加強(qiáng)大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必要性分析

摘 要：高校是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的進(jìn)取精神、仁愛精神、包容精神、愛國精神、求真精神和創(chuàng)新精神對當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高及幫助大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值取向提供了豐富營養(yǎng)和教育案例。對大學(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的措施包括：加強(qiáng)大學(xué)生的民族文化認(rèn)同和中華民族文明的傳承;培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神;加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育;增強(qiáng)大學(xué)生的倫理道德素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;基本精神;大學(xué)生

中圖分類號：G641 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號：1002-2589（2015）32-0105-02

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層內(nèi)核和靈魂是中華民族精神。具體在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)為自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的堅(jiān)強(qiáng)志向，與時(shí)偕行、不斷創(chuàng)新的行為追求，厚德載物、謙和友善的仁愛精神，重人格、尚氣節(jié)的思想境界，知行統(tǒng)一、踐履內(nèi)省的修養(yǎng)目標(biāo)，天下為公、匹夫有責(zé)的價(jià)值取向等，這些都具有持久的生命力和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的崇尚道德、重視智慧、強(qiáng)調(diào)個(gè)性修養(yǎng)、求真創(chuàng)新、注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)等思想特點(diǎn)，有利于現(xiàn)代人才素質(zhì)全面的提升和整個(gè)社會的和諧發(fā)展。

一、傳統(tǒng)文化的定義

傳統(tǒng)文化的概念由“傳統(tǒng)”和“文化”兩個(gè)子概念構(gòu)成?！皞鹘y(tǒng)”是指“傳”的相傳繼承和“統(tǒng)”的世代相承某種具有根本性的東西結(jié)合在一起的整體內(nèi)涵?！皞鳌笔菚r(shí)間上的延續(xù)和流傳，“統(tǒng)”是空間上的凝聚和集中。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)是指某一區(qū)域或民族從歷史沿傳下來的思想、文化、制度、道德、藝術(shù)、風(fēng)俗以及行為方式等。它對現(xiàn)在和未來人們的社會行為有無形的影響和控制作用。在中國文化里，“文化”中的“文”本意指自然的斑紋、花紋、紋理，進(jìn)一步引申出“文飾”的意思，并含有美飾之意?！拔摹笔敲篮镁竦谋憩F(xiàn)，也就是道德的象征?！盎北疽鉃楦囊?、生成、造化之意?！拔幕币辉~，在較早的歷史時(shí)期，主要是統(tǒng)治者作為一種治理國家、社會的方法和主張，它與武力征服相對舉。

中華傳統(tǒng)文化是一種反映中華民族特質(zhì)和精神風(fēng)貌的各種思想文化、制度規(guī)范和觀念形態(tài)的總括，是中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為民族所世代繼承并不斷發(fā)展的文化。它以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)。由以農(nóng)、兵、醫(yī)和諸子百家為代表的理論;以琴棋書畫為代表的技藝;以傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日、漢字漢語、民族音樂、民族戲劇、中國建筑為代表的傳統(tǒng);以地域文化、民風(fēng)民俗、民間工藝和衣冠服飾為代表的民俗;以傳說神話、飲食廚藝和隨身器物為代表的雜類等組成。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是世界上獨(dú)樹一幟并且歷史最為悠久的文化，它不僅在中國社會歷史發(fā)展過程中起過巨大的作用，而且對整個(gè)世界文化發(fā)展也起過重大的影響作用。它的深層內(nèi)核和靈魂是中華民族精神。中華民族精神具體在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中表現(xiàn)為自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的堅(jiān)強(qiáng)志向，與時(shí)偕行、不斷創(chuàng)新的行為追求，厚德載物、謙和友善的仁愛精神，重人格、尚氣節(jié)的思想境界，知行統(tǒng)一、踐履內(nèi)省的修養(yǎng)目標(biāo)，天下為公、匹夫有責(zé)的價(jià)值取向等，這些都具有持久的生命力和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的崇尚道德、重視智慧、強(qiáng)調(diào)個(gè)性修養(yǎng)、求真創(chuàng)新、注重人文素質(zhì)的培養(yǎng)等思想特點(diǎn)，有利于現(xiàn)代人才素質(zhì)全面的提升和整個(gè)社會的和諧發(fā)展。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化折射出的基本精神

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的內(nèi)容，折射出的基本精神概括起來主要有六個(gè)方面。一是剛健有為，自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神?！按颠粑?，吐故納新”（《莊子·刻意》）、“荀日新，日日新，又日新”（《禮記·大學(xué)》）、“御政之首，鼎新革故”（《周易·參同契》）這些成語典故均是中華兒女不斷革新，不斷進(jìn)取的精神體現(xiàn)。二是謙和友善，推己及人的仁愛精神?！叭蔬h(yuǎn)乎哉，我欲仁，其可仁至矣”“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁”“仁者先難而后獲，可謂仁矣”等反映的都是人與人之間相親相愛、互相關(guān)心、互相愛護(hù)，互相幫助的思想。三是胸懷開闊，兼容并蓄的包容精神。中國是一個(gè)多民族國家，中華文化是多民族文化經(jīng)過相互交融、相互借鑒、相互包容而發(fā)展確立起來的。同時(shí)中華文化善于借鑒和吸納域外的異質(zhì)文化，海納百川、博采眾長，把域外民族優(yōu)秀文化轉(zhuǎn)化成為中華民族自己的文化。四是憂國憂民，天下為公的愛國精神。“天下興亡，匹夫有責(zé)”“雖九死其猶未悔”“精忠報(bào)國”“位卑未敢忘憂國”等無不體現(xiàn)愛國是一種意識、一種覺悟、一種責(zé)任、一種行動。五是天人合一，篤學(xué)致用的求真精神。神農(nóng)氏識藥性“嘗百草”，孔子“朝聞道夕死可矣”，玄奘“寧可西進(jìn)而死，絕不東歸而生”，“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”等描繪的都是中華民族在追求真理的過程中所表現(xiàn)出的求真精神。六是學(xué)思結(jié)合，與時(shí)偕行的創(chuàng)新精神?？鬃拥摹拔釃L終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”（《論語·衛(wèi)靈公》），張載的“溫故知新，多識前言往行以蓄德，繹舊業(yè)而知新益，思昔未至而今至，緣舊所見聞而察來，皆其義也”等都指的是中華民族重視整體思維、講究綜合創(chuàng)新和積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息、勇于開拓的創(chuàng)新精神。

三、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必要性

（一）有利于進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生的民族文化認(rèn)同和中華民族文明的傳承

中華傳統(tǒng)文化是中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為民族所世代繼承并不斷發(fā)展的文化。民族文化認(rèn)同是一個(gè)國家和民族的根，在改革開放的背景下，是中華民族抵御境內(nèi)外各種壓力和挑戰(zhàn)的辦法之源。當(dāng)前，我國高等教育中自然科學(xué)與人文學(xué)科的發(fā)展不平衡，重自然輕人文，導(dǎo)致了對大學(xué)生以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為基礎(chǔ)的人文素質(zhì)教育缺失。而以普世價(jià)值為外衣的西方腐朽思想借助網(wǎng)絡(luò)、社交等平臺在大學(xué)生中間廣泛傳播，這在某種程度上降低了大學(xué)生的對民族文化認(rèn)同。2015年我國加入世貿(mào)組織的過渡期將結(jié)束，我國的文化市場將進(jìn)一步放開，東西方文化的交流將更加頻繁?？梢灶A(yù)見，西方國家不會放棄這一機(jī)會，加緊對我國進(jìn)行文化輸出，從而達(dá)到文化占領(lǐng)的目的。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高等學(xué)校必須盡的義務(wù)。而只有實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同，中華民族的文明才能薪火相傳，其所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則才能在后人的愛國、勤奮、進(jìn)取、仁愛、樂觀、善良、包容、求真、創(chuàng)新等人文思想和精神塑造中發(fā)揮作用。

（二）有利于進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國主義精神是中華民族在數(shù)千年的發(fā)展過程中，構(gòu)筑起的一種特有的精神品格。愛國主義作為一種思想情感，深深地根植于中華民族數(shù)千年來生活、繁衍的這塊熱土。每當(dāng)國難當(dāng)頭，在中華民族最危險(xiǎn)的時(shí)刻，愛國主義就像是一面光輝的旗幟，召喚中華兒女為國家的統(tǒng)一、民族的獨(dú)立去奮勇拼殺?！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”“寸寸山河寸寸金”“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”等詩句，無不表達(dá)了作者濃濃的愛國之情。通過在大學(xué)生中開展愛國主義教育，有利于進(jìn)一步激發(fā)他們的愛國熱情，增強(qiáng)他們的民族責(zé)任感和使命感，進(jìn)而形成為中華崛起而讀書，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而艱苦奮斗的良好氛圍。

（三）有利于進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生的理想信念教育

天行健，君子以自強(qiáng)不息。“天行健”，指天（即自然）的運(yùn)動剛強(qiáng)勁健，任何艱難險(xiǎn)阻都擋不住它的運(yùn)行?！熬右宰詮?qiáng)不息”，指人們應(yīng)該效法自然的這種剛健性格。在中華民族的歷史上，逆流而上、奮發(fā)有為的例子數(shù)不勝數(shù)。司馬遷在《報(bào)任安書》中寫道：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。”他被漢武帝處以宮刑后，忍辱負(fù)重，創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史——《史記》。魯國的左丘明在雙目失明的情況下，發(fā)憤圖強(qiáng)，為世人留下了千古傳誦的《國語》。西漢人孫敬，為改變別人對他知識淺薄的看法，發(fā)奮讀書，成長為著名的政治家，也給后人留下了“懸梁刺股”的勵志典故。中華文化中不勝枚舉的勵志故事為大學(xué)生的理想信念教育提供了載體和平臺。使廣大學(xué)生明白“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”的道理，幫助學(xué)生進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，敢于面對各種困難，為自己的成長、成才、成功打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（四）有利于進(jìn)一步增強(qiáng)大學(xué)生的倫理道德素質(zhì)

仁是儒學(xué)文化的核心，仁是最高的德。“君子所以異于人者，以其存心也，君子以仁存心，以禮存心，仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之”（《孟子·離婁下》）“彼仁者愛人，愛人故惡人之害也”（《荀子·議兵篇》）等反映的都是儒家以仁調(diào)節(jié)人際關(guān)系。因此，通過開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)大學(xué)生寬容、大氣及敢擔(dān)當(dāng)?shù)男貞押蜌赓|(zhì)，使其具有正確的社會主義榮辱觀。建立起其對國家、對社會、對父母和對師長的感恩意識，對品格班級的集體意識等，從而形成一個(gè)和諧團(tuán)結(jié)的工作、學(xué)習(xí)和生活氛圍，為校園的精神文明建設(shè)提供保障。

四、結(jié)語

中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的進(jìn)取精神、仁愛精神、包容精神、愛國精神、求真精神和創(chuàng)新精神對當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高及幫助大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值取向提供了豐富營養(yǎng)和教育案例。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和價(jià)值，決定了對大學(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的必要性。通過開展專項(xiàng)教育，使學(xué)生成為有“德”的人，成為中華民族偉大復(fù)興這一“中國夢”實(shí)現(xiàn)過程中的棟梁之材。

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