論毛澤東民生思想的時代價值

[摘要]毛澤東民生思想是馬克思主義民生理論與中國民生建設(shè)實際相結(jié)合的理論成果，是以“人民主體”為出發(fā)點，在實踐中表現(xiàn)為始終站在人民立場，關(guān)注人民、關(guān)注國家與社會發(fā)展進步的思想。毛澤東民生思想體現(xiàn)出鮮明的與之俱進的理論品質(zhì)，實現(xiàn)了歷史性與時代性、革命性與實踐性、科學(xué)性與時代性的辯證統(tǒng)一。總結(jié)和提煉毛澤東民生思想的精髓和時代價值，具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

[關(guān)鍵詞]毛澤東;民生思想;中國特色社會主義理論

[中圖分類號]A841 " [文獻標識碼]A " [文章編號]1009—0274（2015）04—0034—03

[作者簡介]韋斌，女，新疆財經(jīng)大學(xué)講師，中國人民大學(xué)博士，研究方向：馬克思主義中國化、毛澤東思想。

民生是一個動態(tài)的、多維度的、具有一定層次性的綜合性概念，是指與人們生存與發(fā)展直接或間接相關(guān)的各種重大問題。毛澤東民生思想是新民主主義革命和社會主義建設(shè)時期，認識和用于指導(dǎo)民生實踐的思想理論體系。其理論意義不僅在于豐富了馬克思主義民生理論，為中國特色社會主義民生建設(shè)，尤其是為深入領(lǐng)會、貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于民生問題的重要思想提供了理論支撐和方法論指導(dǎo)。

一、毛澤東民生思想繼承、發(fā)展和豐富了馬克思主義民生理論，奠定了我們黨民生建設(shè)的理論基礎(chǔ)和基本框架，為中國特色社會主義民生建設(shè)提供了思想來源

在馬克思主義理論的經(jīng)典著作中，“民生”一詞并未作為鮮明的概念正式提出或單列篇章予以系統(tǒng)闡釋，而事實上，關(guān)注民生是馬克思主義理論的研究起點并貫穿于馬克思、恩格斯探討人類社會發(fā)展規(guī)律的始終?？梢哉f，馬克思主義理論的牢固基石——歷史唯物主義就是對其所處的歷史時期歐洲無產(chǎn)階級民生狀況進行考察的基礎(chǔ)上建立的。馬克思、恩格斯早期的經(jīng)典篇目《英國狀況（十八世紀）》《關(guān)于林木盜竊法的辯論》等，就是從不同視角和維度折射和透視了歐洲勞動群眾的生活狀態(tài)。盡管馬克思、恩格斯所處的時代是歐洲主要資本主義國家迅猛發(fā)展的時代，但他們卻透過這個發(fā)達時代敏銳地觀察到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級矛盾根源和不可調(diào)和性。正是在這個過程中，馬克思“離開黑格爾走向費爾巴哈，又超過費爾巴哈走向歷史（和辯證）唯物主義”[1]。通過《資本論》，馬克思從政治經(jīng)濟學(xué)角度深刻揭示和批判了資本主義徹底解放民生的制度性缺陷。以此為基點，馬克思在科學(xué)社會主義理論建構(gòu)中，提出實現(xiàn)民生解放不可缺失的兩個方面：一方面，在于生產(chǎn)力的充分發(fā)展，社會財富極大豐富，人在現(xiàn)實生活中不為物所困，精神上不為物所累;另一方面，在于必須推翻那些使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系，建立一個更高級的、以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式。

毛澤東從中國特定歷史時期、特殊國情和民生狀況出發(fā)，在馬克思主義民生理論的指導(dǎo)下，總結(jié)和凝練出具有中國氣派和風(fēng)貌的民生思想，對繼承、發(fā)展和豐富馬克思主義民生理論起到了重要作用。毛澤東民生思想秉持了歷史唯物主義的核心價值，以探討“人”本身為邏輯起點，進而延伸至政治領(lǐng)域中具有階級意義的“人民”，形成了以群眾路線為黨的思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法，以實現(xiàn)最廣大人民相承的。在毛澤東所處的時代，民族獨立和人民解放是最大的民生，在當前新的時代和歷史條件下，創(chuàng)造人民美好生活就是最大的民生。盡管民生的內(nèi)容和表現(xiàn)形式在不同歷史時期已經(jīng)發(fā)生很大變化，而解決民生問題的立場、觀點和方法卻可以歷久彌新，這就是習(xí)近平提出的要“堅持和運用好毛澤東思想活的靈魂”。習(xí)近平總書記關(guān)于民生問題的重要思想繼承和發(fā)展了毛澤東民生思想，結(jié)合中國民生實際，使之更富實踐價值和時代精神。

依據(jù)“社會主義初級階段是當代中國的最大國情、最大實際”[8]，提出“中國夢”理論構(gòu)想，描繪了新時期中國民生建設(shè)的總藍圖，確立了民生建設(shè)必經(jīng)之路和目標任務(wù)。就“中國夢”的理論價值而言，習(xí)近平指出，中國夢的本質(zhì)是國家富強、民族振興、人民幸福，表明了我們黨從治國理政入手，在實現(xiàn)國家富強的進程中，實現(xiàn)人民富裕和民族復(fù)興兩個歷史重任。這兩個歷史重任緊密聯(lián)系、辯證統(tǒng)一、互為表里，是一個過程的兩個方面，根本落腳點在于實現(xiàn)人民幸福，體現(xiàn)出鮮明的實踐性。在實踐體系上，習(xí)近平提出，“中國特色社會主義道路，是實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”[9]，表明了不同時期我們黨為中國特色社會主義積累的寶貴經(jīng)驗和理論成果，堅定不移地將中國特色社會道路走下去，堅持理論創(chuàng)新，為實現(xiàn)最廣大人民根本利益而努力。在民生建設(shè)的目標任務(wù)上，針對改革開放以來新的民生訴求，如群眾反映強烈的公平正義、民主權(quán)利等，確立了民生建設(shè)的新任務(wù)。黨的十八屆三中全會提出，不僅要使全體人民在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上取得新進展，還要盡量把促進社會公平正義的事情做好，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。這一目標兼顧了人民當前利益與長遠利益，既有量的積累又有質(zhì)的擴張，體現(xiàn)了民生建設(shè)目標的與時俱進性。

在堅持毛澤東民生思想中以“人”為本的歷史唯物主義核心價值理念的基礎(chǔ)上，將民生主體由中國人民擴展到世界人民，提出了具有世界視野的時代民生觀，即實現(xiàn)中國夢不僅造福中國人民，而且造福世界人民。習(xí)近平總書記指出：“中國夢既是中國人民追求幸福的夢，也同各國人民追求幸福的夢想相通。國家好、民族好，大家才會好。世界好，中國才會好”[10]，將中國人民的民生福祉與世界和諧共生緊密結(jié)合，深化和拓展了馬克思主義的世界歷史觀。

從頂層設(shè)計和制度建設(shè)上為新時期民生建設(shè)提供有力保障，使黨的民生建設(shè)理論的總體保障體系更為完整，內(nèi)在邏輯更為嚴密。2020年全面建成小康社會為表現(xiàn)形式和內(nèi)容的民生建設(shè)總?cè)蝿?wù)在黨的十八次全國代表大會上確定下來之后，習(xí)近平總書記從解決好“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史性課題出發(fā)，著眼于增強黨要管黨、從嚴治黨迫切性，提出了“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨”的重要論斷。在實踐上，將“三個全面”發(fā)展為“四個全面”，即“全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國、全面從嚴治黨”。新的歷史時期，利益主體、利益需求更趨多元，推動民生建設(shè)的任務(wù)艱巨復(fù)雜，習(xí)近平指出，從嚴治黨就是要實現(xiàn)人民群眾話有地方說、事有地方辦、困難有人幫、問題有人管。從嚴治黨“三個凡是”新標的提出，繼承和發(fā)展了黨的建設(shè)理論，為我們黨在新時期不斷推進民生建設(shè)注入了新的動力。

我們黨在民生建設(shè)上取得的理論上和實踐上的巨大成就與毛澤東民生思想是密不可分的?？梢哉f，他開辟了馬克思主義民生理論中國化道路，為中國特色社會主義民生建設(shè)提供思想來源，為當前乃至今后民生建設(shè)開辟新局面提供持續(xù)不斷的、強有力的理論支撐。

參考文獻：

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[2]習(xí)近平.談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：25.

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[5][6]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991：1031、1094.

[7]馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1995：376.

[8][9][10]習(xí)近平.談治國理政[M].北京：外文出版社，2014：10、9、64.

責(zé)任編輯：張洋