培養(yǎng)理智，以成完人

[摘 " " " " "要] "赫欽斯是美國著名的高等教育思想家和改革家，是永恒主義流派的開創(chuàng)者和領(lǐng)導(dǎo)者。他對美國工業(yè)化的弊端和高等教育的混亂進行了持久而深刻的批判，認(rèn)為高等教育要著眼于培養(yǎng)人的理智，以成完人。

[關(guān) " 鍵 " "詞] "理智;完人;赫欽斯;高等教育

[中圖分類號] "G640 " " " " " "[文獻標(biāo)志碼] "A [文章編號] "2096-0603（2015）03-0008-01

赫欽斯所處的美國社會，實用主義盛行，高等教育混亂。他在擔(dān)任芝加哥大學(xué)校長的22年里，推行了著名的“芝加哥計劃”和“名著閱讀運動”，對美國乃至世界高等教育的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

一、美國高等教育實用主義盛行

工業(yè)化弊端凸顯主要表現(xiàn)在：1.崇尚物質(zhì)和技術(shù)。人們在經(jīng)濟壓力下盲目前行，一味地追逐金錢，信奉物質(zhì)主義，忽視理性、道德和精神生活。沒有任何有效的壓力促使人們追求道德、理智和心靈成長。[1]2.反西方傳統(tǒng)文明。當(dāng)時美國盛行科學(xué)技術(shù)主義，重視實驗的、分析的、數(shù)據(jù)的事實，人們認(rèn)為掌握了事實就能解決所有問題。[2]科學(xué)技術(shù)的日新月異是數(shù)據(jù)積累的結(jié)果。[3]在赫欽斯看來，這種認(rèn)知非常危險。3.精神迷失與混亂。當(dāng)有關(guān)自然的信息、技術(shù)和能力發(fā)展到最高點時，道德和政治生活會滑到最低點，人們將非人性的東西圓說為人性的本質(zhì)，“經(jīng)濟理性化”因此難以得到必要限制。[4]如果繼續(xù)下去，人的心智可能退化到次于人類狀態(tài)。[5]4.形成新奴隸教育。工業(yè)化正在麻醉人們，使人們以為人生及教育的最重要目的是工業(yè)發(fā)展。[6]人們認(rèn)為，大學(xué)是職業(yè)訓(xùn)練的場所，應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)實用人才。[7]職業(yè)訓(xùn)練等同于奴隸教育，這種職業(yè)訓(xùn)練使人知其然，而不知其所以然。[8]

高等教育混亂主要表現(xiàn)在：1.大學(xué)淪為服務(wù)站。他曾直言，對金錢的喜愛是美國大學(xué)蛻變的深層原因。[9]美國大學(xué)的危機不是獨身而是配偶太多。[10]大學(xué)承擔(dān)了如此多的其他職責(zé)，已成為能力高強的驚人機構(gòu)，它什么都做，且愿意為每個人服務(wù)。[11]成為國有工業(yè)和社區(qū)發(fā)展的服務(wù)站，這顯然非常危險。假如大學(xué)真的被改為國有工業(yè)，人類必將遭受嚴(yán)重?fù)p害，好像人喪失智慧與光明一樣。[12]2.大學(xué)愈加職業(yè)化。美國高等教育面臨三個困境，專業(yè)主義困境，知識過度分化和對職業(yè)訓(xùn)練的偏重;彼此孤立困境，不同學(xué)科領(lǐng)域的人員處于相互隔離狀態(tài);反理智主義困境，大學(xué)不再重點關(guān)注理智問題。[13]3.大學(xué)愈加專門化。專門化的人想不到一塊兒，他們所受的訓(xùn)練和他們所做的工作把他們同他人分割開來，即使他們試著交談，也只是在兩條平行線上移動而不會相交。[14]大學(xué)過分強調(diào)經(jīng)驗科學(xué)，把教育作為當(dāng)前社會運動的奴仆。[15]教育是發(fā)展心智的觀點在美國似乎漂離得越來越遠(yuǎn)。[16]

二、高等教育旨在培養(yǎng)理智，以成完人

赫欽斯認(rèn)為，人是一種理性的、道德的、精神的存在[17]。理智性，即是人性，是人與動物的本質(zhì)區(qū)別。[18]他強調(diào)“經(jīng)濟理性化”，可以通過理性控制其欲求。[19]人是一種社會的、自由的存在。[20]人類需要有共同的追求，即是智慧與至善。[21]換句話說，人人皆成完人。人性是相同的、永恒的。理性是人的最本質(zhì)特征，因此，可作為人類生活的共同準(zhǔn)則，作為達成人類最終目的的途徑。在他看來，所有人都有通向智慧與至善的力量，而且所有人都應(yīng)當(dāng)將這些力量發(fā)展到最充分的程度。這就是他的人性論，人的本質(zhì)屬性是理性，人性是相同的、永恒的，人性本善，人人皆可教，教育目的就是培養(yǎng)人的理智，以成完人。[22]

赫欽斯認(rèn)為，高等教育的目的應(yīng)由人的本性決定。[23]他認(rèn)為，大學(xué)的終極目的就是智慧與至善，即“完人”，培養(yǎng)理智是具體目標(biāo)，也是達成“完人”的基礎(chǔ)。智慧和至善是人類生命的終極目的。如果不先問人是什么，如何能顧及人的尊嚴(yán)，如果不找到生命的終極是什么，又怎能談及人生。[24]人類的最高理想應(yīng)當(dāng)是高等教育的終極目的。他認(rèn)同亞里士多德的觀點：人類的最高理想即是在現(xiàn)實世界的基礎(chǔ)上，將不完美的地方加以改造，引導(dǎo)它走向更加完美的世界。他認(rèn)為，人類的共同性就是理智，所以高等教育的具體目標(biāo)就是培養(yǎng)理智，通過培養(yǎng)理智進而達成終極目的“完人”。理智的培養(yǎng)對人類來說是善的，與善比，其他的東西都只是工具。文化的繁榮、和平、公正皆是培養(yǎng)理智的方法。[25]教育的目的，不在于制造基督徒、民主黨員、共產(chǎn)主義者、工人、公民、法國人或商人，而在于培養(yǎng)人類的智慧、發(fā)揚人性，以成完人。其目的是人性，不是人力。[26]他認(rèn)為大學(xué)取消后，受損失最大的必然是“人的智力”，所以，大學(xué)應(yīng)以發(fā)展人的智力為最主要的目的。[27]教育要發(fā)展人的理智，啟發(fā)人類的共同人性，這是500年以來最迫切的需求。[28]教育，就意味著他們理性、道德和精神力量的充分發(fā)展。一切人都有這些力量，一切人都應(yīng)當(dāng)充分發(fā)展這些力量。

三、培養(yǎng)理智的最好途徑是通識教育

在赫欽斯看來，通識教育是培養(yǎng)人的理智的最好途徑。在他看來，通識教育是最有價值的教育，因為它最重理論，最重理論的教育同時也是最有用的教育。他把通識教育作為糾正當(dāng)時美國社會和高等教育實用主義主導(dǎo)、反理智主義傾向的一劑良藥。在他看來，沒有通識教育，就沒有大學(xué)。[29]通識教育不會使人賺錢發(fā)財、加官晉爵，不能使人像當(dāng)下所盛行的適應(yīng)環(huán)境，但是它有著更廣泛而深邃的效用，即培養(yǎng)人的理智美德。理智美德能使人人都能過各種不同的生活。因此，它是最有用的教育，無論將來是過思辨的生活或行為的生活。首先是對擁有它的人有用，然后通過這些人對世界有用。這是培養(yǎng)理智的最高效用。通識教育是為所有人實施的教育，所有人都應(yīng)當(dāng)接受這種教育。不論他是要謀生，還是有其他目的，通識教育皆可奠定人的自由狀態(tài)和擔(dān)當(dāng)?shù)幕A(chǔ)。[30]

總的來說，赫欽斯對實用主義的反思，對人的精神的推崇、對人類終極目的的追求具有永恒價值。這些對我國當(dāng)下的高等教育發(fā)展尤為重要。筆者堅信，如果心向這種愿景、堅定這種追求，人們不但可以發(fā)展理智，達成智慧與至善，而且會附帶著收獲更多的美好。

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