頤和園乾隆《西師詩(shī)》碑的意義和價(jià)值初探

摘 要：頤和園乾隆皇帝御制“西師詩(shī)”碑文刻于乾隆二十三年（1758年），目前放置于萬(wàn)壽山前山的清華軒的碑亭中，主要內(nèi)容為從康熙皇帝至乾隆皇帝為了國(guó)家的統(tǒng)一，邊疆的穩(wěn)定而平定準(zhǔn)噶爾的全過(guò)程，它是研究清代西北邊疆和民族關(guān)系極為重要的歷史資料。“西師詩(shī)”的特點(diǎn)及價(jià)值表現(xiàn)在它是以詩(shī)證史、詩(shī)史互映，被認(rèn)為開(kāi)創(chuàng)了清代邊塞詩(shī)的先河。《西師詩(shī)》《平定準(zhǔn)噶爾勒銘伊犁之碑》《平定準(zhǔn)噶爾后勒銘伊犁之碑》和《萬(wàn)壽山五百羅漢堂記》刻于同一塊碑上，這在全國(guó)是獨(dú)一無(wú)二的，具有唯一性。

關(guān)鍵詞：頤和園;乾隆御制詩(shī)《西師詩(shī)》;石碑價(jià)值

中圖分類號(hào)：K89 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）20-0085-03

頤和園作為“世界文化遺產(chǎn)”，是中國(guó)古典園林集大成的杰作，它秉承了“雖由人做、宛若天開(kāi)”的造園手法，不僅在園內(nèi)的規(guī)劃設(shè)計(jì)方面獨(dú)具匠心，而且以天然山水為基礎(chǔ)，與萬(wàn)壽山和昆明湖構(gòu)成“背山面水”景區(qū)。山景、水景形成一個(gè)陰陰平衡、陰陽(yáng)互動(dòng)、變化萬(wàn)端的太極球。頤和園的前身是清漪園，清漪園銅牛、各式橋梁、石舫長(zhǎng)廊等建筑，但最引人注目的是在前山的中央部位有一組體量大、形象雄偉，以佛香閣佛教建筑為主體的大報(bào)恩延壽寺;后山的主體建筑群則是一座規(guī)模宏大的漢藏融合的佛寺建筑群。

頤和園中的大部分建筑體都是它的前身清漪園遺留下來(lái)的，清漪園建園的最主要原因之一，是乾隆皇帝為孝敬其生母孝圣皇后的六十大壽而修建佛寺，勾勒出一幅福山壽海的圖景，在此基礎(chǔ)之上又修建了道教和各種民間神廟的皇家宗教寺院建筑群，形成儒、釋、道合一的建筑景觀，容納了中國(guó)農(nóng)桑、文學(xué)藝術(shù)、商業(yè)、音樂(lè)、繪畫(huà)、戲劇……等各種文化內(nèi)容。清漪園與頤和園的不同之處是：清漪園是一座在天然山水的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)精心修建的以佛寺為主體的皇家園林，因此從乾隆皇帝到咸豐皇帝并不帶著妃嬪們?cè)谇邃魣@中住宿，而遵從“辰來(lái)午往”的傳統(tǒng)。頤和園是慈禧太后以光緒皇帝的名義下詔修復(fù)的皇家園林，頤和園基本上沿襲了清漪園的布局，但不同的是頤和園以慈禧太后頤享天年并主政大清國(guó)為主，萬(wàn)壽山前山的大報(bào)恩延壽寺建筑群改為以排云殿為中心的建筑群，排云殿成為慈禧太后生日“慶典受賀”舉行大典的地方，已不再是佛堂，在頤和園的東部興建了為行政和生活服務(wù)諸多建筑群，形成宮廷的行政區(qū)和生活區(qū)，后來(lái)頤和園演變?yōu)樽辖侵獾牡诙€(gè)政治中心。

清漪園和頤和園的共同之處是都很重視萬(wàn)壽山后山的漢藏結(jié)合的佛教建筑群。清漪園時(shí)期，萬(wàn)壽山后山的佛教建筑稱為后大廟。在后大廟建筑中，與前山的大報(bào)恩延壽寺一樣，依山勢(shì)自下而上有一條明顯的中軸線貫穿始終。后大廟的前半部分按漢式寺院“七堂伽藍(lán)”的傳統(tǒng)布局，中心建筑是須彌靈境。而后半部分則仿西藏桑耶寺，中心建筑是香巖宗印之閣，香巖宗印之閣位于天際線頭頂上“百匯穴”。①圍繞香巖宗印之閣有四大部洲和八小部洲，在它的兩側(cè)還有日殿和月殿。為什么乾隆皇帝在清漪園的萬(wàn)壽山后修建如此大規(guī)模的藏式佛教建筑群？這是出于安撫蒙藏民族的需要，體現(xiàn)了乾隆皇帝“以佛治心”的原則。頤和園時(shí)期，由于清政府經(jīng)費(fèi)緊張，對(duì)于英法聯(lián)軍破壞的后大廟建筑，慈禧太后只恢復(fù)了香巖宗印之閣，把原有的三層變?yōu)橐粚咏ㄖ?，而須彌靈境并沒(méi)有恢復(fù)。雖然頤和園中后大廟的規(guī)模不如清漪園，但是寺院的性質(zhì)并沒(méi)發(fā)生改變，仍然是為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)而實(shí)行的“興黃教，以安眾蒙，所系非小”，以藏傳佛教安撫邊疆人心的國(guó)策。

一、《西師詩(shī)》碑的由來(lái)

清漪園萬(wàn)壽山后大廟的建筑規(guī)劃思想都體現(xiàn)在萬(wàn)壽山前山五百羅漢堂前的石碑中，此石碑體量巨大，為長(zhǎng)方形臥碑，東西向坐落，通高2.09米、寬2.2l米、厚1米。碑下束腰，長(zhǎng)方形石須彌座高0.77米，僧帽頂上刻云雷紋與中軸主體建筑“排云門(mén)”牌坊、“排云殿”相呼應(yīng)[1]250。石碑西側(cè)為乾隆御書(shū)《萬(wàn)壽山五百羅漢堂記》，是乾隆書(shū)于丁丑年（1757年）親筆所書(shū)。石碑南側(cè)為《平定準(zhǔn)噶爾勒銘伊犁之碑》，書(shū)于乾隆二十年（1755年）。北側(cè)為《平定準(zhǔn)噶爾后勒銘伊犁之碑》，書(shū)于乾隆二十三年（1758年）。東側(cè)為著名的《西師詩(shī)》，書(shū)于乾隆戊寅年，（1758年）。此碑西側(cè)記載萬(wàn)壽山前山大報(bào)恩延壽寺的羅漢堂記，而南側(cè)、北側(cè)和東側(cè)都是平定準(zhǔn)噶爾之事，也說(shuō)明了為什么在萬(wàn)壽山后山修建如此大規(guī)模的漢藏交融的佛寺。然而令人不解的是，為什么《五百羅漢堂記》和修建后大廟原由，會(huì)放在同一塊碑上？這是因?yàn)榍邃魣@其建園的主題思想是“佛”是至高無(wú)上的，其下的“五百羅漢堂”中的羅漢象征著支撐這個(gè)世界的將士官兵、文臣武將。五百羅漢降伏羅剎，云雷文象征著一種奇妙的電波，將清兵將勇平叛勝利和興建五百羅漢堂神奇的事物關(guān)聯(lián)起來(lái)，所以在同一塊碑上。

咸豐十年（1860年），清漪園被英法聯(lián)軍大火燒毀，此碑也受到了嚴(yán)重破壞，凸起的雷紋崩裂毀壞嚴(yán)重。光緒十年至二十一年間（1884年至1895年），慈禧太后為“還政”后退居休養(yǎng)，由于經(jīng)費(fèi)有限，慈禧太后集中財(cái)力修復(fù)了她認(rèn)為重要的建筑群，原清漪園的五百羅漢堂改為清華軒。為保護(hù)此碑慈禧太后特意修建了一個(gè)碑亭。至今羅漢堂已不復(fù)存在，在清華軒中僅留下了一塊巨大的石碑。在此碑四面碑文中，最有價(jià)值的是乾隆親筆書(shū)寫(xiě)的《西師詩(shī)》。因?yàn)槭蟼?cè)的《平定準(zhǔn)噶爾勒銘伊犁之碑》和北側(cè)的《平定準(zhǔn)噶爾后勒銘伊犁之碑》可以在承德普寧寺中找到相同的碑文，石碑西側(cè)為的《萬(wàn)壽山五百羅漢堂記》也可以香山碧寺五百羅漢堂找到類似的碑文，唯有乾隆親筆書(shū)寫(xiě)的《西師詩(shī)》在各寺院中是沒(méi)有的，在全國(guó)此御制詩(shī)詩(shī)文也是罕見(jiàn)的，具有很高的價(jià)值。

二、《西師詩(shī)》碑的內(nèi)容和價(jià)值

“西師詩(shī)”乾隆二十三年（1758年）御制，此時(shí)是乾隆皇帝平定準(zhǔn)噶爾叛亂勝利結(jié)束和平定南疆叛亂的開(kāi)始。其主要內(nèi)容記載：清代從康熙至乾隆三朝皇帝出兵征討準(zhǔn)噶爾全過(guò)程，時(shí)間跨度大約為七十年，是乾隆皇帝對(duì)西北戰(zhàn)事的總結(jié)，是研究清代西北邊疆和民族關(guān)系極為重要的歷史資料。乾隆皇帝一生寫(xiě)過(guò)很多的詩(shī)篇，但此詩(shī)是五言記事長(zhǎng)詩(shī)，約為二千多字，“西師詩(shī)”的特點(diǎn)是以詩(shī)證史、詩(shī)史互映，并用大量文字對(duì)詩(shī)文進(jìn)行注釋，是一篇紀(jì)實(shí)性的史詩(shī)，被認(rèn)為開(kāi)創(chuàng)了清代邊塞詩(shī)的先河[2]189。

“西師詩(shī)”的碑文如下。

西師歷四載，王臣久于役。誰(shuí)無(wú)室家心，而能忘契闊。始緣趁機(jī)動(dòng)，操刀乃必割。終以阻遠(yuǎn)艱。舉棋忌屢易。欲罷又未能，永言志顛末?；首嬲魉纺?，即此厄魯特，三番整六師，狼群始窘迫，策妄退守巢，于以延喙息。取馘索賊子，惟命無(wú)敢逆（噶爾丹兵敗，仰藥死，其子脫身逃竄。時(shí)策妄阿拉布坦鼠伏一隅。畏威服■，獻(xiàn)出逆尸，不敢容留逆子）。厥后漸滋饒，遂復(fù)■西域（策妄阿拉布坦逞其詐力，勢(shì)漸強(qiáng)橫，計(jì)誘拉藏汗，以女妻其長(zhǎng)子丹衷，襲殺拉藏汗，大肆■略。我?guī)煹治鞑?，其酋帥大策零敦多卜始引眾歸巢，大策零敦多卜即今達(dá)瓦齊之祖，為策妄族兄）。終康熙年間，蓋未止兵革，皇考闡前猷，思一勞永逸，兩路命大舉，帑藏非所惜。究因時(shí)弗輳，勝敗互軒輊（雍正年間西北兩路駐兵，賊以送還羅卜藏丹津?yàn)槊?，又值西帥入覲，■竊西路馬群，因藉所獲馬力，跳梁北路。勢(shì)甚猖獗。后為額駙策楞擊敗于額爾德尼招，幾至匹馬不返。而將帥之臣，按兵不追，賊眾得以兔脫。我武既揚(yáng)。遂有罷兵之議）。曰予守成訓(xùn)，罷兵事安戢。稔知賊所恃，其長(zhǎng)有二術(shù)：一曰激我怒，勞我眾遠(yuǎn)出。彼乃邀近功，坐絀我物力;一曰窺我邊，列堠疲戍卒。戍久心或懈，彼乃逞陵軼。知然明告彼，以主待其客。遠(yuǎn)兵既罷征，近邊汝或伺，汝遠(yuǎn)勞竭蹶。噶爾丹策凌，聞言乃計(jì)絀，得失故曉然，求和使來(lái)亟，來(lái)亦弗之拒，厚往示恩澤。如是終彼身，無(wú)事皆寧謐（其子曰阿占，即策妄多爾濟(jì)那木札爾之乳名）。暴虐莫可詰。用是失眾心，相延為■奪。喇嘛達(dá)爾濟(jì)，戕彼位自襲。達(dá)瓦齊攘之，計(jì)蓋由撒納。（喇嘛達(dá)爾濟(jì)既■阿占而奪其位，達(dá)瓦齊偕阿睦爾撒納奔哈薩克，藉其聲援，復(fù)篡喇嘛■爾濟(jì)，皆阿睦爾撒納為之謀畫(huà)，蓋欲自取也）。綽羅斯汗族，達(dá)瓦齊一脈。阿睦爾撒納，輝特別枝葉，時(shí)慮眾鮮從，以此綴旒設(shè)。終不忘伊犁，（伊犁，蓋四衛(wèi)拉特會(huì)宗之地也）。煽亂事狡譎，達(dá)瓦齊弗甘，兵連禍相結(jié)。惟時(shí)三策楞，（都爾伯特臺(tái)吉策楞、策楞烏巴什、策楞孟克、恐禍及已，率所部來(lái)降）。避禍來(lái)投闕。撤納旋亦歸，寵遇廁班列。熟籌如許眾，雜居喀爾喀。如狼入羊群，幾不遭唾嚙。就其力請(qǐng)師，毋寧授之鉞。（阿睦爾撒納歸命乞師，朕思機(jī)既可乘，而新降多人，若盡處我喀爾喀之地，終非長(zhǎng)策，故定議出師。遂命阿睦爾撒納，副將軍班第以往。）國(guó)家全盛時(shí)，出帑儲(chǔ)胥挈，曾弗加賦徭，更未廢賑恤。八旗及索倫，勁旅多英杰。其心盡忠篤，其技善撇捩，那如杜甫詩(shī)，慘惻新婚別。乙亥我出師，一矢曾未發(fā)。五月大功成，庶以慰前烈。而何狼子心，飽揚(yáng)去飄瞥。留語(yǔ)啖眾狙，倡亂動(dòng)戈戢。致我二臣捐，驛路肆唐突。（阿逆潛蓄異謀，于達(dá)瓦齊就擒大兵凱旋時(shí)。即流言脅眾，黨惡之徒，倉(cāng)猝變動(dòng)，班第鄂容安同時(shí)致命。疆場(chǎng)賊眾，紛紛四出竊占伊犁，截?cái)嗯_(tái)路）。群言益蜩螗，無(wú)怪懦者怯。欲棄巴里坤，堅(jiān)志斥其說(shuō)。整師重討叛，所向復(fù)無(wú)敵。一二畏首尾，乃致賊兔脫。（大兵復(fù)進(jìn)，前徒倒戈，阿逆眾叛親離成擒在邇。乃因?qū)④姴呃銋①澯癖５炔缓?，又無(wú)克敵致果之略，阿逆得以亡命）。申命事窮追，大宛搜三窟。于詐應(yīng)以直，殘喘命得乞。（哈薩克汗阿布賚始意欲留阿睦爾撒納，大兵已壓其境，相隔一谷，阿逆自度力不能支，因遣使詭辭稱哈薩克眾即欲擒獻(xiàn)阿逆，但其汗阿布賚未到，乞暫緩師。適以策楞獲罪，命達(dá)爾黨阿將兵前往，我兵以逆賊在目前，爭(zhēng)欲進(jìn)促，而達(dá)爾黨阿以為天朝當(dāng)示大義，彼既縛獻(xiàn)，不宜加師，力阻眾兵，徘徊觀望，而賊得以■載遠(yuǎn)揚(yáng)矣）。宰桑勸王者，見(jiàn)此笑以竊。遂生輕我心，旋師反又忽。（時(shí)呢嗎、哈薩克錫拉皆已授職從征，見(jiàn)達(dá)爾黨阿為賊所賣，笑其無(wú)能，自哈薩克還，復(fù)生變計(jì)，與巴雅爾、■噶里克等密謀構(gòu)亂，以害將軍和起）。計(jì)賺我和起，奮勇沙場(chǎng)沒(méi)。兆惠全師還，則予命往接。（將軍兆惠以孤軍遠(yuǎn)駐伊犁，聞呢嗎等作亂，整師東旋，中途屢殲?zāi)姹?，值朕命侍衛(wèi)圖倫楚等率師赴援，乃得振旅而歸抵巴里坤），丁丑重問(wèn)罪，值彼互殘殺，因緣撒納歸，遇我竄倉(cāng)猝（諸將分南北兩路，直指伊犁，維時(shí)札納噶爾卜殺其叔綽羅斯汗噶爾藏多爾濟(jì)，欲并其眾，尋又為臺(tái)吉■瓦所殺，而獻(xiàn)其首軍門(mén)。時(shí)阿睦爾撒納復(fù)自哈薩克逃回伊犁，聚眾爭(zhēng)長(zhǎng)，突遇我?guī)?，跳身遁跡）。富■躡其后，大宛徠汗血，稱臣許捕冠。冠更逃羅剎。（富■追阿睦爾撒納，適值哈薩克之兵，而哈薩克畏我兵威，稱臣貢馬，旦誓擒賊自效。阿逆知不能免，乃奔俄羅斯。俄羅斯一名羅叉，或曰羅剎），或曰不必追，或曰不必索。或曰捐伊犁，筑室謀紛汩，北荒守和議，冥誅致賊骨，伊犁倡亂流，大半就擒訖。初議眾建侯，為撫四衛(wèi)拉。二十一昂吉，公屬掄閥閱。（準(zhǔn)噶爾厄魯特又名四衛(wèi)特拉，部?jī)?nèi)有綽羅斯、輝特、和碩特、都爾伯特四族，各領(lǐng)其眾，而綽羅斯為長(zhǎng)。噶爾丹策楞時(shí)，設(shè)二十一昂吉，昂吉者，部落之稱也，為其汗公屬。達(dá)瓦齊既執(zhí)歸京師，于四部各封一汗，而二十一昂吉?jiǎng)t歸之公屬，如八旗蒙古然，仍擇其世族宰桑輩長(zhǎng)之）。是予奉天道，好生體造物。詎知彼孽深，歷世不可活。以其狙詐類，誠(chéng)如向所畫(huà)。每歲費(fèi)豢養(yǎng)，終亦背恩蔑。是傷我脂膏，而育彼羽翼。不如反之速，掃蕩今將潔。■肆惡流，三氏淪亡歇（噶爾藏多爾濟(jì)被殺，綽羅斯族殄滅無(wú)幾;輝特汗巴雅爾亦以叛逆誅殛;和碩特汗沙克都爾滿津心懷攜貳，參贊大臣雅爾哈善■知異謀，殲之于巴里坤外）。余都爾伯特，始終守臣節(jié)。所以至今存，耕牧安職殖。其廿一宰桑，非誅即病歿。不善降百殃，此理愈昭晰。謂禍乃成福，致得每于失。幸以免眾議，孰非鴻佑錫。設(shè)使司事者，惟明更勇決。萬(wàn)全盡美善，詎有小差跌。都大承平久，軍旅誰(shuí)經(jīng)歷。益因警宴安，求全百過(guò)刻。先是花門(mén)類，雜種曰回鶻。久屬準(zhǔn)噶爾，供役納桎秸。羈縻其和卓（噶爾丹策楞先以兵威迫脅回人，執(zhí)其酋長(zhǎng)和卓，拘系于阿巴噶斯之部落，以回民分隸各昂吉下而役使之）。籠絡(luò)其臣妾。我?guī)煻ㄒ晾?，乃得釋縲紲。我將縱之歸，撫眾許朝謁。（和卓初聞大兵西伐，獻(xiàn)款輸誠(chéng)，備極恭順。我將軍班第等因縱還故土，俾?lián)狁S其眾，納賦執(zhí)役。）肉骨生死恩，感應(yīng)久不輟。報(bào)■乃以怨，轉(zhuǎn)面兇謀黠。我將所遣使，百人遇害劇。（和卓歸故域后，我將軍等差副都統(tǒng)阿敏道率百人往會(huì)盟，而彼乃設(shè)計(jì)盡行戕害）。是皆奉上命，守義遭臬兀，■不報(bào)其讎，何以勵(lì)忠赤。厄魯今蕩平，回部余波蕞。徒以守堅(jiān)城，未可一時(shí)拔。賈勇誠(chéng)易登，傷眾非所悅。中夜披軍書(shū)，萬(wàn)里遙籌策。窮荒信安用，弦上矢難遏。志因繼兩朝，變豈防一切。蒼靈賴有成，浮論寧?kù)罨?，開(kāi)邊竟無(wú)己，自問(wèn)多慚■，但思文子言，解嘲守弗諄。

右西師詩(shī)一篇乾隆戊寅夏六月之吉御制并書(shū)（印章）斂福宜民乾隆御筆[3]389-394

“西師詩(shī)”碑文的所記述的內(nèi)容是：準(zhǔn)噶爾是蒙古部的一支，蒙古族按照活動(dòng)地域的不同，分為漠南蒙古（游牧于今內(nèi)蒙古自治區(qū)）、漠北喀爾喀蒙古（游牧于漠南蒙古的北方）、漠西厄魯特蒙古。厄魯特蒙古分為四部，即和碩特、準(zhǔn)噶爾、杜爾伯特、土爾扈特。厄魯特蒙古四部雖然形成了聯(lián)盟，但仍然是“各統(tǒng)所部，各不相屬”，“部各有汗”。漠南蒙古在清軍入關(guān)前已歸附了清朝，漠北蒙古（時(shí)稱喀爾喀）經(jīng)康熙帝的三次率兵親征亦已歸附。唯有漠西蒙古（時(shí)稱厄魯特）在準(zhǔn)噶爾部的統(tǒng)領(lǐng)下雄踞西北，進(jìn)而與清廷對(duì)抗。準(zhǔn)噶爾是漠西厄魯特蒙古中的一個(gè)部落?？滴醵拍辏?690年），準(zhǔn)噶爾的首領(lǐng)噶爾丹在沙俄的支持下公開(kāi)叛變，康熙皇帝親自坐鎮(zhèn)波羅河屯大敗噶爾丹，平叛之后，康熙皇帝在多倫建立一座喇嘛寺院“匯宗寺”，利用藏傳佛教安撫人心，即“以佛治心”，客觀上起到安藏定邊的作用。這一民族政策起到了很好的效果，蒙古各部及西藏地區(qū)在很長(zhǎng)一段時(shí)期都處于和平共處的狀態(tài)。至乾隆十年（1745年），達(dá)瓦齊成為準(zhǔn)噶爾汗，他再次發(fā)動(dòng)叛亂，據(jù)守伊犁。乾隆二十年（1755）乾隆帝出兵西征，平定叛亂，生擒達(dá)瓦齊。為了紀(jì)念這次勝利，同年，乾隆皇帝不僅在清漪園五百羅漢堂石碑東側(cè)撰刻《平定準(zhǔn)噶爾勒銘伊犁之碑》，同時(shí)仿康熙皇帝安定喀爾喀蒙古之后在多倫諾爾會(huì)盟建匯宗寺的先例，秉承了康熙皇帝“以佛治心”的原則，在清漪園后山按西藏三耶寺的形制修建后大廟，同時(shí)也在避暑山莊以同樣的形制修建普寧寺，并在普寧寺中修建《平定準(zhǔn)噶爾勒銘伊犁之碑》，碑文與清漪園中《平定準(zhǔn)噶爾勒銘伊犁之碑》完全相同，不同之處在于普寧寺中的碑文是用四種文字撰寫(xiě)。

兩年之后，準(zhǔn)噶爾的另一首領(lǐng)阿睦爾撒納與沙俄相勾結(jié)再次叛亂，乾隆皇帝再次西征，平叛之后，乾隆對(duì)這次勝利感到非常滿意，不僅在京城紫禁城的午門(mén)內(nèi)舉行獻(xiàn)俘之禮，還撰寫(xiě)《平定準(zhǔn)噶爾勒銘伊犁之碑》，同時(shí)置放于清漪園的五百羅漢堂前和普寧寺中。而“西師詩(shī)”則是紀(jì)念平定叛亂的史詩(shī)。

《西師詩(shī)》碑的價(jià)值不僅體現(xiàn)在清代乾隆的平定準(zhǔn)噶爾，起到安藏定邊的作用。在近代，中國(guó)和蘇聯(lián)在邊界的談判中也起到了很好的作用。1960年，中國(guó)與蘇聯(lián)的關(guān)系突然發(fā)生變化，蘇聯(lián)不僅在經(jīng)濟(jì)上制裁中國(guó)，而且在邊境上陳兵百萬(wàn)，以武力甚至核武力相威脅。周恩來(lái)總理主持了這場(chǎng)艱苦的邊界談判。在翻閱了大量的歷史資料的同時(shí)，周總理發(fā)現(xiàn)頤和園清華軒院內(nèi)的石碑上的文字，這就是乾隆皇帝的御筆碑文《西師詩(shī)》。碑中明確記載了中俄的邊界，這一區(qū)域統(tǒng)稱為準(zhǔn)噶爾地區(qū)。由于這個(gè)地區(qū)民族混雜，加上沙俄的挑唆，經(jīng)常發(fā)生內(nèi)亂。從康熙朝到乾隆朝多次向準(zhǔn)噶爾地區(qū)用兵，最后使這一地區(qū)的秩序恢復(fù)了正常。周恩來(lái)從此詩(shī)文中找到了中俄邊界的證據(jù)，中蘇邊界最終在平等的基礎(chǔ)上劃定[4]80。

三、《西師詩(shī)》碑的保護(hù)建議

原置于清漪園“五百羅漢堂”中的這塊巨大的《西師詩(shī)》碑，由于英法聯(lián)軍對(duì)五百羅漢堂的焚毀，此珍貴的文物在大火中已經(jīng)受到殘毀，目前石碑位于清華軒中的碑亭中，由頤和園管理處精心保護(hù)，今已建有四周圍欄，并且此處禁止一般游客入內(nèi)參觀。頤和園這塊臥碑上的《西師詩(shī)》卻鐫刻了乾隆御書(shū)的2546字的史詩(shī)，是全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的，周恩來(lái)也曾經(jīng)來(lái)此觀看后特別提示要好好保護(hù)此碑，保護(hù)好歷史的見(jiàn)證。這塊石碑屬于不可再生的寶貴遺產(chǎn)，承載著人類深厚的歷史文化積淀。碑記載的史料價(jià)值和文物歷史價(jià)值極為珍貴，如果將此模糊不清的石碑碑文用玻璃匣子收藏起來(lái)，另外仿制一塊乾隆筆跡的復(fù)制品就在原五百羅漢堂前即今清華軒內(nèi)，并將原五百羅漢堂模型一齊展出。這對(duì)“世界文化遺產(chǎn)”的頤和園將會(huì)增加一項(xiàng)耀眼的文化景點(diǎn)。

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