要刊要點(diǎn)

教師不當(dāng)教育言行需防治

《學(xué)周刊》2015年第8期刊登委志坤的文章指出：教師的一舉一動(dòng)都大大影響著學(xué)生。他們許多不當(dāng)言行都能給學(xué)生帶來很大傷害，使教師和學(xué)生之間產(chǎn)生了隔閡。農(nóng)村教師的不當(dāng)教育言行情況廣泛存在。此類問題也早已是學(xué)生家長及教育部門關(guān)注的話題之一。教師的不當(dāng)教育言行有很多種，其中包括教師不當(dāng)語言、教師不當(dāng)行為還有教師的不當(dāng)非語言行為。這三種教師不當(dāng)教育言行在農(nóng)村學(xué)校時(shí)有發(fā)生。農(nóng)村教師的不當(dāng)行為受農(nóng)村教育環(huán)境、農(nóng)村學(xué)生特點(diǎn)等各方面影響。教師的不當(dāng)言行會(huì)直接或者間接地傷害學(xué)生的精神，也會(huì)對學(xué)生的心理產(chǎn)生不良影響。學(xué)校是教書育人之地，教師的不當(dāng)言行不但會(huì)影響學(xué)生的學(xué)業(yè)，還會(huì)危及到學(xué)生的心理健康。對于農(nóng)村教師不當(dāng)教育言行，必須采取相應(yīng)的防治措施，以便盡快解決這個(gè)問題，提高農(nóng)村的教學(xué)質(zhì)量。比如，獎(jiǎng)罰分明約束教師，加強(qiáng)農(nóng)村教師的監(jiān)督，緩解農(nóng)村教師壓力等。

讓教育現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化互動(dòng)起來

《才智》2015年第4期刊登邵珠玉的文章指出：中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)，是中華民族在五千年的發(fā)展過程中的歷史積淀。其豐富的“仁愛”、“和”文化、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神和以人為本的價(jià)值理念為教育現(xiàn)代化提供了源頭活水。正確引導(dǎo)大學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，其有價(jià)值的部分會(huì)對學(xué)生的價(jià)值觀念、行為模式、思想認(rèn)識(shí)產(chǎn)生積極影響，為中國教育現(xiàn)代化提供精神食糧。另一方面，教育現(xiàn)代化承擔(dān)的另一個(gè)重要功能是傳統(tǒng)文化的選擇、傳承、改造與創(chuàng)新，這表現(xiàn)為用現(xiàn)代化的教育手段對學(xué)生進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化教育，用優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化來培養(yǎng)人、塑造人。其中，對傳統(tǒng)文化的改造與創(chuàng)新，主要是對其進(jìn)行重新整合與優(yōu)化：一方面通過國際文化交流引進(jìn)和吸收國外優(yōu)秀文化元素，來創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化，這是因?yàn)椴煌幕慕涣髋c碰撞是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新發(fā)展的主要途徑，外來優(yōu)秀文化一直是傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的重要源泉;另一方面加大本國傳統(tǒng)文化向世界的傳播，讓世界了解中國傳統(tǒng)文化，讓民族文化走向世界。

新媒體視野下的兒童媒介素養(yǎng)教育

《視聽》2015年第1期刊登時(shí)靜的文章指出：近年來，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和新媒介的快速發(fā)展，使人們的生活發(fā)生了極大改變。它給人們帶來便捷的同時(shí)，也沖擊了傳統(tǒng)生活方式和社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)，特別是緊隨新媒體發(fā)展的新一代少年兒童，他們享受著新媒體“沐浴”，也感受著新媒體的“霧霾”。

當(dāng)下的媒介環(huán)境中，少年兒童接觸新媒介、使用新媒介已成必然的趨勢。這種新的尺度、新的媒介必然對少年兒童的價(jià)值理念、思維方式、行為習(xí)慣等方面產(chǎn)生影響。但是對于這些缺乏自我管控力和信息辨別力的少年兒童來說，媒介的合理使用與過度濫用，無疑是社會(huì)、家長的一大難題。為有效避免新媒介對少年兒童的不利影響，首要前提是了解少年兒童缺乏的媒介素養(yǎng);同時(shí)，從家庭、學(xué)校、社會(huì)等多方發(fā)力，共同提升少年兒童的媒介素養(yǎng)。

文藝作品中的好教師形象

《中國教師》2015年第1期刊登文喆的文章指出：作為一個(gè)好教師，如果從識(shí)、才、文三個(gè)方面去評量，其才其文在影片中并無充分表現(xiàn)，而其人格魅力，其識(shí)見的超凡不群，則為廣大觀眾所欽仰。在文藝作品中對好教師的形象的描寫，其實(shí)正反映了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，反映了中華民族的集體無意識(shí)：“好教師”，首先是“好人”，是關(guān)愛學(xué)生的人，是無私地為學(xué)生付出一切的人，是尊重自己的職業(yè)操守甚于個(gè)人的一切得失的人。

從文藝作品中的好教師形象入手，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)是中小學(xué)教師的人生導(dǎo)師的價(jià)值與作用，是教師作為專職的塑造未來的人類靈魂工程師在關(guān)愛、引導(dǎo)、幫助、保護(hù)人類下一代的事業(yè)中能否恪盡職守，能否真心實(shí)意地去實(shí)現(xiàn)人類精神文明的傳承與守望。顯然，文藝作品中的好教師形象與教育實(shí)踐中的教師更希望被看成是學(xué)科專家的期許相去較遠(yuǎn)?！傲⒌聵淙恕薄熬礃I(yè)愛生”，這或者是好教師的本質(zhì)特征，也是好教師形象的靈魂。