徽墨對(duì)中國(guó)文化傳承發(fā)展的影響

[關(guān) " 鍵 " "詞] "徽墨;中國(guó)文化;文化發(fā)展

[中圖分類號(hào)] "J292.19 " " " " " [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] "A [文章編號(hào)] "2096-0603（2015）03-0093-02

作為新生代的徽墨從業(yè)者，我在安徽省黃山市歙縣徽韻工藝品廠從事徽墨的制作及徽墨墨模雕刻多年，作為“90后”新時(shí)代徽墨制作的帶頭人，也是市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)徽墨代表性傳承人，就“徽墨對(duì)中國(guó)文化傳承發(fā)展的影響”做簡(jiǎn)單的論述。墨作為中國(guó)文明的重要書寫工具，同時(shí)也是重要的文化傳承載體，已有幾千年的歷史，殷商時(shí)代的甲骨文就有用石墨、朱砂書寫的。漢代紙料發(fā)明后，用石墨作書已感不適，一種以漆煙和松煤為之的丸狀墨產(chǎn)生了，這是日后用墨之濫觴。

墨經(jīng)過(guò)多朝的發(fā)展在工藝和材料上不斷地改進(jìn)，使墨越來(lái)越精致，也帶動(dòng)了書寫和附帶工具的發(fā)展。墨的大發(fā)展始于唐代，唐朝設(shè)官置廠專事造墨，墨官祖敏，研究朝鮮進(jìn)貢的松煙墨的制作經(jīng)驗(yàn)，多方取材配方，采用古松煙與鹿角膠煎膏和成制墨的方法，聞名于天下。唐代是文化交流最廣泛的朝代之一，而文化的傳播離不開文字的記錄，墨作為重要的書寫載體讓文化能長(zhǎng)時(shí)間隔朝隔代地傳承下去。在唐末時(shí)期奚超至歙州，見歙地多黃山松，且質(zhì)優(yōu)，新安江流域的水質(zhì)又好，故留此重操舊業(yè)，因其制作墨的地點(diǎn)被統(tǒng)稱為徽州，而從此墨的主要生產(chǎn)區(qū)域就是歙州，歙墨的叫法也就慢慢地形成了。其子廷珪，更是有心，見當(dāng)?shù)啬滦漳に浦H具特色，便虛心求教、潛心揣摩。他們改進(jìn)了搗煙、和膠的方法，形成了一整套操作規(guī)程，所造之墨在品質(zhì)上超過(guò)了易州墨，被人譽(yù)為“拈來(lái)輕、嗅來(lái)馨、磨來(lái)清”“豐肌膩理、光澤如漆”的佳墨。墨的工藝改進(jìn)，讓書寫更加流利，使中國(guó)繪畫藝術(shù)的空間更擴(kuò)展，也讓徽墨為更多的人使用，也側(cè)面加快了文化的傳播速度。

隨著唐代的沒(méi)落，戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷，墨在此期間并沒(méi)有多大的發(fā)展空間，但隨著宋代的統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)和文化慢慢開始恢復(fù)。眾所周知宋代是一個(gè)重文不重武的朝代，宋代統(tǒng)治者重視文治，全國(guó)各地書院林立，科舉考試制度進(jìn)一步得到完善，印刷術(shù)突飛猛進(jìn)，出現(xiàn)了一個(gè)文化高潮。尤其是宋室南渡后，歙州的制墨業(yè)獲得了一個(gè)千載難逢的機(jī)遇，達(dá)官顯貴、名門望族聚集江南，首先推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;文人墨客的南下，又促成了文化教育的發(fā)展，而在宋代墨不但有了松煙墨，還創(chuàng)制了油煙墨。名工輩出，佳墨繽紛。文人以書法為重，故視墨為寶，取墨甚嚴(yán)，辨墨亦精。因此，宋墨已至盡善盡美的境地，足以輔助大書法家、大畫家垂名千秋。宋人名跡之流傳于今日，仍能見其藝術(shù)的輝煌，徽墨之作用功不可沒(méi)。到了宣和三年（1121）改歙州為徽州時(shí)，“徽墨”之名便正式誕生并迅速風(fēng)靡南宋都城臨安，“徽墨”遂成了墨的代名詞，代代相傳，延續(xù)至今。

元代由于對(duì)南人的歧視造成了徽墨發(fā)展腳步的減緩，不過(guò)書寫繪畫等文化的傳播與記錄依然離不開徽墨，即使是元代的統(tǒng)治者也不例外，他們深知離開了徽墨就會(huì)讓其統(tǒng)治歷史淪為時(shí)間的空白。

明代是徽墨業(yè)恢復(fù)和發(fā)展的黃金時(shí)代，先進(jìn)的“桐油煙”與“漆油”的制墨方法被廣泛應(yīng)用，徽墨普遍加入麝香、冰片、熊膽、金箔等十幾種貴重原料，使墨的質(zhì)地達(dá)到一個(gè)新的水平。多家制墨人的競(jìng)爭(zhēng)，讓徽墨在工藝進(jìn)步的同時(shí)使墨的造型設(shè)計(jì)和墨模的雕刻技術(shù)也一起提升，這讓明代很多著名的畫家參與了墨式的繪圖，著名的刻工參與了墨印的雕刻，各種質(zhì)地、規(guī)格的墨品不斷涌現(xiàn)，諸多歷史畫題、名家典故不斷化為墨面的雕刻內(nèi)容，這不僅讓徽墨呈現(xiàn)出藝術(shù)品的潛質(zhì)，也帶動(dòng)了從事藝術(shù)的專業(yè)人投身于工藝品創(chuàng)作的時(shí)代大流中去。這樣手工藝品就有了能噴發(fā)藝術(shù)的火花?；罩莓?dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)也融入了徽墨當(dāng)中去，從徽墨的特性中就大體能反映出徽州的文化風(fēng)氣，即徽文化滋潤(rùn)了徽墨，也從徽墨中返璞獲得了生活處事的態(tài)度。明代的徽州是文人大家向往之地，為求得上好的徽墨而在此揮墨致敬，使得徽州從古至今一直是文化明地，也使得全國(guó)的不同文化藝術(shù)在這里進(jìn)行交流、融合、發(fā)展、創(chuàng)新并又返回傳播到全國(guó)乃至全世界。這都離不開徽墨的附帶影響力。

清代徽墨的發(fā)展雖及不上明代的規(guī)模，但康、乾二朝均善于書，對(duì)墨的質(zhì)量重視程度極高，所以都是命人御制造墨，這也保證了徽墨質(zhì)量與工藝還是高水平的。在清代的制墨名家都是至今都耳熟能響的四大家：曹素功、汪近圣、汪節(jié)庵、胡開文。他們所制作的墨在不同時(shí)期都受到皇家和達(dá)官貴人的贊賞，這也使徽墨成了官場(chǎng)的貴重禮品，所以很多墨的制作都會(huì)打上貢墨、御用等專屬名稱以代表明確的目的性。在這一時(shí)期中徽墨的品種也進(jìn)一步進(jìn)行了細(xì)分，題材也更豐富多彩，比如出現(xiàn)了集錦種類的墨，這類徽墨的題材多取自著名風(fēng)景山川、建筑、忠孝事跡、著作、佛家、道家、儒家等，把多種元素集中在方寸大小的墨上。集錦墨少則幾錠墨為一套，多則幾十錠為一套。這讓徽墨成了一個(gè)多種文化元素的載體，讓使用者和收藏者在擁有墨的同時(shí)也擁有了多種文化、思想和藝術(shù)。

到了近代時(shí)期，受到國(guó)家戰(zhàn)亂、社會(huì)動(dòng)亂的影響，徽墨發(fā)展的進(jìn)度也隨之減緩，甚至停止發(fā)展。不過(guò)制墨者仍然不懈地努力著，要繼續(xù)延續(xù)這一傳統(tǒng)的文化瑰寶?；漳休d了太多的文化歷史，是古代到未來(lái)歷史文化的見證。在那個(gè)艱苦的年代下徽墨仍然代表中國(guó)屢次在世界性的博覽會(huì)上奪魁，使得中國(guó)博大的文化在世界得到了認(rèn)可與傳播，這也說(shuō)明了徽墨作為優(yōu)秀的文化傳承體，不管在任何環(huán)境下都有著頑強(qiáng)堅(jiān)韌的生存能力和發(fā)展?jié)撡|(zhì)。

現(xiàn)代徽墨的發(fā)展仍沒(méi)有停下腳步，隨著最近幾年政府高度重視傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，徽墨也被列為第一批的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這無(wú)疑給現(xiàn)代的制墨人打了一針強(qiáng)心劑。新的徽墨產(chǎn)品也隨之應(yīng)運(yùn)而生，超越了前代徽墨的局限性，有了多元化的元素。大膽的創(chuàng)新，讓徽墨從實(shí)用品轉(zhuǎn)變?yōu)榱耸詹厮囆g(shù)品兼具實(shí)用的身份。同時(shí)，刻模技術(shù)的不斷提高、圖案設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新轉(zhuǎn)變使得徽墨的造型比之過(guò)去豐富了很多，大大地超越了前人。

徽墨承載著厚重的歷史和傳統(tǒng)的藝術(shù)文化，在當(dāng)下這個(gè)快速信息時(shí)代里顯得那么的返璞歸真，但并不是格格不入的，相反，徽墨依然可以很好地融入這個(gè)時(shí)代中去。我想其原因是中國(guó)的傳統(tǒng)文化不管在任何年代下都是中國(guó)人內(nèi)心中的根，而徽墨就是這根系所長(zhǎng)出的綠葉之一，它既對(duì)外展示著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，又不斷地發(fā)展和吸收新元素，既發(fā)展了自我，同時(shí)也擴(kuò)充了中國(guó)的傳統(tǒng)文化的根系。

時(shí)代在繼續(xù)，古老的徽墨仍舊在發(fā)揮著自身不朽的文化光芒，在風(fēng)云變化的未來(lái)環(huán)境下徽墨依然會(huì)為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展帶來(lái)新的色彩。