中國海權(quán)意識(shí)演進(jìn)的海洋認(rèn)知因素探析

摘 要：中國海權(quán)意識(shí)的演進(jìn)與其對(duì)海洋的認(rèn)知密不可分，海洋認(rèn)知作為重要的引導(dǎo)性因素在海權(quán)意識(shí)的發(fā)展中發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用，二者相互結(jié)合、互為促進(jìn)，歷經(jīng)海洋認(rèn)知不斷深化、海權(quán)意識(shí)走向勃興的發(fā)展進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：海洋認(rèn)知;海權(quán)意識(shí);發(fā)展歷程

中圖分類號(hào)：K203 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）20-0097-02

海洋認(rèn)知是一個(gè)國家或民族在一定歷史時(shí)期內(nèi)對(duì)海洋的整體認(rèn)識(shí)，作為一種社會(huì)意識(shí)，它集中體現(xiàn)國家或民族對(duì)海洋的認(rèn)知方式和水平，影響其海洋觀。在中國海權(quán)意識(shí)的發(fā)展歷程中，海洋認(rèn)知作為重要的引導(dǎo)性因素，推動(dòng)其從缺失中慢慢萌發(fā)、覺醒，并走向勃興。

一、“重陸輕?！北尘跋潞?quán)意識(shí)的缺失

晚清殖民侵略之前，中國是世界上為數(shù)不多的幅員遼闊、富足強(qiáng)盛的大國之一。封建大一統(tǒng)的政治格局為自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)提供了政治保障，繁榮發(fā)展的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)又為光輝燦爛的農(nóng)耕文化打下了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而農(nóng)耕文化反過來又維護(hù)并推動(dòng)封建國家走向頂峰。政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者共同塑造了一個(gè)傳統(tǒng)意義上的陸權(quán)強(qiáng)國。

古代中國擁有得天獨(dú)厚的良好自然地理環(huán)境，地勢(shì)的平坦、大河的滋養(yǎng)、氣候的適宜為大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了絕佳條件，促進(jìn)了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和繁榮。綜觀歷朝歷代，除沿海地區(qū)有少量漁獵活動(dòng)之外，整個(gè)國家大體處于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)之下，幾乎不依賴海洋提供生活資料，自給自足的生產(chǎn)模式也決定了古代中國不需要跨海與外國進(jìn)行物質(zhì)交換便可實(shí)現(xiàn)國家富足。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮是封建政權(quán)得以穩(wěn)固的基石，對(duì)于歷代統(tǒng)治者來說，采取各種措施促進(jìn)其發(fā)展是必然之舉。一來農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為國家創(chuàng)造財(cái)富，是國家富強(qiáng)的物質(zhì)保障;二來發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)可以將國民牢牢束縛在土地之上，一方面使他們得以安身立命，另一方面也便于統(tǒng)治者加強(qiáng)管理，避免流民對(duì)政權(quán)的沖擊，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。正因于此，古代史上的歷次變法、新政的核心無不關(guān)乎土地，以期為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展掃除障礙。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的極端重要性使農(nóng)業(yè)活動(dòng)成為整個(gè)社會(huì)的根本及全體國民的第一要?jiǎng)?wù)，即“本業(yè)”。

在此背景之下，古代中國社會(huì)上至統(tǒng)治者、下至黎民百姓，都將目光聚焦在陸地之上。統(tǒng)治者將陸地事務(wù)視作王朝的生命線，普通民眾則把土地看作安身立命的依靠，由此而來的是土地成為幾千年來中國人心中最根深蒂固的情結(jié)?！爸仃戄p海”的思維定式?jīng)Q定了古代中國對(duì)海洋認(rèn)知的有限。盡管中國擁有漫長(zhǎng)的海岸線，掌握著先進(jìn)的造船技術(shù)和航海技術(shù)，開展了規(guī)模龐大的航?；顒?dòng)，但海洋對(duì)國家的重要性始終無法與陸地相提并論。海洋漁獵經(jīng)濟(jì)只是作為農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充形式而存在;航?；顒?dòng)的開展帶來的不是國家間的自由貿(mào)易，而是獵取奇珍異寶的“朝貢貿(mào)易”。

與歐洲各國將海洋視作貿(mào)易走廊和財(cái)富來源不同，古代中國并不依靠海洋立國，二者對(duì)海洋的認(rèn)知受客觀現(xiàn)實(shí)和民族文化因素影響而大相徑庭，從海神崇拜中即可窺見其差別。早在遠(yuǎn)古時(shí)代，中國便出現(xiàn)了海神崇拜，按地理方位，分為東、西、南、北四海神。不同于西方海神“波塞冬”手執(zhí)三叉戟、乘戰(zhàn)車出行的勇武形象和極富侵略性的神性，中國海神在威嚴(yán)的外表之下?lián)碛袦睾?、悲憫的氣質(zhì)，被奉為保佑國家國泰民安的保護(hù)神，而民間信仰中的“媽祖”更是一位以慈愛、溫婉的女性形象出現(xiàn)并行使海上救助職責(zé)的海神。海神形象的塑造和神性的設(shè)定，其背后體現(xiàn)的是不同的文化背景和認(rèn)知方式。西方民族依賴海洋進(jìn)行貿(mào)易、滿足物質(zhì)需求，于是海洋成為其稱霸世界的戰(zhàn)場(chǎng)，征服海洋、駕馭海洋的思想植根于民族文化之中，而動(dòng)用武力從海上劫掠并進(jìn)犯他國更是不可避免。因此，孔武有力而又好戰(zhàn)激進(jìn)的海神無疑滿足了這種心理需求。這也可以從一定程度上解釋今天的北歐國家如瑞典對(duì)其海盜歷史并不避諱，并引以為傲的原因。

反觀中國，海洋對(duì)古代中國的生存并無決定性影響，加之鄰近的各海外國家中也沒有國力強(qiáng)盛者與之相抗衡，中國的海神更多地被官方賦予保境安民的職能，只求保佑本土國泰民安，完全沒有揚(yáng)威于海上、征服他國的意識(shí)。與西方民族面對(duì)海洋積極進(jìn)取的精神不同，中國以平和、敬畏的眼光看待海洋，加之受傳統(tǒng)儒家文化的熏陶，海洋在中國人眼中從來就不是與他國征戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)，更不是侵略走廊。

可以說，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)誕生了陸權(quán)強(qiáng)國，陸權(quán)強(qiáng)國產(chǎn)生了“重陸輕海”的思維定式，既而從根本上造成了海權(quán)意識(shí)的缺失。

二、海防救國情勢(shì)下海權(quán)意識(shí)的覺醒

殖民侵略徹底改寫了中國歷史，陸權(quán)強(qiáng)國不復(fù)存在。海防救國情勢(shì)之下，傳統(tǒng)海洋認(rèn)知發(fā)生改變，在籌建近代化海防過程中，中國海權(quán)意識(shí)開始覺醒。

海上烽火為晚清政權(quán)敲響喪鐘的同時(shí)，也使中國社會(huì)對(duì)海洋的認(rèn)知發(fā)生轉(zhuǎn)變。與以往中央政權(quán)遭遇的少數(shù)民族陸上稱霸不同，從海上而來的侵略勢(shì)力前所未有，在近代化的戰(zhàn)艦面前，中國很快陷入海陸皆困的格局之中。為挽救民族危亡，晚清統(tǒng)治者開始將目光轉(zhuǎn)向海洋，籌建海防成為當(dāng)務(wù)之急。最早領(lǐng)悟到海防重要性的是以林則徐、魏源為代表的抵抗派。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，鑒于英艦的“船堅(jiān)炮利”和中國水師的船小炮弱，林則徐總結(jié)出“不與之（英軍）海上交鋒，固守藩籬”、“使之坐困”的海防作戰(zhàn)策略。此策略從根本上來說是受制于海防實(shí)力弱小而放棄制海權(quán)的被動(dòng)防御之計(jì)，其實(shí)質(zhì)為殲敵于近岸的陸戰(zhàn)。魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”的觀點(diǎn)是海防思想的一次重大突破，在《海國圖志》一書中，其認(rèn)為：“夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。”對(duì)此，其主張購買西式船炮、引進(jìn)先進(jìn)工業(yè)技術(shù)，以達(dá)到“制夷”的目的。后起的洋務(wù)派繼承并發(fā)揚(yáng)了其思想，希冀通過籌建近代化海防將侵略勢(shì)力消解于海上。在轟轟烈烈的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”中，海軍學(xué)堂得以創(chuàng)辦開課，軍事工業(yè)開始建立投產(chǎn)，近代化海軍也已初具規(guī)模。

從固守陸地到聚焦海洋，殖民侵略使中國認(rèn)識(shí)到海洋乃國家的門戶，為關(guān)系中國生死存亡之至關(guān)重要的因素。有鑒于此，身處統(tǒng)治階級(jí)上層的有識(shí)之士不得不積極轉(zhuǎn)變觀念，過去“重陸輕?！钡乃季S定式開始發(fā)生松動(dòng)，籌建海防成為刻不容緩的國家要?jiǎng)?wù)。從近岸防御到近海作戰(zhàn)，中國籌建近代化海防的步伐越走越遠(yuǎn)，要求越來越高，對(duì)海洋重要性的認(rèn)知也更深入，清廷兩次海防大籌議及興辦船政足以說明海防已被納入國家戰(zhàn)略決策范疇。然而值得注意的是，不管是林則徐、魏源，或是其后的洋務(wù)派，還是清廷自身，其對(duì)海洋的認(rèn)知始終落在海防的“防”上，即被動(dòng)防御。從甲午黃海海戰(zhàn)中李鴻章不肯主動(dòng)迎敵，拱手讓出黃海制海權(quán)致使北洋水師全軍覆沒，便可看出此種海防意識(shí)的歷史局限性。

以孫中山為首的民主革命者吸取晚清中國海防薄弱、備受欺凌的教訓(xùn)，將晚清海防思想進(jìn)一步發(fā)展為振興海權(quán)的主張。在考察近代各大國的興衰之后，孫中山將海權(quán)與國家興衰聯(lián)系起來，認(rèn)為“國力之盛衰強(qiáng)弱，常在海而不在陸，其海上權(quán)力優(yōu)勝者，其國力常占優(yōu)勝?！被诖?，其將晚清的困局歸咎于海權(quán)的淪喪，為挽救民族危亡，中華民國建立之后，孫中山采取了一系列措施振興海權(quán)。首先，海防的內(nèi)涵得到了擴(kuò)充。針對(duì)一戰(zhàn)結(jié)束后亞太地區(qū)新格局，其敏銳地看到太平洋的爭(zhēng)奪將成為關(guān)乎中華民族命運(yùn)的頭等要素。原先被動(dòng)防御的思想被拋棄，代之以建立強(qiáng)大海軍主動(dòng)奪取太平洋海權(quán)的主張。其次，除從軍事上鞏固海防、伸張海權(quán)之外，孫中山還看到了海洋經(jīng)濟(jì)和海洋實(shí)業(yè)對(duì)振興海權(quán)的補(bǔ)充作用，積極倡導(dǎo)開發(fā)海洋資源、發(fā)展海洋實(shí)業(yè)以為海權(quán)發(fā)展奠定牢固的物質(zhì)基礎(chǔ)。

盡管民國后期由于軍閥混戰(zhàn)和國共對(duì)峙局面的延續(xù)，海軍建設(shè)裹足難行，海權(quán)發(fā)展舉步維艱，但以孫中山為首的精英階層將維護(hù)海權(quán)與國家興亡、振興中華聯(lián)系起來，打破了晚清以來單純從軍事防御上看待海洋的認(rèn)知觀，使國人對(duì)海洋的認(rèn)知開始由“海防”向“海權(quán)”過渡，一改晚清的“被動(dòng)”為“主動(dòng)”，表現(xiàn)出更為積極的姿態(tài)。1927年南京國民政府成立，同年海軍部得以設(shè)立;《海軍期刊》《新海軍》及《海軍雜志》等刊物開始在社會(huì)上發(fā)行;1928年馬漢的《海權(quán)論》在中國翻譯出版，甚至由林子貞撰寫的中國第一部海權(quán)論專著《海上權(quán)力論》也出版，這些都說明從晚清殖民侵略而始，中國的海洋認(rèn)知逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，海權(quán)意識(shí)開始覺醒。

三、海洋強(qiáng)國戰(zhàn)略下海權(quán)意識(shí)的勃興

新中國的成立使中國擺脫了海陸皆困的危難時(shí)局，但國際環(huán)境的險(xiǎn)惡使新中國處于異常危險(xiǎn)的境地，新生的人民政權(quán)亟須海上力量的保衛(wèi)，海洋與國家安全息息相關(guān)。鑒于此，新中國成立初期，便立即著手收回近代喪失的一系列內(nèi)河及領(lǐng)海主權(quán)。外國在中國的駐軍權(quán)、內(nèi)河航運(yùn)權(quán)、引航權(quán)及海關(guān)主權(quán)均被收回;1958年發(fā)布《中華人民共和國政府關(guān)于領(lǐng)海的聲明》指出：“中華人民共和國的領(lǐng)海寬度為12海里?！迸c國際法保持一致，并嚴(yán)正聲明“此規(guī)定適用于中華人民共和國的一切領(lǐng)土，包括中國大陸及其沿海島嶼、臺(tái)灣及其周圍各島、澎湖列島、東沙群島、西沙群島、中沙群島、南沙群島以及其他屬于中國的島嶼?！睘榫S護(hù)領(lǐng)海主權(quán)，海軍的建設(shè)得到重視，并積極運(yùn)用武力對(duì)侵犯中國領(lǐng)海主權(quán)的行為予以還擊，如先后多次擊落飛入中國海島領(lǐng)空?qǐng)?zhí)行監(jiān)視任務(wù)的美國軍機(jī);1974年對(duì)越南進(jìn)行自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，收復(fù)被侵占的永樂群島中的甘泉、珊瑚、金銀三島等。此外，航運(yùn)業(yè)也開始起步，航海教育開始發(fā)展。

相較于晚清及民國，新中國對(duì)海洋的認(rèn)知明顯更為成熟，在外侮被掃清，國家重新獲得獨(dú)立自主之后，中國以“從此站起來了”的不屈姿態(tài)面向海洋，領(lǐng)海主權(quán)得到前所未有的重視和寸步不讓的維護(hù)，海洋真正成為中國控制下神圣領(lǐng)土的一部分。然而出于國家安全的現(xiàn)實(shí)威脅，海洋在新中國成立初期充當(dāng)了“海防第一線”的角色，對(duì)海洋的認(rèn)知更多地出自政治、軍事方面的考量。

改革開放以來，世界朝著政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為各國發(fā)展的核心要素。隨著政府工作重心的轉(zhuǎn)移，海洋經(jīng)濟(jì)和海洋事業(yè)受到關(guān)注，發(fā)展日盛。伴隨中外經(jīng)貿(mào)交往，海洋重新發(fā)揮其商貿(mào)通道的作用，成為助力中國經(jīng)濟(jì)騰飛的重要因素。原先單純從政治、軍事方面看待海洋的眼光得到擴(kuò)展，海洋經(jīng)濟(jì)、海洋生態(tài)、海洋資源都成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)，對(duì)海洋的整體認(rèn)知走向全面。

進(jìn)入21世紀(jì)，世界各國紛紛將未來發(fā)展的方向定位于海洋，在全球范圍內(nèi)掀起了一場(chǎng)“藍(lán)色圈地運(yùn)動(dòng)”，海洋認(rèn)知和海權(quán)意識(shí)成為推動(dòng)其蓬勃開展至關(guān)重要的思想因素。在陸地的生存和發(fā)展空間已達(dá)到飽和的狀態(tài)下，海洋成為各國爭(zhēng)奪的戰(zhàn)場(chǎng)。出于國家安全和進(jìn)一步擴(kuò)張的需求，海島的戰(zhàn)略地位不可忽視;經(jīng)濟(jì)全球化背景之下，海洋承擔(dān)著全球物資交換的重大職能，是聯(lián)系世界各國經(jīng)濟(jì)的紐帶，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，控制海洋是必要之舉;另外，豐富的海洋資源也是各國覬覦的目標(biāo)。在“逐鹿海上”趨勢(shì)愈演愈烈的國際大環(huán)境下，中國對(duì)海洋的認(rèn)知走向深化。海島危機(jī)直接關(guān)系國家主權(quán)，引發(fā)了全體國人對(duì)海洋的關(guān)注;中國外向型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依賴海洋，航運(yùn)業(yè)和物流業(yè)對(duì)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)巨大，海洋已成為國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生命線;中國領(lǐng)海內(nèi)豐富的漁業(yè)資源和海底油氣資源也是珍貴的寶藏，可滿足國家生存所需?，F(xiàn)實(shí)要求之下，中國幾千年來傳統(tǒng)的陸地思維模式已發(fā)生轉(zhuǎn)變，海洋思維開始形成，“海洋強(qiáng)國”戰(zhàn)略正式提出。海上軍事力量的發(fā)展由原先近海防御型向遠(yuǎn)海防衛(wèi)型轉(zhuǎn)變，黨的十八大更明確要求：“我軍不僅要維護(hù)國家安全利益，也要維護(hù)國家發(fā)展利益，做到國家利益延伸到哪里，軍事力量就要到達(dá)哪里。”2013年國家提出“建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路”及“一帶一路”建設(shè)規(guī)劃則是從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域踐行“海洋強(qiáng)國”戰(zhàn)略的重大舉措。新時(shí)期，海洋不僅關(guān)乎中國主權(quán)完整、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更是未來國家生存和發(fā)展的命脈。“海洋強(qiáng)國”戰(zhàn)略下，中國海洋實(shí)力開始崛起，海權(quán)意識(shí)得以勃興。

四、結(jié)語

從傳統(tǒng)陸權(quán)強(qiáng)國到建設(shè)“海洋強(qiáng)國”，中國對(duì)海洋的認(rèn)知在歷經(jīng)幾千年后逐漸走向全面、深化。從最初“重陸輕?！钡乃季S定式，到殖民侵略引發(fā)海防救國的思想，再到新中國成立以來重視領(lǐng)海主權(quán)，維護(hù)海洋權(quán)益，建設(shè)“海洋強(qiáng)國”，海洋對(duì)國家生存發(fā)展的重要性得到深刻認(rèn)識(shí)，中國在面對(duì)海洋時(shí)目光更加長(zhǎng)遠(yuǎn)，對(duì)海洋的把控更加自信。綜觀中國海權(quán)意識(shí)的演進(jìn)歷程，海洋認(rèn)知作為引導(dǎo)性因素發(fā)揮了至關(guān)重要的推動(dòng)作用，二者相互結(jié)合、互為促進(jìn)，在海洋認(rèn)知走向全面、深化的同時(shí)，海權(quán)意識(shí)也得以勃興。

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