漢代西域屯墾與漢文化在西域的傳播

[摘要]屯墾是我國(guó)歷代中央王朝經(jīng)略西域的一項(xiàng)重要國(guó)策。自公元前105年漢朝在眩雷屯田，以后歷代中央王朝大多承漢制都曾在西域駐兵屯田。屯墾不僅加強(qiáng)了中央王朝對(duì)西域的治理，同時(shí)也推動(dòng)了以漢文化為主體的中華文化在西域的傳播。

[關(guān)鍵詞]漢代;西域;屯墾;漢文化;傳播

[中圖分類號(hào)]K234，G122 " [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A " [文章編號(hào)]1009—0274（2015）04—0066—05

[作者簡(jiǎn)介]王聰延，女，兵團(tuán)黨委黨校屯墾研究所副教授，研究方向：文化傳播。

秦漢之際，原游牧在我國(guó)北方草原上的匈奴“東敗東胡，西擊月氏，南并樓煩”并將勢(shì)力逐漸延伸到西域。公元前92年，匈奴西邊日逐王在西域設(shè)“僮仆都尉，使領(lǐng)西域，……賦稅諸國(guó)，取富給焉”①。除此之外，匈奴還經(jīng)常南下侵襲漢朝北方邊境，嚴(yán)重威脅到漢朝北方邊境的安全?！鞍椎侵畤敝?，文景之時(shí)漢朝遂采取遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)的“休養(yǎng)生息”，加速發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為日后漢武帝討伐匈奴奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

漢武帝劉徹即位后，決定以武力討伐匈奴來解決匈奴對(duì)漢朝北方邊境多年造成的威脅。武帝一邊派遣張騫等人出使西域聯(lián)絡(luò)西域地方勢(shì)力，一邊緊鑼密鼓地部署對(duì)匈奴的軍事反擊。公元前127、121、119年漢朝對(duì)匈奴的三次戰(zhàn)役均取得了決定性的勝利，基本解除了匈奴對(duì)中原地區(qū)的威脅但卻也暴露出漢朝軍隊(duì)長(zhǎng)途遠(yuǎn)徙的致命要害。漢軍從中原長(zhǎng)途跋涉來到西域，“道遠(yuǎn)多乏食，士卒不患戰(zhàn)，患饑”②士兵因饑餓而亡者不在少數(shù)，不戰(zhàn)自敗的現(xiàn)象常有發(fā)生。審時(shí)度勢(shì)的漢武帝深刻認(rèn)識(shí)到后勤補(bǔ)給在漢匈作戰(zhàn)中的關(guān)鍵作用。但西域遠(yuǎn)離中原，將大量糧草從中原轉(zhuǎn)運(yùn)西域耗資甚巨。況且一旦糧草不能及時(shí)送達(dá)前線將會(huì)嚴(yán)重影響軍隊(duì)的作戰(zhàn)能力與士氣。

元封6年（公元前105年），漢朝遣江都王劉建之女細(xì)君為公主嫁烏孫昆莫獵驕靡，目的是與其結(jié)成政治聯(lián)盟以“斷匈奴右臂”。細(xì)君西來后，不能適應(yīng)烏孫當(dāng)?shù)厣?，尤其?duì)烏孫當(dāng)?shù)亍耙匀鉃槭迟饫覟闈{”的飲食習(xí)慣頗感不適。如何使遠(yuǎn)途奔徙后的漢軍還有高昂的士氣對(duì)抗匈奴，同時(shí)還能保證細(xì)君及隨行的幾百人在烏孫的日常飲食所需呢？

公元前105年，漢朝派數(shù)百名官兵在烏孫北面的眩雷開墾土地，這可謂是漢朝在西域屯墾的濫觴，也標(biāo)志著屯墾這一史無前例的偉大壯舉的應(yīng)運(yùn)而生。漢朝在西域的屯墾不僅為日后漢朝統(tǒng)一西域創(chuàng)造了條件，也成為歷代中央王朝治理西域、維護(hù)西域社會(huì)穩(wěn)定的重要國(guó)策，同時(shí)對(duì)以漢文化為主體的中華文化在新疆的傳播影響深遠(yuǎn)。

一、漢朝在西域屯墾

西漢在西域屯墾從公元前105年一直延續(xù)到公元8年歷時(shí)113年，東漢在西域屯墾從公元73年開始到220年結(jié)束，斷斷續(xù)續(xù)地維持了128年之久。因漢朝在西域屯田最初的目的就是為了解決對(duì)匈奴作戰(zhàn)的糧草供應(yīng)問題，所以兩漢時(shí)期政府在西域屯田區(qū)位置的分布主要根據(jù)漢朝對(duì)匈奴的作戰(zhàn)區(qū)域而確立，“呈現(xiàn)出與政治、軍事基地相結(jié)合的特點(diǎn)。”①西漢時(shí)，漢軍主要針對(duì)的是匈奴，屯田點(diǎn)隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的爭(zhēng)奪地主要設(shè)在絲綢之路南道的輪臺(tái)、渠犁、車師、樓蘭、赤谷5個(gè)地區(qū)的12個(gè)屯田點(diǎn)。東漢時(shí)北匈奴強(qiáng)勝，漢朝在西域的8個(gè)屯田點(diǎn)主要是圍繞著與北匈奴爭(zhēng)奪的絲綢之路北道在伊吾、柳中、金滿、高昌、疏勒的5個(gè)地區(qū)展開。

隨著漢朝對(duì)西域?qū)嶋H控制范圍的逐漸擴(kuò)大，漢朝在西域屯墾規(guī)模越來越大，人數(shù)不斷增多。根據(jù)馬大正先生為《新疆屯墾研究叢書》所做的總序一文，“西漢在西域屯軍有2萬余人，東漢的屯軍有5000人”。而且屯墾方式也從最初的軍屯逐漸發(fā)展為以軍屯為主、輔以民屯和犯屯。

公元前101年，漢朝在輪臺(tái)、渠犁“置田卒”數(shù)百人，“置使者校尉領(lǐng)護(hù)，以給使外國(guó)者”②，主要是為漢朝駐軍提供糧草和漢朝去蔥嶺以西過往的使者提供口糧。

漢昭帝即位后，采用此前桑弘羊曾向漢武帝提出的在西域擴(kuò)大屯田規(guī)模的建議：“以杅彌太子賴丹為校尉將軍，田輪臺(tái)，輪臺(tái)與渠犁地皆相連也?！雹圪嚨さ竭_(dá)輪臺(tái)、渠犁之后，帶領(lǐng)士兵、徙民開墾荒地，興修水利，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，為此后輪臺(tái)、渠犁成為漢朝在西域的屯田中心創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)條件。昭帝元鳳四年（公元前77年），曾在漢朝生活過的樓蘭（后改名為鄯善）質(zhì)子尉屠耆在漢朝的幫助下登上王位。為了向中原王朝表示忠誠(chéng)，尉屠耆即位后請(qǐng)求漢朝皇帝派兵在樓蘭國(guó)屯田。他說：“國(guó)中有伊循城，其地肥美，愿漢遣一將屯田積谷，令臣得依其威重”④。后來“漢遣司馬一人，吏士四十人田伊循以鎮(zhèn)撫之”⑤，幫助樓蘭國(guó)開墾荒地、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，屯田人數(shù)也從最初的40人發(fā)展到1000多人。樓蘭國(guó)亡后“樓蘭變成西域漢軍的大本營(yíng)，后成為重要的屯戍基地，常有一萬多人屯軍”。⑥說明當(dāng)時(shí)漢朝在樓蘭的屯墾規(guī)模很大。

漢宣帝時(shí)進(jìn)一步擴(kuò)大了輪臺(tái)、渠犁兩地的屯田規(guī)模。當(dāng)時(shí)政府在西域最大的屯墾基地是輪臺(tái)，人數(shù)最多時(shí)可達(dá)3000人。車師是漢代西域城郭諸國(guó)之一，其國(guó)都交河位于今天新疆吐魯番西北。車師向東南通往敦煌，向南通往樓蘭、鄯善，向西通往焉耆，西北通往烏孫，東北通往匈奴，地理位置十分重要，是連通天山南北的重要通道，漢匈之間曾五爭(zhēng)車師，因此在車師建立屯區(qū)是漢朝對(duì)匈作戰(zhàn)的關(guān)鍵點(diǎn)。地節(jié)二年（公元前68年），“漢遣侍郎鄭吉，校尉司馬憙將免刑罪人田渠犁，積谷，欲以攻車師”⑦和此前在此屯墾的士卒合起來有1500人。此時(shí)漢朝在西域的屯墾從最初只有軍隊(duì)承擔(dān)的屯田發(fā)展到以軍屯為主、犯屯為輔的混合方式。由于糧草供應(yīng)充足，鄭吉的軍隊(duì)最終取得了對(duì)車師作戰(zhàn)的勝利?！暗毓?jié)三年（公元前67年），……鄭吉始使吏卒三百人往田車師地以實(shí)之”⑧，目的是保衛(wèi)車師王，同時(shí)震懾匈奴。車師歸順漢朝之后，漢軍一直在車師屯田，人數(shù)也不斷增加，由最初的300人發(fā)展到幾千人。公元前48年，漢朝在車師設(shè)置戊己校尉，主管屯田事宜，說明漢朝在車師的屯田也達(dá)到了一定的規(guī)模。

公元前59年漢朝在西域設(shè)西域都護(hù)府，自此“漢之號(hào)令班西域矣”，漢朝在西域的屯田規(guī)模也隨著西域隸屬中原王朝而擴(kuò)大到更多的區(qū)域?！班嵓挝饔蚨甲o(hù)期間，曾多次組織大規(guī)模屯田，漢朝在西域的屯田由最初的輪臺(tái)、渠犁逐漸發(fā)展到北胥鞬、車師、赤谷、龜茲等地。而且屯墾的面積、參與屯田的軍民數(shù)量逐年增加。當(dāng)時(shí)輪臺(tái)屯田區(qū)士卒就達(dá)到3000人，若按每一士卒屯田20畝計(jì)算，屯墾面積可達(dá)6萬畝”⑨。宣帝甘露元年（公元前53年），“漢復(fù)遣長(zhǎng)羅侯惠將三校屯赤谷”⑩。漢朝此次在烏孫的屯田人數(shù)有三校近3000人，屯田規(guī)模較大，漢軍不僅開墾了大片土地而且興修水利、引渠灌溉，將中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)傳播到烏孫等地。隨長(zhǎng)羅侯?；菰跒鯇O赤谷城屯田的辛慶忌因在甘露二年（前52年）烏孫大、小昆彌王內(nèi)爭(zhēng)中陷陣卻敵，“拜為侍郎，遷校尉，將吏士屯焉耆國(guó)”①率領(lǐng)一千官兵前往焉耆國(guó)駐兵戍守，開墾土地。公元前30年，為防止烏孫反漢勢(shì)力叛亂，漢朝派戊己校尉率一千官兵到姑墨（今阿克蘇）屯田，穩(wěn)定西域形勢(shì)。

東漢建立以后繼承了西漢政府在西域屯田之策，繼續(xù)在西域屯墾。漢明帝永平十六年（公元73年），“明帝乃命將帥，北征匈奴。取伊吾盧地，置宜禾都尉以屯田”②屯軍人數(shù)1000人。永平十七年（公元74年），政府任耿恭為戊校尉、關(guān)寵為己校尉各率500名官兵分別在車師后國(guó)所屬的金蒲城和蒲類后國(guó)以及柳中屯田，以資軍需糧草。漢和帝永元三年（91年）12月，和帝以班超為西域都護(hù)，徐干為西域長(zhǎng)史，管理西域，在疏勒進(jìn)行屯田。元初六年（119年），索班奉朝廷之命“將千余人屯伊吾以招撫之”③雖然時(shí)間不長(zhǎng)但卻取得了“兵不可費(fèi)中國(guó)而軍用足”的戰(zhàn)果?！把庸舛辏?23年）……以班勇為西域長(zhǎng)史，將弛刑士五百人，西屯柳中。”④“順帝永建六年（131年）……帝以伊吾膏腴之地，……后令開設(shè)屯田，如永元時(shí)事，置伊吾司馬一人。”⑤縱觀東漢政府在西域的屯田，雖然其屯墾規(guī)模遠(yuǎn)不及西漢，但它卻保證了中原王朝對(duì)西域政治上的治理，使西域始終隸屬于中原王朝。

兩漢時(shí)期，政府除在西域多地進(jìn)行大規(guī)模墾殖以此來防范和打擊匈奴之外，還把屯墾作為中央王朝治理西域的一項(xiàng)制度性措施。政府在各屯田區(qū)相繼設(shè)立專門管理屯田事務(wù)的官職為日后發(fā)展新疆屯墾事業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)。太初四年（公元前101），西漢在輪臺(tái)和渠犁設(shè)立“使者校尉”，負(fù)責(zé)兩地屯田事宜?！笆拐咝Ｎ尽笔菨h朝在西域設(shè)置的最早的行政機(jī)構(gòu)，也是最早管理屯田的職官。使者校尉之后，西漢又在西域設(shè)置了校尉、侍郎、司馬、都尉、戊己校尉，東漢設(shè)立西域長(zhǎng)史等一系列官職，它們都是兩漢政府在西域設(shè)置的管理屯田事務(wù)的官職。其中伊循校尉駐柳中，是漢朝在伊循地區(qū)統(tǒng)領(lǐng)駐軍和管理屯田的官吏;戊己校尉駐交河，主管屯田事務(wù)。公元前59年，漢政府在新疆設(shè)立西域都護(hù)后，又在西域都護(hù)之下設(shè)“副校尉，秩比二千石、丞一人、司馬、侯、千人各兩人”⑥;戊己校尉下設(shè)“丞、司馬各一人、侯五人”;隸屬西域長(zhǎng)史府下的有：長(zhǎng)史、主簿、功曹史、兵曹史、錄事掾、倉(cāng)曹掾、功曹掾、監(jiān)量掾、監(jiān)倉(cāng)掾等屯田官⑦，可見屯田在西域各項(xiàng)事務(wù)中占有非常重要的作用。1959年考古人員在民豐尼雅遺址發(fā)掘到四枚提到“府”的漢簡(jiǎn)以及一枚刻有“司禾府印”的覆瓦紐炭漢代印章，說明東漢政府曾經(jīng)在此屯田并設(shè)有“府”之類的行政機(jī)構(gòu)⑧。西域都護(hù)建立后，西域的屯田規(guī)模有了很大的發(fā)展。初元元年（公元前48年），漢朝“復(fù)置戊己校尉，屯田車師前王庭”⑨戊己校尉成為權(quán)力僅次于都護(hù)的專門管理屯墾的職官。“戊己校尉設(shè)立后，屯田以很快的速度向前發(fā)展。屯田范圍由輪臺(tái)、渠犁、車師等中部地區(qū)，擴(kuò)大到巴爾喀什湖以東以南的楚河上游地區(qū)。隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的迅速發(fā)展，各屯田區(qū)都建造了許多儲(chǔ)存糧食的倉(cāng)庫(kù)，有“居盧倉(cāng)”“交河曲倉(cāng)”。倉(cāng)庫(kù)專門有“倉(cāng)吏”負(fù)責(zé)管理?！雹狻按撕?，西漢在西域地區(qū)的屯田，逐漸形成了西域都護(hù)、戊己校尉、各地曲侯和屯長(zhǎng)四級(jí)管理體制”11。這些官職的設(shè)立對(duì)促進(jìn)西域屯墾事業(yè)的發(fā)展、對(duì)漢朝取得漢匈之戰(zhàn)的最后勝利都曾發(fā)揮了重要的作用。

二、漢代西域屯墾推動(dòng)了漢文化在西域的傳播

文化是人特有的品質(zhì)，人既是文化的傳播者，又是文化傳播的載體。由于政府在西域的大規(guī)模屯墾，兩漢時(shí)期大量漢族人從中原進(jìn)入西域，“在東起樓蘭、西至莎車和赤谷，南到伊循、北達(dá)眩雷，東西相距1600多公里，南北相距1400多公里的廣闊土地上生活著眾多的漢族12。他們與西域各民族長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活，把中原漢文化通過自己的日常生活傳播到西域大地，推動(dòng)了西域社會(huì)的進(jìn)步、影響了周圍的各民族群眾的日常生活習(xí)慣，影響著他們對(duì)祖國(guó)、對(duì)中華民族、對(duì)中華文化的認(rèn)同。

西漢統(tǒng)一西域之后，屯墾的漢族軍民帶來了中原先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，推動(dòng)了西域社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。如漢族人進(jìn)西域時(shí)把中原先進(jìn)的冶鐵、牛耕及溝壟栽培等生產(chǎn)技術(shù)傳入西域，促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的快速發(fā)展。鐵鋤、鐵鍬、鐵鐮、鐵鏵犁等鐵制農(nóng)具以及中原先進(jìn)的木工、打場(chǎng)、糧食加工等用具在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的運(yùn)用①，大大提高了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。在伊犁河流域的漢代烏孫墓葬，考古人員發(fā)掘到一些小鐵刀、鐵錐、鐵鏵、鐵劍、青銅錐、銅碗等，反映出中原冶煉技術(shù)對(duì)當(dāng)?shù)匾睙捫g(shù)的影響。

屯墾的漢族軍民進(jìn)入西域后，為了解決日常飲水和農(nóng)業(yè)灌溉問題，他們?cè)谖饔蚋鞯亻_鑿水渠，興修水利，把中原“鑿井術(shù)”和引水灌溉的技術(shù)傳入西域，不僅幫助當(dāng)?shù)厝嗣窠鉀Q了飲水難的問題而且促進(jìn)了西域水利事業(yè)的發(fā)展。如今在沙雅縣境內(nèi)和伊循屯田遣址都發(fā)現(xiàn)有比較完整的灌溉渠道系統(tǒng)。在今若羌米蘭附近有一個(gè)漢代灌溉系統(tǒng)，有總閘、分水閘、干渠和支渠，有的支渠長(zhǎng)達(dá)2公里。它們是漢代中原漢族在西域屯墾留下的物證。西域的人們?cè)谡莆樟酥性夹g(shù)的原理后，結(jié)合當(dāng)?shù)氐乃牡刭|(zhì)條件創(chuàng)造發(fā)明了“坎兒井”②，這是中原漢文化傳入西域后在本土發(fā)生適應(yīng)性改變的佐證。

中原漢族屯墾軍民大量遷入西域后，中原飲食文化自然而然隨著他們?cè)谖饔虻纳盥谖饔騻鞑ラ_來成為西域地域文化重要的組成部分。茶葉、水稻、桃等物種原產(chǎn)于中原，西域本無這些作物。但據(jù)考證，兩漢時(shí)期稻種及其栽培技術(shù)就已傳入西域;考古人員在尼雅遺址、漢晉時(shí)期的樓蘭遺址中出土有桃③，而茶葉更是在漢通西域之后成為中原與西域大宗貿(mào)易中的主要交易商品。在漢晉時(shí)期的尼雅遺址，考古人員出土了一些木箸，說明漢晉時(shí)期使用木箸用餐的這種飲食習(xí)慣已由中原傳入西域。中原飲食文化傳入西域后，豐富了西域的飲食文化，使西域飲食文化呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)。

隨著漢朝在西域屯墾規(guī)模的不斷擴(kuò)大，留居西域的漢族人數(shù)的不斷增多，人們對(duì)日常生活必需品的需求量增大促進(jìn)了中原與西域貿(mào)易往來更加頻繁，大批絲織品、銅鏡、漆器、木器等生活消耗品從內(nèi)地源源不斷輸入西域，豐富了當(dāng)?shù)厝藗兊奈镔|(zhì)文化生活。當(dāng)時(shí)中原輸出到西域的絲綢花樣繁多，有錦、繡、紗、羅、緞、絹、綈、綺、雜繒④等品種。在山普拉、羅布泊和尼雅河地區(qū)的古墓中，考古人員發(fā)現(xiàn)了品種繁多且嵌織有隸書漢字吉祥語(yǔ)句的兩漢織錦，有“延年益壽大宜子孫”錦、“長(zhǎng)壽明光”錦、“長(zhǎng)樂明光”錦、“登高貴富”錦、“萬世如意”錦等。除絲織品外，其他如銅鏡、木器、紙張一類的生活用品也是漢代中原輸入西域的主要商品。考古人員在新疆陸續(xù)出土了如“長(zhǎng)宜子孫鏡”等一批漢代銅鏡。這些銅鏡在形制和紋飾上都和漢代中原流行的銅鏡十分相似，研究人員對(duì)它們進(jìn)行分期后發(fā)現(xiàn)：這些銅鏡和中原地區(qū)銅鏡的分期也極為相似。

從考古發(fā)掘上可以反映出兩漢時(shí)期漢文化在西域的傳播連綿不絕?？脊湃藛T在奇臺(tái)縣石城子西漢古墓中所發(fā)現(xiàn)的半兩錢，在尼雅、樓蘭和焉耆等地發(fā)現(xiàn)的漢代五銖錢，尤其是在于闐發(fā)現(xiàn)的漢代于闐國(guó)自行鑄造的漢文錢幣“漢、佉二體錢”（即“和田馬錢”）其外觀與中原貨幣非常相似⑤，正面用篆體漢文標(biāo)明幣重，反面環(huán)以佉盧文，主次地位顯而易見，這些錢幣的出土均說明兩漢時(shí)期中央政府發(fā)行的貨幣在西域流通的情況。

漢朝在西域的屯墾雖因漢匈交戰(zhàn)而產(chǎn)生但它實(shí)際所產(chǎn)生的歷史意義卻遠(yuǎn)非為漢軍提供糧草那么簡(jiǎn)單，它不僅為漢朝取得漢匈之戰(zhàn)的最后勝利起到重要作用而且為日后漢朝治理西域、為漢文化在西域的傳播、為西域更多少數(shù)民族自覺學(xué)習(xí)漢文化、認(rèn)同以漢文化為主體的中華文化都起到至關(guān)重要的作用。

根據(jù)文化傳播學(xué)理論，任何一種文化一旦產(chǎn)生，都有向往傳播的沖動(dòng)。而代表中華文化的漢文化自它傳入西域之后，就因其自身豐富的文化內(nèi)涵對(duì)當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族產(chǎn)生了強(qiáng)大的吸引力、影響力、凝聚力和感召力，這對(duì)中原王朝統(tǒng)一西域，使西域各民族自覺接受中央王朝的管轄，認(rèn)可以漢文化為主體中華文化發(fā)揮了非常重要的作用。

西域自古以來就是一個(gè)多民族聚居區(qū)，語(yǔ)言文字十分復(fù)雜。西漢勢(shì)力未及西域之前，西域很多國(guó)家雖有語(yǔ)言但沒有文字。漢朝在西域?qū)嵭型蛪ㄖ?，漢語(yǔ)言文字就隨著眾多進(jìn)入西域的屯墾軍民不斷向西流動(dòng)在西域傳播開來，成為當(dāng)?shù)刂饕ㄓ谜Z(yǔ)言文字之一。

20世紀(jì)上半葉，斯坦因曾在尼雅和樓蘭兩地發(fā)掘到一些漢文木簡(jiǎn)、絹書信件，內(nèi)容涉及占卜、藥方、兵法、算術(shù)、歷法等。其中羅布泊出土的一位羌族女子寫給母親的信件，可以看出當(dāng)時(shí)在西域生活的很多羌族人熟練地掌握了漢語(yǔ)和漢字①。另外，在民豐縣尼雅遺址出土的東漢時(shí)期的“司禾府印”、“五星出東方利中國(guó)”錦，沙雅縣于什格提漢代遺址發(fā)現(xiàn)的“漢歸義羌長(zhǎng)”印章等一些漢代考古實(shí)物都可以證明兩漢時(shí)期漢語(yǔ)是西域很多地方的通用語(yǔ)言文字。隨著漢朝在西域屯墾規(guī)模的不斷擴(kuò)大，漢語(yǔ)的使用范圍越來越廣，成為龜茲、莎車、焉耆和烏孫等地的通用語(yǔ)。公元前66年，龜茲國(guó)王絳賓向?yàn)鯇O請(qǐng)婚?！把缘蒙袧h外孫為昆弟，愿與公主女俱入朝”，可見絳賓可以用漢文進(jìn)行書寫。公元3～7世紀(jì)，龜茲自己的文字——龜茲文誕生后，龜茲國(guó)仍繼續(xù)使用漢文，有“漢龜二體錢”即“龜茲五銖錢”為證。兩漢時(shí)期，西域很多發(fā)展較快的國(guó)家都設(shè)置了譯長(zhǎng)，漢語(yǔ)漢文作為官方文字在西域諸國(guó)通行，這說明兩漢時(shí)期漢語(yǔ)漢文對(duì)西域語(yǔ)言文字的影響是深刻的。

在行為方式上，由于中原漢文化的傳入也使西域人們?cè)谌粘Ｉ罘绞缴习l(fā)生了一定程度的改變。公元前105年，漢朝細(xì)君公主遠(yuǎn)嫁烏孫。漢武帝“賜乘輿服御物，為備官屬宦官侍御數(shù)百人，贈(zèng)送甚盛”。離開京城那天，滿朝文武都出來為她送行，陪嫁的彩禮，車裝馬拉駱駝?shì)d，排出一、二里遠(yuǎn)，場(chǎng)面極其盛大。細(xì)君西來后，非常不適應(yīng)烏孫當(dāng)?shù)厣?，每到思念故土家人之時(shí)，她就撫琴吟詩(shī)，把中原的這種文化情致逐漸傳播到西域。因?yàn)椴涣?xí)慣住氈房，漢朝就立即遣工匠為她在烏孫修建了一座漢式宮殿，供其使用，后來烏孫在赤谷修建了都城就是受到中原居住生活方式的影響。

公元前65年，烏孫公主弟史從中原學(xué)習(xí)鼓琴歸來，路經(jīng)龜茲國(guó)，國(guó)王絳賓對(duì)其一見傾心，遂“遣人至烏孫求公主女”“愛其夫人”②。婚后，在弟史的影響下，絳賓對(duì)漢文化產(chǎn)生濃厚興趣。他多次攜弟史遠(yuǎn)涉流沙到長(zhǎng)安覲見漢朝皇帝并留居長(zhǎng)安，潛心學(xué)習(xí)漢朝典章制度。回國(guó)后，他極力效仿漢朝宮廷禮儀文化?！稘h書·西域傳》記載：絳賓“數(shù)來朝賀，樂漢衣服制度”，回國(guó)后“治宮室，作徼道周衛(wèi)，出入傳呼，撞鐘鼓，如漢家儀?！雹圻@說明漢朝禮儀制度已經(jīng)對(duì)這位龜茲國(guó)王產(chǎn)生了深刻的影響，使他的日常行為方式發(fā)生了很大的改變。這種作用對(duì)維系西域地方政權(quán)隸屬中原王朝的管轄不可小覷。由于言傳身教，絳賓死后“其子承德自謂漢外孫，成、哀帝時(shí)往來尤數(shù)，漢遇之亦甚親密。”④莎車王延“嘗為侍子，慕樂中國(guó)，亦復(fù)參其典法”⑤。他死后，其子康即位，仍一心向漢。樓蘭王尉屠耆在西漢元鳳年間曾以質(zhì)子身份久居長(zhǎng)安，也深諳漢朝典章制度。這說明漢文化在西域的傳播使西域諸多少數(shù)民族了解、認(rèn)可并接受了中原漢文化，認(rèn)可了中原王朝對(duì)其在政治上的管轄，這對(duì)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、邊疆的穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)都發(fā)揮了極為重要的作用。

縱觀兩漢時(shí)期政府在西域屯田的過程可見中央王朝對(duì)在西域屯墾的目的是有所變化的。最初漢朝在西域屯田只是為了抗擊匈奴、解決駐軍、往來使者和商旅的糧食供給問題。但隨著漢朝對(duì)匈作戰(zhàn)的勝利以及屯墾規(guī)模的不斷擴(kuò)大，中央王朝已經(jīng)把屯墾上升為治理西域、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、邊疆社會(huì)穩(wěn)定、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的一項(xiàng)重要國(guó)策。尤其重要的是在大量中原漢族人進(jìn)入西域屯墾的同時(shí)，把身上所承載的中原漢文化源源不斷傳入西域，使?jié)h文化與西域地域文化長(zhǎng)期的碰撞交流，出現(xiàn)了你中有我、我中有你的繁榮發(fā)展的局面，使西域地域文化與漢文化一起成為多元一體的中華文化體系的重要的組成部分。

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