從“經(jīng)濟(jì)人”到“生態(tài)人”

摘 要：在國際旅游島生態(tài)文明建設(shè)的框架下，我們探討國際旅游島建設(shè)主體的培育，是希望能夠強(qiáng)化國際旅游島建設(shè)過程中公民的生態(tài)意識。通過厘清“經(jīng)濟(jì)人”和“生態(tài)人”的差異，旨在探討海南國際旅游島生態(tài)文明建設(shè)過程中“生態(tài)人”的培養(yǎng)，進(jìn)而培育國際旅游島公民的生態(tài)意識，為國際旅游島建設(shè)提供重要支撐和保障。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)人;生態(tài)人;國際旅游島

中圖分類號：D64 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號：1002-2589（2015）32-0050-02

建設(shè)國際旅游島，是在世界現(xiàn)代化生態(tài)轉(zhuǎn)型的背景下，在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時(shí)期，海南依托自身的自然生態(tài)優(yōu)勢，尋找經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的共贏之路，探索中國特色社會主義生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)模式的歷史選擇。作為國際旅游島生態(tài)文明建設(shè)的主體，海南公民必將實(shí)現(xiàn)從“經(jīng)濟(jì)人”向“生態(tài)人”的轉(zhuǎn)變，海南生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)將在國際旅游島建設(shè)中推進(jìn)。

一、“經(jīng)濟(jì)人”與“生態(tài)人”的內(nèi)涵及特征

“經(jīng)濟(jì)人”理念是建立在傳統(tǒng)的人類中心主義觀念的基礎(chǔ)之上的，“經(jīng)濟(jì)人”是工業(yè)文明階段的產(chǎn)物，工業(yè)文明發(fā)展在潛在觀念上將物質(zhì)財(cái)富的獲得、占有、享用作為人生基本目標(biāo)與人生價(jià)值的衡量標(biāo)尺。如果說在經(jīng)濟(jì)水平低下的年代，這種物質(zhì)財(cái)富的追求是社會進(jìn)步必不可少的動(dòng)力，那么，當(dāng)經(jīng)濟(jì)水平達(dá)到一定高度之后，就成為社會進(jìn)步的阻力了。“經(jīng)濟(jì)人”即假定人的思考和行為都是有目標(biāo)并且理性的，人是以完全追求物質(zhì)利益為目的而進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，唯一地試圖獲得的經(jīng)濟(jì)好處就是物質(zhì)性補(bǔ)償?shù)淖畲蠡Ｈ巳硕枷Ｍ员M可能少的付出，獲得最大限度的收獲，并為此可以不惜一些代價(jià)。

“經(jīng)濟(jì)人”根源于市場經(jīng)濟(jì)制度，是在“資本的邏輯”和經(jīng)濟(jì)主義思想的指導(dǎo)下建立起來的，“資本的邏輯”和經(jīng)濟(jì)主義是激勵(lì)現(xiàn)代社會“大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、大量廢棄”的生產(chǎn)和生活方式的根本理念，而在這一理念指導(dǎo)下的現(xiàn)代生產(chǎn)和生活方式帶來了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，因此，不能再以“資本邏輯”和經(jīng)濟(jì)主義來指導(dǎo)生態(tài)文明的制度建設(shè)。

“生態(tài)人”是與“經(jīng)濟(jì)人”相對應(yīng)的，蘊(yùn)含人與自然關(guān)系的和諧統(tǒng)一。生態(tài)價(jià)值觀才是“生態(tài)人”的內(nèi)在思想。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思把自然界看作是“人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的、交互作用過程中的、人的身體”。同時(shí)，馬克思又指出：“所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠帧！边@是馬克思對人與自然之間復(fù)雜關(guān)系的哲學(xué)表達(dá)。

文明的內(nèi)在方面是人性的自我完善，生態(tài)文明的內(nèi)在方面是生態(tài)人性的形成。生態(tài)意識根源于人對于自然的敬畏，在“生態(tài)人”的觀念中，生態(tài)問題的解決不是一種人類生存的某一特定階段上用來應(yīng)付特殊生存境遇的權(quán)宜之計(jì)，而是一種根本的生存原則。在生態(tài)文明建設(shè)的歷史過程中，國際旅游島公民“生態(tài)人”意識逐步覺醒，針對工業(yè)文明時(shí)期所產(chǎn)生的人口、資源、環(huán)境與發(fā)展問題，必須選擇有別于以往的新的生存與發(fā)展道路。

二、從“經(jīng)濟(jì)人”到“生態(tài)人”轉(zhuǎn)變的必要性

國際旅游島生態(tài)文明建設(shè)是一種全新的生存與發(fā)展道路，社會的發(fā)展不僅需要高度發(fā)展的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明，還需要高度發(fā)展的生態(tài)文明。國際旅游島生態(tài)文明建設(shè)過程中，建設(shè)主體從“經(jīng)濟(jì)人”到“生態(tài)人”轉(zhuǎn)變，立足于理性的邏輯的基礎(chǔ)上，具有決定性意義。

1.有利于良好生態(tài)的保護(hù)

海南獨(dú)具優(yōu)勢的生態(tài)環(huán)境是建設(shè)國際旅游島的基礎(chǔ)條件，具有不可替代性，是海南的核心競爭力。因此，在發(fā)展的過程中如何保護(hù)好、利用好和進(jìn)一步優(yōu)化海南的自然生態(tài)環(huán)境，使它自身能夠形成健康運(yùn)行的生態(tài)系統(tǒng)。正如習(xí)近平總書記所指出的：保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，要處理好保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系，在“增綠”和“護(hù)藍(lán)”上下功夫，為子孫后代留下可持續(xù)發(fā)展的“綠色銀行”。

2.有利于實(shí)現(xiàn)社會和諧

作為現(xiàn)實(shí)的人，既是自然的存在，又是社會的存在。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律，注重人與自然的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融，既追求人與生態(tài)的和諧，也追求人與人的和諧。生態(tài)文明內(nèi)在地包涵對社會和諧的要求，提倡世界和平、共同發(fā)展、共同富裕、治安良好、誠信有序。海南國際旅游島建設(shè)不是要把海南建成富人們的休閑島，而是要建成海南人民和全國人民的美麗家園，不是要建設(shè)城市森林，而是要建成生態(tài)優(yōu)美、生產(chǎn)清潔、生活健康的綠色家園。因此，國際旅游島建設(shè)的目標(biāo)是人與人、人與自然關(guān)系的和諧，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會的和諧。

3.有利于建成真正意義上的國際旅游島

依托區(qū)位特點(diǎn)和生態(tài)優(yōu)勢的旅游業(yè)是能夠最大限度保持和發(fā)展海南生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢的特色產(chǎn)業(yè)。建設(shè)國際旅游島，要按照世界級標(biāo)準(zhǔn)和國際一流水平開發(fā)旅游產(chǎn)品、提供旅游服務(wù)，國際旅游島對自然資源的使用是建設(shè)性、生態(tài)型的。到2020年，使海南旅游業(yè)的規(guī)模、質(zhì)量、效益達(dá)到國際先進(jìn)水平，把現(xiàn)代化的旅游業(yè)培育成海南的支柱產(chǎn)業(yè)，將海南國際旅游島打造成中外游客的度假天堂和海南百姓的幸福家園，初步形成世界一流的海島休閑度假旅游勝地。

4.有利于實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展

人的全面發(fā)展理論是馬克思主義理論體系的重要組成部分，人的全面發(fā)展是馬克思主義人文精神的最高追求。從生態(tài)文明建設(shè)對人的全面發(fā)展的意義上，生態(tài)文明建設(shè)能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明，滿足人的生態(tài)需要，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的有機(jī)組成部分，只有在“生態(tài)人”培育的過程中，才能形成人們愛護(hù)自然、敬畏自然、善待自然的健康生態(tài)人格，才能使人們樹立起與理想的生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)的價(jià)值觀念、生活方式和消費(fèi)方式。國際旅游島建設(shè)與人的全面發(fā)展是一個(gè)相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的過程，生態(tài)文明建設(shè)是人的全面發(fā)展的必要條件和重要保證，而人的全面發(fā)展也深刻影響著生態(tài)文明的發(fā)展。

三、培育海南生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐主體：“生態(tài)人”

國際旅游島建設(shè)必須依托生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢，立足“生態(tài)立省”的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，依照科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求、社會主義生態(tài)文明建設(shè)的客觀要求和可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略要求。海南國際旅游島建設(shè)重在建設(shè)主體的生態(tài)轉(zhuǎn)向，培育生態(tài)文明建設(shè)主體——“生態(tài)人”，使國際旅游島建設(shè)成為海南生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)選擇、實(shí)現(xiàn)形式和實(shí)踐載體。為此，培育海南生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐主體主要通過以下途徑進(jìn)行。

1.生態(tài)文明宣傳教育

生態(tài)文明理念和生態(tài)文化內(nèi)涵在全社會的普及，需要通過宣傳教育來實(shí)現(xiàn)，生態(tài)文明宣傳教育，既是生態(tài)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，也是生態(tài)文化建設(shè)的主要途徑。環(huán)境宣傳教育大致可以分為社會教育和學(xué)校教育兩大類，前者主要依靠政府、社會、社區(qū)、媒體、非政府組織等提供各種主題性活動(dòng)，向公眾宣講、傳播生態(tài)意識和環(huán)境觀念，公眾在接收和參與中逐步形成生態(tài)文明觀念。后者是學(xué)校提供專門的課堂教學(xué)或?qū)嵺`活動(dòng)向?qū)W生傳授相關(guān)知識，培育學(xué)生的生態(tài)文明態(tài)度和生存方式。海南建設(shè)國際旅游島，最終將體現(xiàn)為人們的生存理念和生存方式的改變，就生態(tài)現(xiàn)代化而言，最終將體現(xiàn)為人的生態(tài)化和現(xiàn)代化，即人的生產(chǎn)生活方式、消費(fèi)模式的綠色、低碳、生態(tài)化改變，因此，環(huán)境教育、生態(tài)文明教育尤為重要。

2.依托文明生態(tài)村建設(shè)實(shí)踐，提升農(nóng)民的生態(tài)意識

2000年以來，海南省開展文明生態(tài)村創(chuàng)建活動(dòng)。2005年，創(chuàng)建文明生態(tài)村列入全省“十一五”經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)劃，明確提出到“十一五”期末，使全省半數(shù)以上的自然村建成文明生態(tài)村。在文明生態(tài)村建設(shè)的過程中，村民與政府互相“釣魚”，即村民的積極性、原有基礎(chǔ)、出資力度，決定著政府對該村的重視程度和支持力度，從而把各種社會力量，包括機(jī)關(guān)、企業(yè)、華僑的力量也都調(diào)動(dòng)和帶動(dòng)了起來。文明生態(tài)村建設(shè)是海南“生態(tài)立省”的細(xì)胞工程，依托生態(tài)優(yōu)勢推進(jìn)城鎮(zhèn)化發(fā)展，發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)吸納農(nóng)業(yè)人口，使文明生態(tài)村具有鮮明的生態(tài)特色，比如綠色、環(huán)保、和諧、文明。在文明生態(tài)村創(chuàng)建過程中，更重要的是培育農(nóng)村生態(tài)文化，轉(zhuǎn)變農(nóng)民群眾的思維方式、生活方式，培育“生態(tài)人”，使生態(tài)文明意識內(nèi)化于他們的心靈，踐行生態(tài)觀念，進(jìn)而不斷提高文明生態(tài)村建設(shè)的質(zhì)量和檔次，才能使文明生態(tài)村建設(shè)不致流于形式。

3.建立約束、激勵(lì)機(jī)制

海南省政府《關(guān)于印發(fā)海南省節(jié)能減排綜合性工作方案的通知》（瓊府〔2007〕48號）對落實(shí)節(jié)能減排已經(jīng)提出了一系列的政策措施。其中主要有強(qiáng)化政府責(zé)任，這其中也就包括了將政策措施落實(shí)的責(zé)任，建立健全節(jié)能減排工作責(zé)任制、問責(zé)制和一票否決制;積極穩(wěn)妥推進(jìn)資源性產(chǎn)品價(jià)格改革，全面開征城市污水處理費(fèi)并提高收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn);實(shí)施節(jié)能減排的財(cái)政政策，各級政府在財(cái)政預(yù)算中安排一定資金，采用補(bǔ)助、獎(jiǎng)勵(lì)等方式，支持節(jié)能減排重點(diǎn)工程、高效節(jié)能產(chǎn)品和節(jié)能新機(jī)制推廣、節(jié)能管理能力建設(shè)及監(jiān)管體系建設(shè)，加大財(cái)政基本建設(shè)投資向節(jié)能環(huán)保項(xiàng)目的傾斜力度，進(jìn)一步改進(jìn)和完善資源開發(fā)生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制等。

4.營造綠色消費(fèi)的文化環(huán)境

綠色消費(fèi)，也稱可持續(xù)消費(fèi)，是指一種以適度節(jié)制消費(fèi)，避免或減少對環(huán)境的破壞，重視自然和保護(hù)生態(tài)等為特征的新型消費(fèi)行為和過程?？沙掷m(xù)消費(fèi)與可持續(xù)發(fā)展是一對孿生兄弟。在消費(fèi)決定生產(chǎn)的今天，以綠色消費(fèi)促進(jìn)生態(tài)文明的成長，進(jìn)而消弭工業(yè)文明發(fā)展中的遺憾。在海南，很多人對于幸福的詮釋在于自然與休閑，是比較原始的綠色消費(fèi)。海南的“老爸茶”很有名，這是當(dāng)?shù)乩习傩盏纳缃环绞胶蜕罘绞健Ｋ?，海南是健康島、長壽島、休閑島。這種和平年代衣食無憂前提下的平靜心態(tài)和綠色消費(fèi)，無論對構(gòu)建社會主義和諧社會，還是建設(shè)海南國際旅游島，都是需要的。對于這種獨(dú)具特色的綠色消費(fèi)方式，恰恰是國際旅游島建設(shè)所需的社會心理，是可以大力提倡，甚至是作為一種文化予以保護(hù)和弘揚(yáng)的。

四、結(jié)語

海南國際旅游島建設(shè)依托的是其地理區(qū)位、自然資源和生態(tài)優(yōu)勢，生態(tài)文明居于核心定位，因此，培育國際旅游島建設(shè)主體的生態(tài)文明意識尤為重要。鑒于海南公民生態(tài)文明教育的現(xiàn)實(shí)狀況，今后必須加大生態(tài)文明教育和生態(tài)文明建設(shè)的力度，突出國際旅游島的核心理念，明晰國際旅游島的建設(shè)目標(biāo)，使生態(tài)文明理念成為全社會的共識，實(shí)現(xiàn)海南國際旅游島生態(tài)文明建設(shè)的主體從“經(jīng)濟(jì)人”到“生態(tài)人”的轉(zhuǎn)型，從而為國際旅游島建設(shè)的生態(tài)方向打下堅(jiān)實(shí)的社會基礎(chǔ)。

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