后現(xiàn)代女性主義心理學(xué)的反思

摘 要：從文化發(fā)展的角度來看，后現(xiàn)代女性心理學(xué)的出現(xiàn)是對現(xiàn)代心理學(xué)的補(bǔ)充和完善，促進(jìn)了心理學(xué)的發(fā)展，其存在價(jià)值在于：為女性心理學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了新的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，為女性心理學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了新的方法論基礎(chǔ)，為女性思想上進(jìn)一步的解放提供了有力的支持，為女性心理學(xué)的發(fā)展提供了一種新的認(rèn)識(shí)論和方法論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代女性主義心理學(xué);后現(xiàn)代主義;理論特色;存在價(jià)值

中圖分類號(hào)：B84 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）32-0021-02

受到后現(xiàn)代文化思潮的影響，女性主義心理學(xué)開始萌芽并且逐漸發(fā)展壯大。站在文化發(fā)展的立場，后現(xiàn)代女性主義的出現(xiàn)是對父權(quán)制文化的一種抵制和反抗，是對以男性為中心的現(xiàn)代性思維的反叛。本文將從后現(xiàn)代思維的視角來探討后現(xiàn)代女性主義心理學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)和歷程，探討后現(xiàn)代女性主義心理學(xué)的理論特色，如：批判所有的宏大敘述、否定傳統(tǒng)形而上學(xué)的二元對立、反對本質(zhì)主義、倡導(dǎo)多元方法論等。探討后現(xiàn)代女性主義心理學(xué)在女性心理學(xué)發(fā)展中的獨(dú)特價(jià)值，探討后現(xiàn)代女性心理學(xué)的發(fā)展方向及應(yīng)用圖景。

后現(xiàn)代女性主義對于啟蒙運(yùn)動(dòng)之后西方的文化信仰持有一致否認(rèn)的態(tài)度，因?yàn)橐磺泻甏蟮睦碚摱际且阅行詾榛A(chǔ);認(rèn)為形而上學(xué)的二元對立與性別中立并不可相提并論，主流心理學(xué)對于性別的差異從來都是基于男性的看法來制定的;強(qiáng)調(diào)從個(gè)人獨(dú)特的社會(huì)文化背景出發(fā)尋求一種文化上的多樣性，否定當(dāng)前為人們所普遍接受的概念;倡導(dǎo)采用多元化的方法來驗(yàn)證女性心理學(xué)，男性研究人員和女性研究人員收集有關(guān)研究對象的事實(shí)材料和證據(jù)得到的結(jié)果可能并不完全相同，甚至大相徑庭，這與試驗(yàn)方法的差別有關(guān)，為了保證實(shí)驗(yàn)結(jié)果的準(zhǔn)確性，有必要采用多元化的試驗(yàn)方法;上述這些理論的出現(xiàn)對現(xiàn)代心理學(xué)進(jìn)行了反思和批判，推動(dòng)了心理學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。

一、后現(xiàn)代女性主義心理學(xué)的產(chǎn)生

女性主義的出現(xiàn)使得女性主義者接觸到了經(jīng)驗(yàn)主義的科學(xué)觀和方法論，從而認(rèn)為女性在心理學(xué)上受到了不公平的對待，由于缺乏對于科學(xué)研究的客觀原則的真正貫徹，傳統(tǒng)的心理學(xué)中存在著各種性別偏見，只有徹底貫徹科學(xué)研究的客觀原則才能夠消除性別偏見。對于女性主義者來說，男性與女性的差別只在于生理性別（Sex），而不是社會(huì)性別（Gender）。在社會(huì)生活中男性和女性之所以呈現(xiàn)不同的心理和行為的差異是在長期社會(huì)化的過程中形成的，并非是天然形成的差異。

因此女性主義者更強(qiáng)調(diào)女性和男性之間的根本的平等，認(rèn)為性別差異的源頭是不正確的社會(huì)文化。但是從女性價(jià)值的角度來看，除了女性的生理原因之外，女性的心理特征確實(shí)有其特異性，眾所周知男性與女性的價(jià)值觀是不同的，至少不能說完全相同。女性更注重感性的思維體驗(yàn)，因而在人際交往方面投入了更多的情感，也善于形象思維。但是男性則更多偏向理性思維，絕對的理性甚至能夠讓人感覺冷酷。但是從理論上說，存在即合理，兩種思維方式都有助于人類進(jìn)化過程中適應(yīng)環(huán)境。

女性主義者追求的是絕對的公平，追尋最客觀女性價(jià)值。認(rèn)為心理學(xué)研究中應(yīng)該將女性作為第一位，從女性的角度進(jìn)行思考，從而導(dǎo)致后現(xiàn)代女性主義心理學(xué)的產(chǎn)生。

二、后現(xiàn)代女性主義心理學(xué)的理論特色

（一）批判所有的宏大敘述（Grand narrative）

后現(xiàn)代女性主義心理學(xué)認(rèn)為現(xiàn)有的所有的宏大理論體系都是基于男性的立場而建立的，因而并不具有普遍性的性別中立性。這些理論體系雖然自稱具有普遍性和性別中立性，但是所有的理論都以男性為標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了兩性差異，因而根本不能真正成為是性別中立。后現(xiàn)代女性主義甚至反對對性別、種族、階級做宏觀的劃分，她們認(rèn)為這些分類太過于概括，每一個(gè)分類的內(nèi)部都存在著巨大的差異，根本就不應(yīng)該當(dāng)作同一類。對于后現(xiàn)代女性主義者而言，她們既在抨擊基于男性的價(jià)值觀而建立的一切理論體系，又不能夠建立出自己心目中的完美的后現(xiàn)代女性主義理論體系，唯一的嘗試就是將現(xiàn)有的一切理論體系中男性的立場轉(zhuǎn)換為女性的立場，這種嘗試同樣存在巨大的弊端，仍舊達(dá)不到后現(xiàn)代女性主義者所追求的完全的性別平等，其實(shí)質(zhì)與現(xiàn)在的理論體系并無差別。

（二）否定傳統(tǒng)形而上學(xué)的二元對立

后現(xiàn)代女性主義對于傳統(tǒng)的形而上學(xué)的二元對立持有不同的看法，認(rèn)為傳統(tǒng)的形而上學(xué)的二元對立與性別中立并不可相提并論。因?yàn)樾味蠈W(xué)的二元對立的基礎(chǔ)仍舊是基于男性的中心主義。后現(xiàn)代女性主義者認(rèn)為形而上學(xué)的二元對立對于社會(huì)性別的差異并沒有實(shí)現(xiàn)合理的構(gòu)建，要么人為夸大了性別差異，要么選擇性地忽視了性別差異，這其實(shí)反映的仍舊是現(xiàn)代心理學(xué)的男性中心主義偏見，因?yàn)樗S持了以男性為標(biāo)準(zhǔn)來看待女性——與男性標(biāo)準(zhǔn)的相似或差異的觀點(diǎn)。

后現(xiàn)代女性主義認(rèn)為傳統(tǒng)的形而上學(xué)的二元對立存在以下缺點(diǎn)：認(rèn)定差異的社會(huì)性別是男性與女性的內(nèi)在本質(zhì)存在差別，是男性和女性的生理差別帶來的，這就否定了社會(huì)環(huán)境對于男女差別的影響，忽視了特定歷史時(shí)期政治環(huán)境對于女性價(jià)值的認(rèn)定，掩蓋了男性和女性之間不平等的根源;再者“差異的社會(huì)性別”的建構(gòu)認(rèn)為性別上的差異是由天生的生理差異所帶來的，這樣說來性別差異就是永恒的對立的，那么任何企圖改變女性社會(huì)地位的努力都是無效的，這顯然與社會(huì)的主流發(fā)展趨勢不相符合。因此傳統(tǒng)的形而上學(xué)的二元對立理論實(shí)質(zhì)上是掩蓋了導(dǎo)致男女性別差異的根源，用了一個(gè)看起來很科學(xué)的理由模糊了權(quán)力與壓迫的問題。

（三）反對本質(zhì)主義

后現(xiàn)代女性主義對于性別差異的本質(zhì)研究較為透徹，不僅認(rèn)識(shí)到女性和男性之間的生理學(xué)差異，還認(rèn)識(shí)到女性和男性之間的社會(huì)地位、種族、階級和文化的差異，為了達(dá)到性別平等的目的，需要尋求一種地位上的多樣性。從這一角度來看，否認(rèn)已有的本質(zhì)的概念是后現(xiàn)代女性主義的重要特點(diǎn)。對于后現(xiàn)代女性主義者來說，性別差異并不是由生理差異帶來的，而是由社會(huì)環(huán)境帶來的。男性和女性在生理上的差異是自然賦予的，這一點(diǎn)無可改變。但是現(xiàn)代社會(huì)的性別差異更多的是在社會(huì)化的過程中形成的，因而可以有改變的空間。后現(xiàn)代女性主義心理學(xué)堅(jiān)決主張反對本質(zhì)主義，試圖從社會(huì)性別的角度來消除性別差異。

（四）倡導(dǎo)多元方法論

后現(xiàn)代女性主義者尋求在心理學(xué)研究中的多元化途徑，這是后現(xiàn)代女性主義對于現(xiàn)代心理理論發(fā)展的最大貢獻(xiàn)之一。傳統(tǒng)的研究方法自以為只要研究者不抱有主觀性能夠得到最客觀的答案。但是事實(shí)上試驗(yàn)個(gè)體與社會(huì)環(huán)境是分不開的，既然實(shí)驗(yàn)者無法脫離社會(huì)背景，其行為方式就必然受到社會(huì)背景的影響，在這樣的基于男權(quán)的社會(huì)環(huán)境之下的試驗(yàn)，其實(shí)驗(yàn)結(jié)果反過來作為女性與男性存在差別的證據(jù)，這就導(dǎo)致女性的社會(huì)地位遲遲得不到徹底改變。多元化的研究方法能夠提高試驗(yàn)結(jié)果的可行度，因而被當(dāng)今心理學(xué)界廣泛采用，這是后現(xiàn)代主義的主要貢獻(xiàn)。

三、后現(xiàn)代女性主義心理學(xué)存在的價(jià)值

（一）為女性心理學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了新的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)

后現(xiàn)代女性主義者認(rèn)為現(xiàn)有的心理學(xué)理論體系充斥著“大男子主義”，所有的理論成果都是基于男性的標(biāo)準(zhǔn)研究得到的，這就導(dǎo)致性別差異的產(chǎn)生，因此后現(xiàn)代女性主義者對于現(xiàn)有的普遍的、本質(zhì)的理論體系都持有批判的、抵制的態(tài)度?；诤蟋F(xiàn)代主義認(rèn)識(shí)論的后現(xiàn)代女性主義對于性別差異的矛盾的本質(zhì)看得比較透徹，認(rèn)為決定性別關(guān)系的其實(shí)是政治、經(jīng)濟(jì)和權(quán)力因素，指出男女的性別差異實(shí)際上是由歷史傳承而來的一種權(quán)力上的差異。

通過對于已有理論的研究，后現(xiàn)代女性主義者認(rèn)為探究性別上的差異首先應(yīng)該從多元化的方式出發(fā)，脫離社會(huì)環(huán)境來進(jìn)行探究?，F(xiàn)在所謂的有關(guān)性別差異的研究結(jié)果都是基于父權(quán)制社會(huì)而得到的，其本身就帶有特定的歷史文化色彩，并不能作為現(xiàn)代心理學(xué)研究和發(fā)展的科學(xué)依據(jù)。這是一種新的認(rèn)知論的基礎(chǔ)，必將推動(dòng)后現(xiàn)代女性主義不斷向前發(fā)展和完善，擴(kuò)展了現(xiàn)代心理學(xué)的范疇。

（二）為女性心理學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了新的方法論基礎(chǔ)

后現(xiàn)代女性主義心理學(xué)對于新的方法論的探究一直未曾停滯，后現(xiàn)代女性主義者堅(jiān)持從多元化和多樣化的方法出發(fā)探究產(chǎn)生男女性別差異的原因以及解決男女性別差異的方法，多元化的方法才能充分揭示出問題的每個(gè)方面，從而找到解決的方法。單一的研究方式研究人員和被研究人員勢必受到社會(huì)環(huán)境的影響，基于現(xiàn)有的以男權(quán)主義為主的社會(huì)環(huán)境所做的調(diào)查都不可避免會(huì)產(chǎn)生偏差，讓研究人員得出女性確實(shí)在很多方面都不如男性的調(diào)查結(jié)果，這樣得到的實(shí)驗(yàn)結(jié)果反過來作為女性與男性存在差別的證據(jù)，支持女性適合作為男性附庸的錯(cuò)誤理論。

后現(xiàn)代女性主義追求的是絕對的“價(jià)值中立”和“客觀公正”，然而基于性別偏見所做出的一切研究都是錯(cuò)誤的。傳統(tǒng)的心理學(xué)中存在著各種性別偏見，只有徹底貫徹科學(xué)研究的客觀原則才能夠消除性別偏見，男性和女性在生理上的差異并不是造成男性和女性之間社會(huì)差異的主要原因。男性和女性在生理上的差異是自然賦予的，但是現(xiàn)代社會(huì)的性別差異更多的是在社會(huì)化的過程中形成的，造成男性和女性之間社會(huì)差異的原因是多方面的。想要研究造成男性和女性之間社會(huì)差異的原因，并找到解決男性和女性之間社會(huì)差異的可行方法，必須采用多元化的方法論，透徹分析性別矛盾產(chǎn)生的基礎(chǔ)，避免基于男性價(jià)值觀所幫出的帶有偏見的看法。

四、小結(jié)

科學(xué)的發(fā)展使得女性對于自身權(quán)益的認(rèn)識(shí)也越來越全面，更愿意用各種手段去爭取自己的合法權(quán)利，這是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。后現(xiàn)代女性主義對現(xiàn)代主義持有反抗的態(tài)度，認(rèn)為現(xiàn)代主義是男權(quán)中心主義?，F(xiàn)代心理學(xué)從男人的視角來揭示心理現(xiàn)象，為了能夠全面的揭示人類的心理現(xiàn)象，后現(xiàn)代女性主義心理學(xué)提倡換個(gè)思維角度，從女性的視角，以女性的思維來研究關(guān)于女性的心理特性，采用多維的研究取向，吸各家之所長來進(jìn)行科學(xué)研究。后現(xiàn)代女性主義批判所有的宏大敘述、否定傳統(tǒng)形而上學(xué)的二元對立、反對本質(zhì)主義、倡導(dǎo)多元方法論的理論觀念推動(dòng)了女性自身價(jià)值觀念的進(jìn)步，為未來心理學(xué)的發(fā)展提供了新的方向，為女性心理學(xué)的發(fā)展提供了新的方法論和知識(shí)論的基礎(chǔ)。從這一點(diǎn)來看，后現(xiàn)代女性主義的發(fā)展必將為未來科學(xué)研究提供了看世界的新的維度和研究方法。

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