心理的松緊平衡機(jī)制分析

摘 要：人體是由靜止中心、緊張中心、平衡中心、放松中心、運(yùn)動中心組成的松緊平衡機(jī)制，由此決定了五個心理機(jī)能中心：創(chuàng)造中心、認(rèn)知中心、健康與道德中心、行為中心和情感中心;五種人力因素：創(chuàng)造力、認(rèn)知力、健康與道德力、行動力和情感力;五種個性類型：靜止型、緊張型、平衡型、放松型和運(yùn)動型;五種需要等級：創(chuàng)造的需要、認(rèn)知的需要、健康與道德的需要、行為活動的需要和情感交往的需要。

關(guān)鍵詞：松緊平衡機(jī)制;松緊平衡論;松緊平衡力;心理機(jī)能中心

中圖分類號：B84 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號：1002-2589（2015）32-0025-02

筆者基于自然的哲學(xué)原理——松緊平衡論，感受到自然的無比統(tǒng)一性，從生命的松緊平衡機(jī)制中深深感到生理與心理的相通性，進(jìn)而對心理的結(jié)構(gòu)與功能機(jī)制進(jìn)行分析，試圖找到心理學(xué)學(xué)科的統(tǒng)一性。

一、松緊平衡論的建立

筆者從假聲哼叫的親身感受中，享受到放松帶來的快樂，提出了生命放松論;從對身心如何做到放松的追問中，恍然領(lǐng)悟到人體是放松與緊張的平衡體，頭部是緊張中心，胸部是平衡中心，腹部是放松中心，從而提出了生命的松緊平衡機(jī)制。讓緊張部位放松，讓放松部位用力，實(shí)現(xiàn)放松用力，從而科學(xué)地闡釋了放松的原理。由此聯(lián)想到太陽系、細(xì)胞、原子，太陽系中太陽是緊張中心（靜止中心），圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的行星構(gòu)成了平衡中心，其他不規(guī)則運(yùn)動的流星等物質(zhì)則構(gòu)成了放松中心（運(yùn)動中心）。細(xì)胞與原子中細(xì)胞核、質(zhì)子是緊張中心，細(xì)胞質(zhì)、中子是平衡中心，細(xì)胞膜、電子是放松中心。音樂中調(diào)是緊張中心，節(jié)拍是平衡中心，節(jié)奏是放松中心。

因此不斷總結(jié)形成了松緊平衡論：任何事物（系統(tǒng)）都是放松與緊張的平衡體，都有一個緊張中心、平衡中心和放松中心，組成“三中心”的松緊平衡機(jī)制。如果緊張中心分化出靜止中心，放松中心分化出運(yùn)動中心，那么就可以形成“五中心”的松緊平衡體。緊張中心是核心，形態(tài)穩(wěn)定、結(jié)構(gòu)緊密，緊張運(yùn)作;平衡中心是橋梁，形態(tài)規(guī)則、結(jié)構(gòu)規(guī)整，均衡運(yùn)作;放松中心在外圍，形態(tài)變化、結(jié)構(gòu)松散，輕松運(yùn)作。因此“內(nèi)緊外松”是系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和機(jī)能原則，平衡中心、放松中心圍繞緊張中心而運(yùn)動，“內(nèi)緊外松”也是物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律。從緊張中心到放松中心，密度由大變小，質(zhì)地由緊變松，張緊性（緊密性、穩(wěn)定性）逐漸減弱，放松性（松散性、變化性）逐漸增強(qiáng)。緊張中心是控制中心，越穩(wěn)定控制力越強(qiáng);平衡中心是流通中心，越規(guī)范流通性越好;放松中心是動力中心，越變化（自由）動力越大。系統(tǒng)先確立緊張中心，后出現(xiàn)放松中心，再產(chǎn)生平衡中心，從而形成松緊平衡系統(tǒng)。這種組成松緊平衡系統(tǒng)的能力稱為松緊平衡力，萬事萬物的相互作用力統(tǒng)一于松緊平衡力。系統(tǒng)的演化是由放松有序至緊張無序、又從緊張無序至放松有序的過程。大自然就這樣周而復(fù)始，以至無窮。

我們的祖先以陰陽五行對物質(zhì)世界進(jìn)行抽象分類和描述，其實(shí)火、金、木、土、水五行也是松緊平衡的對立統(tǒng)一體?；馂殪o止中心、金為緊張中心、木為平衡中心、土為放松中心、水為運(yùn)動中心?；蛘哒f就是五種狀態(tài)：靜止態(tài)、緊張態(tài)、平衡態(tài)、放松態(tài)、運(yùn)動態(tài)。因此說，五行是一個不折不扣的松緊平衡系統(tǒng)。社會也是一個由政府（緊張中心）、法治（平衡中心）、公民（放松中心）組成的松緊平衡系統(tǒng)。

可見，松緊平衡機(jī)制是宇宙、自然和社會遵循的統(tǒng)一原理，萬事萬物就是通過松緊平衡力結(jié)合起來的“內(nèi)緊外松”的松緊平衡系統(tǒng)。各種事物相互之間的作用是要維持系統(tǒng)松緊平衡。宇宙是一個統(tǒng)一的松緊平衡系統(tǒng)，松緊平衡系統(tǒng)就是宇宙統(tǒng)一場。松緊平衡論建立了“天人合一”宇宙觀，可以說松緊平衡論是宇宙的統(tǒng)一理論。

二、心理的松緊平衡機(jī)制

先將生命的松緊平衡機(jī)制簡列如下。

松緊平衡機(jī)制與“陰陽五行”從一元至八元對照表

從對照表中看出，松緊平衡機(jī)制從一元至八元的統(tǒng)一性一目了然?？梢?，松緊平衡論獨(dú)創(chuàng)性地為生命構(gòu)建了“三中心”及“五中心”松緊平衡機(jī)制，并揭示出它們的機(jī)能。生命的原理就體現(xiàn)在生命的松緊平衡機(jī)制中，而且生命的原理就是醫(yī)學(xué)的原理。因此，完全可以用“五中心”取代“五行”，以“三中心”構(gòu)建“三元”，以“松緊”取代“陰陽”，以松緊平衡論解析陰陽五行學(xué)說重構(gòu)中醫(yī)基礎(chǔ)理論，從而實(shí)現(xiàn)中醫(yī)基礎(chǔ)理論現(xiàn)代化。

依據(jù)生命的松緊平衡機(jī)制，就可以對人體的結(jié)構(gòu)與機(jī)能中心作相應(yīng)的劃分。頭部分布有神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官，能感受內(nèi)、外環(huán)境中各種變化，因此這是人體的認(rèn)知感覺中心（簡稱認(rèn)知中心），主要起感覺與調(diào)控作用。胸部是連接頭部和腹部的橋梁，心臟和肺均衡的節(jié)律是生命平衡的表現(xiàn)，生命平衡意味著身體健康，因而胸部稱之為身心平衡中心，帶動了物質(zhì)和能量的流通。同時，心代表了人的德性，給人們提出了一種行為約束的規(guī)范，因此平衡中心代表的是健康與道德。腹部及其運(yùn)動器官，歸結(jié)起來主要發(fā)揮行為活動的功能，因而稱之為行為活動中心（簡稱行為中心）。這是生命的動力中心，為生命提供物質(zhì)和能量，完成人體的各種行為與活動。大腦是人體的最高級中樞部位，可以把大腦高度發(fā)達(dá)的想象思維能力從認(rèn)知感覺中心中分化出來，稱為想象創(chuàng)造中心（簡稱創(chuàng)造中心）。生殖器擔(dān)負(fù)著繁衍后代的重任。實(shí)際上生殖功能決定了人與人之間必須情感交流，相互交往，組成家庭和社會，這為個體發(fā)展和社會繁榮帶來了強(qiáng)勁的動力，因此把生殖中心從行為活動中心中分化出來，稱為情感交往中心（簡稱情感中心）。這樣就把人體分成了五個中心。

綜上所述，以心理機(jī)能中心為基礎(chǔ)，把人體心理的松緊平衡機(jī)制概括如下。

至今為止，心理學(xué)還沒有對人體的機(jī)能中心做出明確的劃分。只有樹立起人體松緊平衡機(jī)制的豐碑，才從根本上解決人體的結(jié)構(gòu)與功能機(jī)制，確定人體的心理機(jī)能中心，理清心理學(xué)脈絡(luò)，為心理學(xué)發(fā)展奠定牢不可破的基礎(chǔ)。

三、人力因素分析

人體的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)是松緊平衡機(jī)制，因此人力因素就包含在這種機(jī)制中，人體心理的松緊平衡機(jī)制也就成了人力因素分析的依據(jù)。人體是放松與緊張的矛盾統(tǒng)一體，最基本的分法就是把人力分為緊張力和放松力。我們已經(jīng)把人體的機(jī)能中心二分為認(rèn)知中心與行為中心，那么認(rèn)知感覺能力（認(rèn)知力）與行為活動能力（行動力）就是人體最基本的兩種能力。認(rèn)知力相當(dāng)于智力，行動力相當(dāng)于非智力。如果從緊張力中分離出靜止力，從放松力中分離出平衡力和運(yùn)動力。那么人力就包含有五種力，想象創(chuàng)造能力（創(chuàng)造力）、認(rèn)知感覺能力（認(rèn)知力）、身心平衡能力（平衡力，包含維持健康與道德的能力）、行為活動能力（行動力）與情感交往能力（情感力）就是人體基本的五種能力。示意如下。

四、個性類型分析

依據(jù)人體的松緊平衡機(jī)制，個性類型按照需要可以有不同的分法。人體的機(jī)能中心可以二分為認(rèn)知中心與行為中心，人力因素可以二分為認(rèn)知力與行動力，那么按照個性的差異，個性可以二分為緊張型和放松型兩種。緊張型內(nèi)向好靜，長于思維創(chuàng)造能力，深思熟慮，含而不露，處事規(guī)矩，慢條斯理，善于覺察內(nèi)心變化，不易適應(yīng)環(huán)境;放松型外向好動，長于行為活動能力，能言善辯，狂放不拘，處事圓滑，干練利索，善于覺察外界變化，容易適應(yīng)環(huán)境。人體的機(jī)能中心可以三分為認(rèn)知中心、平衡中心、行為中心，人力因素可以三分為緊張力（認(rèn)知力）、平衡力（健康力）、放松力（行動力），那么個性可以分為緊張型、平衡型、放松型三種。平衡型就是從兩個極端中分離出來的中間類型，既嚴(yán)肅又活潑，既嚴(yán)謹(jǐn)又大膽，具有很強(qiáng)的正義感和領(lǐng)導(dǎo)才能。在二分法的基礎(chǔ)上再二分，如把氣質(zhì)類型分為靜止型、緊張型、放松型、運(yùn)動型四種。這是由人力因素決定的，擅于創(chuàng)新創(chuàng)造的人就是靜止型，擅于認(rèn)知審美的人就是緊張型，擅于行為活動的人就是放松型，擅于情感交往的人就是運(yùn)動型。古代所謂的按4種體液的不同比例混合確定的四種氣質(zhì)類型：膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、黏液質(zhì)和抑郁質(zhì)，它們分別相當(dāng)于運(yùn)動型、放松型、緊張型、靜止型。綜合前面的各種分法，按照人體的松緊平衡機(jī)制，按照個體在五種人力因素表現(xiàn)上的差異，把個性分為靜止型、緊張型、平衡型、放松型、運(yùn)動型。這是比較完整的分類。

綜上所述，這里把個性類型劃分的各種理論作一對照，把它們統(tǒng)一在生命的松緊平衡機(jī)制中。

五、需要的等級分析

生命放松論認(rèn)為，生命是放松與緊張的平衡體，生命在于放松，擁有假聲就擁有放松，擁有放松就擁有健康，擁有放松就擁有智慧，生命以放松為美，放松是生命的極限追求。健康需要放松，智慧需要放松，美需要放松，人類對健康、智慧與美三大追求，都需要放松。由此可以推定：人體所有的需要?dú)w結(jié)于放松的需要，放松的需要是個性運(yùn)動發(fā)展的動力。這就構(gòu)成了放松需要論的基本觀點(diǎn)。

人的一切活動不能脫離人體本身的結(jié)構(gòu)與機(jī)能基礎(chǔ)。生命的結(jié)構(gòu)與機(jī)能基礎(chǔ)是松緊平衡機(jī)制，松緊平衡機(jī)制反映了生命的本質(zhì)特點(diǎn)。因此，人的一切心理活動都是由生命的松緊平衡機(jī)制決定的，人的需要也不例外。基于人體所有的需要?dú)w結(jié)于放松的需要，那么依據(jù)人體的松緊平衡機(jī)制，可以把需要的等級、類型作如下劃分。

放松的需要有低級與高級之分，但這些需要并不是由低級需要逐步向高級需要發(fā)展的動態(tài)結(jié)構(gòu)，并不是低級需要滿足后才會產(chǎn)生高級需要，作為一個完整的人各種需要每時每刻都存在。需要是由人體的結(jié)構(gòu)與功能機(jī)制決定的，低級需要為高級需要提供動力，高級需要又調(diào)控低級需要。人的需要是一個不可分割的整體。