論焦點是西方馬克思主義者與經(jīng)典馬克思主義者之間的百年爭執(zhí)。在馬克思主義教育中，我們要擯棄意識形態(tài)的束縛，敢于介紹和進一步研究挖掘西方馬克思主義成因的理論內(nèi)涵，討論不同意識形態(tài)的學(xué)術(shù)觀點之間的異同。努力消除理論的懦弱、克服自身的矛盾與淺薄、當(dāng)作一種學(xué)術(shù)而不是意識形態(tài)、賦予馬克思主義鮮明的時代精神、建立對話放棄對立。畢竟不同體系之間不是對抗性的關(guān)系而是可以相互補充的。博采眾長，集思廣益，使之更能適合今天實踐的需要。

實現(xiàn)西方馬克思主義與經(jīng)典馬克思主義的重構(gòu)、對話與交流，是新時期哲學(xué)研究迫切需要探討與解決的問題。在二者的分歧中努力尋找契合點，架構(gòu)新型的關(guān)系，以期加以深入的研究，為中國特色社會主義的偉大實踐提供更有價值的參考與借鑒。

同時，應(yīng)該清醒地看到，西方馬克思主義畢竟是西方的一種社會思潮，與馬克思主義有著本質(zhì)的區(qū)別，我們必須要看到其消極的一面，以便加以批判，在批判中借鑒，在借鑒的同時進一步批判。

3.在實踐中貫徹中國化馬克思主義，將原理與實踐相結(jié)合，體現(xiàn)現(xiàn)實性、生動性、應(yīng)用性。實現(xiàn)馬克思主義的中國化、時代化、大眾化，確保文化改革發(fā)展沿著正確的道路前進。

我們研究馬克思主義，就是為了把馬克思主義與中國特色社會主義的偉大實踐相結(jié)合，與時代的發(fā)展和變化相結(jié)合，以便更好地指導(dǎo)實踐，并在實踐中充實豐富馬克思主義的內(nèi)涵，體現(xiàn)其與時俱進的理論品質(zhì)，實現(xiàn)馬克思主義的中國化。并把馬克思主義變成廣大民眾所熟悉的理論形式和內(nèi)容，加以推廣普及，實現(xiàn)其大眾化。

在馬克思主義中國化的范式下著力推進社會主義核心價值體系建設(shè)，鞏固共同思想道德基礎(chǔ)。這就要求我們必須堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，緊密結(jié)合中國實際、時代特征、人民愿望，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。

在馬克思主義的研究和現(xiàn)實應(yīng)用中，在中國特色社會主義的偉大實踐進程中，嚴(yán)防任何打著馬克思主義的旗號，實現(xiàn)去馬克思主義化。

四、結(jié)論

在馬克思主義多元化的背景下，教育界要摒棄各種束縛，使各種理論形態(tài)之間擺脫彼此對立的局面，使之展開對話與交流，重構(gòu)各種理論形態(tài)之間的關(guān)系，在批判地繼承中，應(yīng)用到中國特色社會主義的偉大實踐，以更好地指導(dǎo)實踐的發(fā)展，并在實踐發(fā)展中加以檢驗。

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收稿日期：2014-09-17

作者簡介：李景昌（1982-），男，河北滄縣人，講師，碩士，從事思想政治教育研究。