從?？乱?guī)訓(xùn)理論視角淺析民辦學(xué)校的規(guī)訓(xùn)教育

摘 要：?？抡J為學(xué)校教育的過程就是規(guī)訓(xùn)的過程，學(xué)校教育是名副其實的“規(guī)訓(xùn)教育”。學(xué)校主要通過對學(xué)生時間、空間、活動、身體等的控制來進行規(guī)訓(xùn)教育，規(guī)訓(xùn)效果通過檢查、考試等來衡量。規(guī)訓(xùn)教育雖然存在一定的消極作用，但也不能忽視它存在的價值。在民辦教育中推行完全自由化或完全封閉化，無疑是不切實際的。更具可操作性的做法應(yīng)該是拋卻不合理的規(guī)訓(xùn)技術(shù)，回歸教育本質(zhì)，規(guī)訓(xùn)時把握一定的度，做到“嚴而不死”“活而不亂”，張弛有度。

關(guān)鍵詞：福柯規(guī)訓(xùn)理論;民辦學(xué)校;規(guī)訓(xùn)教育;問題與反思

中圖分類號：G642 " 文獻標志碼：A " 文章編號：1002-2589（2015）20-0114-02

?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》一書中明確指出，學(xué)校教育的過程就是規(guī)訓(xùn)的過程，學(xué)校教育是名副其實的“規(guī)訓(xùn)教育”。學(xué)校主要通過對學(xué)生時間、空間、活動、身體等的控制來進行規(guī)訓(xùn)教育，規(guī)訓(xùn)效果通過檢查、考試等來衡量。筆者認為規(guī)訓(xùn)教育在民辦學(xué)校中的表現(xiàn)更為明顯。民辦學(xué)校由一個復(fù)雜的群體組成，學(xué)校要想辦好、辦響，在社會中立足，規(guī)訓(xùn)教育必然會更強、更嚴。然而民辦學(xué)校本身又具有靈活性、自主性、競爭性，所以規(guī)訓(xùn)教育的開展勢必給學(xué)校帶來巨大的壓力和挑戰(zhàn)。

一、福柯規(guī)訓(xùn)理論

米歇爾·?？拢∕ichel Foucault，1926-1984）是20世紀法國最重要的思想家之一，在《規(guī)訓(xùn)與懲罰：監(jiān)獄的誕生》一書中，?？率状翁岢觥耙?guī)訓(xùn)”概念，認為規(guī)訓(xùn)是一種行使權(quán)力的軌道。規(guī)訓(xùn)廣泛存在于對人權(quán)利的干預(yù)之中，在教育中的主要表現(xiàn)則是人被同化，既對人行為的約束，也有對人精神層面的約束[1]47-48。?？乱员O(jiān)獄為參考藍本，一生致力于權(quán)力、知識以及肉體之間關(guān)系的研究，在其代表作《規(guī)訓(xùn)與懲罰》一書中，他指出權(quán)力能夠操控知識和肉體;從學(xué)校教育對人的精神控制出發(fā)，指出學(xué)校規(guī)訓(xùn)教育其實是一種權(quán)力的運作，具體通過一系列的規(guī)訓(xùn)技術(shù)來開展和實施[1]242?，F(xiàn)代化的學(xué)校都是一種規(guī)訓(xùn)化教育，其中民辦學(xué)校最為突出。

二、學(xué)校的規(guī)訓(xùn)手段及效果的檢測方式

（一）學(xué)校的規(guī)訓(xùn)手段

1.空間分配與控制

學(xué)校規(guī)訓(xùn)是對學(xué)生的身體空間進行控制和約束，學(xué)?？臻g分配主要有兩種方式：寄宿制和班級制。民辦學(xué)校的規(guī)訓(xùn)最為典型，大多數(shù)民辦學(xué)校都實行全封閉、準軍事化管理。如曲靖市石林育才學(xué)校，現(xiàn)有學(xué)前班至初三10個年級21個教學(xué)班，一千余名師生，全體師生都要求住校，實行封閉式管理[2]。

2.時間分配與控制

?？抡J為權(quán)力正是在時間的控制約束下，將分秒的概念強制灌輸?shù)饺说囊饽钪?，人也就為了時間而活，時間不再是時間，而更是被人們拿來衡量分秒之間自己在思想、舉止、指令等上面做出的反應(yīng)[3]。時間控制是教育規(guī)訓(xùn)最嚴格的表現(xiàn)，一切規(guī)訓(xùn)技術(shù)的實施都以此為基礎(chǔ)。學(xué)校規(guī)訓(xùn)具體體現(xiàn)是師生按照統(tǒng)一規(guī)范的時間表授課、學(xué)習(xí)和作息，師生的教學(xué)活動將受到時間表的嚴格控制。民辦學(xué)校在社會、權(quán)力等重壓下，時間觀念更強，時間安排緊湊、充分。如曲靖石林育才學(xué)校制訂了諸如作息時間表、考試時間表等，表格清晰明確地展示在校園的櫥窗里，具體時間點有鈴聲或哨音提示，遲到缺席者都會受到相應(yīng)的處罰。

3.身體控制

身體控制是參照一個特定的標準，使他們的行為以及身體活動表現(xiàn)符合學(xué)校和課堂的要求，這種身體控制既表現(xiàn)在對個體的控制，還表現(xiàn)在對個體與個體間相互關(guān)系的控制，從而達到和諧統(tǒng)一的狀態(tài)[4]。如曲靖石林育學(xué)校要求低年級學(xué)生上課時身子坐直、坐正，雙手放到背后，有事有問題先舉手，升降旗、早操、課間操、站隊用餐等動作都要規(guī)范得體。

4.學(xué)校對“活動”的控制

活動控制主要是通過制定并實施各類管理制度、行為準則以及各類評比和獎懲措施來實現(xiàn)[5]210。民辦學(xué)校的學(xué)生大多來自社會、經(jīng)濟地位顯赫的家庭，學(xué)生中有許多的“富二代”“官二代”，他們從小嬌生慣養(yǎng)、性格傲慢，部分學(xué)生來自父母離異的家庭，心理上有些叛逆。民辦學(xué)校的教師生源不同、專業(yè)能力不均，且流動性比較大……面對這樣復(fù)雜的群體，學(xué)校要想辦得井然有序、有聲有色，就必須制定和實施嚴格的規(guī)章制度、行為準則。如曲靖石林育才學(xué)校每周都要抽查老師的上課情況，聽課、評課，年級小組、學(xué)科小組每周都要舉行一次說課比賽，然后自評、互評，相互交流學(xué)習(xí)。

（二）規(guī)訓(xùn)效果的檢測方式

民辦學(xué)校實施一系列規(guī)訓(xùn)手段，目的是要使其達到預(yù)期的規(guī)訓(xùn)結(jié)果。規(guī)訓(xùn)結(jié)果的衡量主要是采用檢查和考試兩種方式。檢查主要針對的是教師和學(xué)生的行為，考試主要針對的是教師的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

1.檢查

福柯認為檢查實際上是層級監(jiān)視技術(shù)與規(guī)范化裁決技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，是一種追求規(guī)范化的目光，一種能夠?qū)е露ㄐ?、分類和懲罰的監(jiān)視技術(shù)[6]。檢查能夠?qū)嶋H結(jié)果是否達到預(yù)期目標做出衡量，使每個個體的名次、優(yōu)劣充分被區(qū)分開來，它就像是一只無形的手，以一種隱秘的力量推動著對象服從約束。在教育系統(tǒng)內(nèi)，檢查是由上到下、由高至低逐級逐層進行的，學(xué)校對教師的日常行為和教學(xué)過程進行督查，教師對學(xué)生的日常行為和課堂表現(xiàn)進行督查。

2.考試

考試是檢查過程中的一個重要手段，它是規(guī)訓(xùn)權(quán)力通過整理編排對象來顯示自己權(quán)勢的結(jié)果[6]。學(xué)校要檢驗規(guī)訓(xùn)效果，就會進行一系列的考試，分數(shù)自然而然就成了重要的因素，“考考考，老師的法寶;分分分，學(xué)生的命根”。盡管實施素質(zhì)教育多年，但是考試依然被認為是考查、分析教育過程和結(jié)果的最好途徑。學(xué)校變成一種不斷考試的機構(gòu)，考試自始至終伴隨著教學(xué)活動。如曲靖育才學(xué)校，老師的工資與業(yè)績掛鉤，業(yè)績又與學(xué)生成績成正比，教師若想獲得更多報酬和獎勵，就得狠抓學(xué)生的成績，對學(xué)生的控制就會越來越嚴。對于學(xué)生來說，成績好，老師喜歡，同學(xué)羨慕，家長疼愛，還有獎勵?？紓€高分，何樂而不為呢？

三、民辦學(xué)校規(guī)訓(xùn)教育存在的問題

民辦學(xué)校作為一種帶有自主性、靈活性和競爭性的教育機構(gòu)，與公立學(xué)校不一樣，它有自己的辦學(xué)理念和管理模式，但面對來自不同家庭、不同背景、不同區(qū)域的學(xué)生以及專業(yè)素質(zhì)、教學(xué)能力各異的教師，規(guī)訓(xùn)教育會更加嚴格，當(dāng)然也存在不少的問題。

（一）規(guī)訓(xùn)教育只是一種強制性的管理方法

民辦學(xué)校的學(xué)生大多是成功人士的孩子，家庭背景優(yōu)越。同時民辦學(xué)校也是問題家庭學(xué)生的集聚之地，這些學(xué)生要么來自離異家庭，要么來自單親家庭，生理和心理上存在一定的缺陷，該類學(xué)生的存在也為學(xué)校規(guī)訓(xùn)教育增加了一定的難度。這就致使民辦學(xué)校的規(guī)訓(xùn)教育只是一種強制性的管理方法，旨在控制學(xué)生的行為，側(cè)重的方式只是懲罰，而不是激勵，學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性得不到很好的發(fā)揮。

（二）人的數(shù)字化、物化——教育理想的散失

民辦學(xué)校如果沒有一定的社會影響力，就很難在社會中立足。當(dāng)前公立學(xué)校、民辦學(xué)校不計其數(shù)，要想在競爭中獲勝，必須不斷改進、革新，規(guī)訓(xùn)權(quán)力會更活躍，規(guī)訓(xùn)教育的力度也會增強。一旦規(guī)訓(xùn)不合理，最直接的后果便是人的數(shù)字化、物化，人不再是人，是物，是商品，是權(quán)力運轉(zhuǎn)的工具，人所有行為的好壞、對錯、優(yōu)劣都用數(shù)字來衡量，如在學(xué)校中，學(xué)生的能力、優(yōu)劣主要通過不斷變化的分數(shù)以及排名來衡量;教師的教學(xué)成果依據(jù)教出優(yōu)秀學(xué)生的多寡，班級學(xué)生的平均分來衡量;學(xué)校教學(xué)質(zhì)量和價值通過在各類同等學(xué)校的排名以及升學(xué)率來體現(xiàn)，學(xué)校規(guī)訓(xùn)導(dǎo)致人的數(shù)字化[7]。民辦學(xué)校老師的工資與自己的教學(xué)成果成正比，在利益、權(quán)力面前，教師不得不按照學(xué)校的教學(xué)模式運轉(zhuǎn)，想方設(shè)法狠抓學(xué)生成績，學(xué)生想要維護自身身為學(xué)生的權(quán)利，也只有服從。由此可見，在權(quán)勢、利益面前，人的行為完全不能以自己的意志為轉(zhuǎn)移，人不再是人，只是物。

（三）人際關(guān)系緊張

面對日趨競爭的社會，人們變得更加功利化、機械化、勢力化，人與人之間冷漠的競爭關(guān)系廣泛存在。有競爭、有規(guī)訓(xùn)、有利益就有反抗、有沖突，這就是人性。學(xué)校也不例外，民辦學(xué)校的關(guān)系沖突主要有：一是老師與學(xué)生的沖突，老師和學(xué)生更多的是各取所需，各為其自身目的而努力，功利性開始取代師生之間互相尊重。二是學(xué)生與學(xué)生之間的沖突，每個學(xué)生既接受學(xué)校、老師的監(jiān)督，同時還受到其他學(xué)生的監(jiān)視，在被監(jiān)視的同時又憑借規(guī)訓(xùn)權(quán)力的力量來制約他人，民辦學(xué)校的學(xué)生大多是有錢人家的子女，個性頑劣、沖動，在監(jiān)視與被監(jiān)視的過程中暴力事件頻繁發(fā)生。三是教師與學(xué)校之間的沖突，教師也同樣要受到學(xué)校的監(jiān)視和檢查，教師比學(xué)生對自由的認知程度高，因而對學(xué)校約束的反映更為強烈，學(xué)校為了維持秩序也會采取相應(yīng)的措施，導(dǎo)致關(guān)系更加緊張化[8]。民辦學(xué)校的教師生源復(fù)雜，流動性強，學(xué)校為培養(yǎng)更多拔尖的教師或防止這些教師的大量流失，會制定相應(yīng)的獎懲制度，對于身處劣勢的教師來說，他們對學(xué)校的抱怨和反抗更強烈，這些因素?zé)o形之中加大教師間的競爭，不利于學(xué)校、教師友好關(guān)系的發(fā)展。

四、對規(guī)訓(xùn)教育的反思

規(guī)訓(xùn)教育雖然存在一定的消極作用，但也不能忽視它存在的價值。俗話說，無規(guī)矩不成方圓。如果學(xué)生不用遵循一定的守則、規(guī)章制度，學(xué)校對其放任不管，又或者是學(xué)校的規(guī)訓(xùn)“死”“舊”“嚴”，絕對封閉、絕對殘酷，這兩種規(guī)訓(xùn)都是行不通的，問題將永遠比對策多。所以在學(xué)校教育特別是民辦教育中推行完全自由化或完全封閉化，無疑是不切實際的。更具可操作性的做法應(yīng)該是拋卻不合理的規(guī)訓(xùn)技術(shù)，回歸教育本質(zhì)，規(guī)訓(xùn)時把握一定的度，做到“嚴而不死”“活而不亂”，張弛有度。康德認為人類有一種強烈的對自由的熱愛之心，如果任其隨意發(fā)展，他可以犧牲一切去追逐自由[9]12。由此可見，康德也贊成合理的規(guī)訓(xùn)，這種規(guī)訓(xùn)既不束縛學(xué)生自由和個性的發(fā)展，又不允許學(xué)生隨其心性、放縱自流。而是在合理、適度的規(guī)訓(xùn)的指導(dǎo)下，倡導(dǎo)對人進行自由化，人性化的教育，充分尊重個體差異和每個人的個性化發(fā)展，讓每個人感受到自我存在的被尊重和被理解，以此來代替?zhèn)鹘y(tǒng)規(guī)訓(xùn)教育對人的物化、機械化、數(shù)字化，最終實現(xiàn)每個人的精神自由和價值最大化。

參考文獻：

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