張瀾建國(guó)思想的演變

摘 要：張瀾早年受維新思潮影響，形成了君主立憲思想。辛亥革命后，其建國(guó)思想由君主立憲轉(zhuǎn)向民主共和。抗戰(zhàn)期間及解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，他先后提出抗戰(zhàn)建國(guó)、民主建國(guó)、和平民主建國(guó)的方案，主張走一條不同于國(guó)共兩黨的“中間路線”，即建立一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。后在國(guó)民黨的打擊迫害下，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案終歸破產(chǎn)。經(jīng)過(guò)在革命與反革命、民主與反民主兩條道路間的抉擇，張瀾毅然放棄了“中間路線”，接受了新民主主義的建國(guó)思想。新中國(guó)成立后，張瀾建國(guó)思想最終轉(zhuǎn)向社會(huì)主義。

關(guān)鍵詞：張瀾;建國(guó)思想;演變

中圖分類號(hào)：G42 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）20-0095-02

張瀾的建國(guó)思想以愛(ài)國(guó)主義為主線，先后經(jīng)歷了君主立憲思想、資產(chǎn)階級(jí)民主主義建國(guó)思想、新民主主義建國(guó)思想和社會(huì)主義建國(guó)思想四個(gè)歷史時(shí)期。

一、早期的君主立憲思想

張瀾出生于清朝同治年間的川北農(nóng)村，早年接受傳統(tǒng)的儒家教育，學(xué)習(xí)勤奮刻苦，先后中秀才、補(bǔ)廩生。但與當(dāng)時(shí)大多數(shù)讀書(shū)人以考取功名為目的的功利性學(xué)習(xí)不同，張瀾在學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)的同時(shí)，由于受到父親的影響，非常注意對(duì)氣節(jié)的培養(yǎng)，將歷代英雄人物作為榜樣，以此樹(shù)立自己的愛(ài)國(guó)主義精神。正如他在《自傳》中所說(shuō)：“余少承父母之良訓(xùn)，研習(xí)經(jīng)史，以節(jié)氣自勵(lì)?！盵1]169

戊戌維新運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，四川維新派代表蒲殿俊在廣安創(chuàng)辦了“紫金精舍”，聘請(qǐng)具有維新思想的知識(shí)分子執(zhí)教。張瀾受邀赴“紫金精舍”任教，同時(shí)自學(xué)了大量新知識(shí)、新文化，開(kāi)始突破程朱理學(xué)而講求經(jīng)世致用，針砭時(shí)弊，倡揚(yáng)維新。張父去世后，張瀾尊父遺志在家鄉(xiāng)私塾教書(shū)，同時(shí)受業(yè)于南充維新派舉人謝宣懷門(mén)下。不久，張瀾被選調(diào)入成都“尊經(jīng)書(shū)院”深造，積極吸收新文化、新思想。1903年，張瀾被官派赴日本留學(xué)。期間他利用課余時(shí)間閱讀了大量關(guān)于西方政治、歷史、教育、社會(huì)等方面的書(shū)籍，同時(shí)游歷了日本各地，目睹了明治維新后日本社會(huì)的巨大變化，更加堅(jiān)定了“中國(guó)應(yīng)該學(xué)日本，走明治維新那樣的路”，即希望光緒帝重掌大權(quán)，走君主立憲之路。

1906年，清政府宣布“預(yù)備仿行憲政”，允許各地組織農(nóng)會(huì)、商會(huì)、學(xué)會(huì)等群團(tuán)組織。張瀾充分利用了這一有利時(shí)機(jī)，聯(lián)系南充縣各界群眾成立了三會(huì)公所，依法取得了全縣民意機(jī)構(gòu)的合法地位。此后，以三會(huì)公所為陣地，張瀾等人經(jīng)過(guò)激烈斗爭(zhēng)，迫使政府裁撤了“三費(fèi)局”，與縣衙的戶房合并為經(jīng)征局，將封建官紳的斂財(cái)工具改造成為具有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的財(cái)政機(jī)構(gòu)。1909年，清政府命各省設(shè)立咨議局。根據(jù)四川省咨議局籌辦要求，以縣為初選區(qū)，府為復(fù)選區(qū)，張瀾被公推為南充縣初選所所長(zhǎng)。南充縣選舉張瀾作為省咨議局議員，但他對(duì)當(dāng)時(shí)的立憲活動(dòng)很不滿意，推辭不受。

由于生活在相對(duì)閉塞的川北農(nóng)村，加之受到傳統(tǒng)的儒家教育，早年張瀾的愛(ài)國(guó)主義思想仍然是以取義成仁、忠君愛(ài)國(guó)為核心的。后來(lái)由于受身邊維新派人士的影響，加之留學(xué)日本產(chǎn)生的深切體悟，張瀾逐漸完成了由封建士大夫向維新志士的轉(zhuǎn)變，形成了君主立憲的建國(guó)思想，成為維新變法的積極倡導(dǎo)者、直接參與者和局部領(lǐng)導(dǎo)者。但隨著“立憲”鬧劇的失敗，張瀾在斗爭(zhēng)中逐步認(rèn)清了清政府“假立憲、真專制”的本質(zhì)，其建國(guó)思想也開(kāi)始由改良轉(zhuǎn)向革命、由君主立憲轉(zhuǎn)向民主共和。

二、資產(chǎn)階級(jí)民主主義的建國(guó)思想

保路運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，張瀾被推舉為川漢鐵路公司特別股東大會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，投入到運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)工作中。武昌起義勝利后，作為紳方代表出席商討四川獨(dú)立的官紳會(huì)議。川省獨(dú)立后，出任川北宣慰使，處決了一批惡霸，裁汰了清代的冗官，改變了男子留辮、女子纏足的舊習(xí)，使川北社會(huì)風(fēng)氣為之大變。1913年，張瀾作為四川省眾議員赴北京參加第一屆國(guó)會(huì)。護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，張瀾立即派人與蔡鍔聯(lián)系，同時(shí)策反川北駐軍，促成“四川獨(dú)立”。袁世凱死后，“北京政府”任命其為嘉陵道尹。主政川北期間，他勵(lì)精圖治，革除陳規(guī)陋習(xí)，發(fā)展地方實(shí)業(yè)，被譽(yù)為“川北圣人”。1917年“北京政府”任命其為四川省長(zhǎng)。主持川政期間，為官清廉，處處為百姓著想，被譽(yù)為“布衣省長(zhǎng)”。護(hù)法運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，為解除四川戰(zhàn)亂，張瀾促成駐川各軍與西南各省一致采取行動(dòng)，擁護(hù)約法。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，張瀾熱情歡迎民主思想的傳播，但他認(rèn)為運(yùn)動(dòng)只是把輿論掀起來(lái)了，并沒(méi)有賦予人民現(xiàn)實(shí)的權(quán)力，遂提出地方自治的主張，并從川北著手，將南充作為試點(diǎn)。

盧溝橋事變后，張瀾勸說(shuō)川軍將領(lǐng)率部出川抗日。隨著抗戰(zhàn)的發(fā)展，張瀾在分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的基礎(chǔ)上，認(rèn)為抗戰(zhàn)建國(guó)的根本途徑在于堅(jiān)決實(shí)行“民主、團(tuán)結(jié)、抗戰(zhàn)”這個(gè)戰(zhàn)略方針，其中尤以民主為中心的中心。面對(duì)全國(guó)日益高漲的民主呼聲，國(guó)民政府被迫召開(kāi)國(guó)民參政會(huì)，張瀾當(dāng)選為參政員。他先后提出了《抗戰(zhàn)建國(guó)之后方之政治必須選任人才案》《實(shí)現(xiàn)民主以加強(qiáng)抗戰(zhàn)力量，樹(shù)立建國(guó)基礎(chǔ)案》等議案，對(duì)國(guó)民黨政府進(jìn)行了抨擊，提出結(jié)束黨治、立施憲政的要求，掀起了全國(guó)性的民主憲政運(yùn)動(dòng)。

在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，以張瀾為代表的廣大民主黨派與無(wú)黨派民主人士，為了改變勢(shì)單力薄的狀況，共同對(duì)抗國(guó)民黨壓迫，調(diào)節(jié)國(guó)共關(guān)系，決定采取聯(lián)合的方式形成“第三者”的立場(chǎng)和力量，成立了“統(tǒng)一建國(guó)同志會(huì)”。1941年，第三黨、青年黨、國(guó)社黨、職教派、鄉(xiāng)建派、救國(guó)會(huì)即“三黨三派”，在統(tǒng)一建國(guó)同志會(huì)的基礎(chǔ)上建立了中國(guó)民主政團(tuán)同盟，同年8月，張瀾被推舉為主席，并擔(dān)任該職務(wù)直到逝世。1944年，張瀾決定取消團(tuán)體會(huì)員制，盟員以個(gè)人名義加入，將“中國(guó)民主政團(tuán)同盟”改為“中國(guó)民主同盟”，擴(kuò)大了民盟的組織基礎(chǔ)，促進(jìn)了民主力量的進(jìn)一步聯(lián)合。

抗戰(zhàn)勝利前夕，張瀾發(fā)表談話，宣傳了“民主、團(tuán)結(jié)、抗戰(zhàn)”的政治主張，進(jìn)一步闡釋了民主建國(guó)思想?？箲?zhàn)勝利后，為避免內(nèi)戰(zhàn)，呼吁“民主、統(tǒng)一、和平、建國(guó)”。重慶談判期間，張瀾以個(gè)人名義發(fā)表了《給國(guó)共兩黨領(lǐng)袖的公開(kāi)信》，提出“政治必須徹底民主”的主張。在1946年政協(xié)會(huì)議開(kāi)幕式致辭中，張瀾提出了“一定要先有和平而后才能實(shí)現(xiàn)民主”的和平民主建國(guó)思想。

辛亥革命后，張瀾的建國(guó)思想由君主立憲轉(zhuǎn)向民主共和。中華民國(guó)成立后，他積極投身國(guó)家政治建設(shè)，推動(dòng)地方民主改革，反對(duì)封建勢(shì)力復(fù)辟，維護(hù)國(guó)體，擁護(hù)約法?？箲?zhàn)爆發(fā)后，提出抗戰(zhàn)建國(guó)、民主建國(guó)的政治主張。抗戰(zhàn)勝利后，呼吁和平民主建國(guó)，主張走一條不同于國(guó)共兩黨的“中間路線”，即建立一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。

三、放棄中間路線，建國(guó)思想轉(zhuǎn)向新民主主義

政協(xié)會(huì)議閉幕不久，國(guó)統(tǒng)區(qū)先后發(fā)生校場(chǎng)口血案和李公樸、聞一多被暗殺事件。國(guó)民黨先是在其六屆二中全會(huì)上公然推翻政協(xié)決議，后又在國(guó)防最高委員會(huì)上單方面決定召開(kāi)國(guó)民大會(huì)。國(guó)民黨當(dāng)局的反動(dòng)行徑激起張瀾的極度憤慨。張瀾授意民盟總部向國(guó)民黨提出抗議，不承認(rèn)國(guó)防委員會(huì)的非法決定，拒絕參加偽國(guó)大。

全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，國(guó)民黨加強(qiáng)了對(duì)民盟各級(jí)組織的打擊迫害。在這種情況下，張瀾表示“依然愿以其在野身份，準(zhǔn)備與政府遇事商談，以求得黨派間合理之諒解，減少黨派之間無(wú)謂的摩擦?！盵1]307仍然希望以和平方式建立民主聯(lián)合政府。不料不久之后，國(guó)民黨便宣布民盟為“非法團(tuán)體”，派出軍警包圍民盟總部，軟禁張瀾等人。為保護(hù)盟員生命安全，張瀾被迫宣布民盟總部解散。民盟的被迫解散事實(shí)上宣告了中間路線的破產(chǎn)。張瀾清楚地認(rèn)識(shí)到，在革命與反革命、民主與反民主之間，是不存在中立的余地的，遂徹底放棄了“第三方”中立態(tài)度，放棄了中間路線建國(guó)方案的幻想，堅(jiān)決站在革命一邊。

民盟被迫解散的《公告》發(fā)表第二天，張瀾以個(gè)人名義發(fā)表聲明，號(hào)召各地盟員及各級(jí)組織轉(zhuǎn)入地下活動(dòng)，繼續(xù)開(kāi)展斗爭(zhēng)。此后，在國(guó)民黨特務(wù)的嚴(yán)密監(jiān)視下，張瀾堅(jiān)持同在上海的民盟中央負(fù)責(zé)人策劃在香港召開(kāi)民盟一屆三中全會(huì)和恢復(fù)民盟總部的活動(dòng)。他派沈鈞儒赴香港成立民盟臨時(shí)總部并主持召開(kāi)一屆三中全會(huì)，號(hào)召全體盟員為了推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治、徹底實(shí)現(xiàn)新中國(guó)而奮斗。

1948年4月30日，中共中央發(fā)表“五一”勞動(dòng)節(jié)口號(hào)。張瀾在國(guó)民黨的嚴(yán)密監(jiān)控下，去信香港民盟臨時(shí)總部，表示應(yīng)響應(yīng)中共“五一”勞動(dòng)節(jié)口號(hào)。1949年元旦，蔣介石發(fā)表求和聲明，并希望張瀾做“調(diào)人”，遭斷然拒絕。上海解放次日，張瀾發(fā)表《關(guān)于上海解放的聲明》，指出中國(guó)革命是新民主主義革命，也是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)各民主黨派共同參與的人民革命，要切實(shí)遵行新民主主義，實(shí)現(xiàn)民主聯(lián)合政府。不久，張瀾赴北京參加人民政協(xié)，并當(dāng)選為中央人民政府副主席。在隨后召開(kāi)的民盟一屆四中全會(huì)上，張瀾強(qiáng)調(diào)，民盟今后的任務(wù)是在工人階級(jí)、共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，徹底實(shí)現(xiàn)共同綱領(lǐng)，完成新民主主義革命。

抗戰(zhàn)勝利后，張瀾提出和平民主建國(guó)思想，希望走出一條不同于國(guó)共兩黨的“中間路線”。但在國(guó)民黨的打擊迫害下，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案終歸破產(chǎn)。在大是大非面前，張瀾毅然放棄了中間路線，接受了新民主主義建國(guó)思想，接受了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商，其建國(guó)思想也完成了由資產(chǎn)階級(jí)民主主義向新民主主義的轉(zhuǎn)變。

四、建國(guó)思想最終轉(zhuǎn)向社會(huì)主義

新中國(guó)成立后，張瀾積極投身到國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)中。1949年末，張瀾在給長(zhǎng)子張喬嗇的信中，第一次將自己的思想變化表露，“今天是由新民主主義走向社會(huì)主義，再走上共產(chǎn)主義。絕不再走英美帝國(guó)資本主義的民主的路?！盵1]374這表明張瀾已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到新民主主義只是一個(gè)過(guò)渡性社會(huì)，其前途是走向社會(huì)主義。在之后給川康朋友的信中，張瀾分析了國(guó)際形勢(shì)，認(rèn)為無(wú)論是蘇聯(lián)，中歐、東南歐的新民主主義國(guó)家，還是亞洲的中國(guó)、朝鮮、越南，戰(zhàn)后生產(chǎn)無(wú)不超過(guò)站前水平，是日益走向富強(qiáng)的，與美英帝國(guó)主義、西歐各國(guó)、蔣介石政權(quán)相比，是更有前途的。說(shuō)明張瀾已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

如果說(shuō)之前張瀾還只是在私人場(chǎng)合探討自己的國(guó)家觀點(diǎn)，那么在慶祝中共建黨三十周年紀(jì)念會(huì)上，張瀾則公開(kāi)發(fā)表了自己對(duì)國(guó)家前途的看法，“目前中國(guó)的革命還只在新民主主義革命的階段。建設(shè)新中國(guó)的工作，還只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走了一步。中國(guó)人民還要從新民主主義的國(guó)家穩(wěn)步地和有計(jì)劃地進(jìn)入到社會(huì)主義?！彼M(jìn)一步指出，“今天的時(shí)代是資本主義必然死亡，社會(huì)主義必然興盛的時(shí)代?！盵1]432此后，在很多公開(kāi)場(chǎng)合，張瀾都毫不掩飾地表達(dá)自己對(duì)國(guó)家前途的看法。這表明張瀾充分認(rèn)識(shí)到新民主主義的前途是走向社會(huì)主義，完成了建國(guó)思想的最終轉(zhuǎn)變——轉(zhuǎn)向社會(huì)主義。

參考文獻(xiàn)：

[1]張瀾.張瀾文集[M].成都：四川教育出版社，1991：169.