“理想信念”與“作風(fēng)”的基本理論梳理與解析

摘 要：以馬克思辯證歷史唯物主義基本理論為依據(jù)揭示理想信念、作風(fēng)的基本內(nèi)涵與相互關(guān)系，可以為堅(jiān)定理想信念、加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)提供理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：理想信念;作風(fēng);構(gòu)建;解析

中圖分類號(hào)：E22 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）32-0013-02

習(xí)近平同志就任黨的總書記以來(lái)，多次強(qiáng)調(diào)理想信念與作風(fēng)建設(shè)。2013年3月11日強(qiáng)調(diào)“為建設(shè)一支‘聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良’的人民軍隊(duì)而奮斗”;2013年6月18日啟動(dòng)群眾路線教育實(shí)踐并針對(duì)“四風(fēng)”出臺(tái)系列規(guī)定;2013年8月19日在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，明確指出鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位;2014年10月31日，再次強(qiáng)調(diào)思想政治工作生命線的地位;2015年在全國(guó)縣處以上單位開(kāi)展“三嚴(yán)三實(shí)”教育活動(dòng)，對(duì)作風(fēng)建設(shè)上升到系統(tǒng)理論的高度……

筆者認(rèn)為習(xí)近平總書記治黨、治國(guó)、治軍的思想體系鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義基本觀點(diǎn)、方法淪，即宏觀上強(qiáng)調(diào)理想信念的大處著眼，微觀上務(wù)求腳踏實(shí)地的小處著手，為化解系列理論困惑，筆者嘗試予以解讀。

一、理想信念的內(nèi)涵與基本理論

（一）理想信念的內(nèi)涵

理想是人們?cè)趯?shí)際中形成、有可能實(shí)現(xiàn)、對(duì)未來(lái)社會(huì)自身發(fā)展的向往、追求，是人們、世界觀、人生觀和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。信念是認(rèn)知、情感、意志的有機(jī)統(tǒng)一，是人們基于一定認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的精神狀態(tài)。鑒于理想與信念的特征，故它對(duì)人的思想、行為起基本導(dǎo)向作用。

（二）理想信念的不同樣式與基礎(chǔ)

理想信念不是空洞的，它源于實(shí)踐與認(rèn)識(shí)，植根于社會(huì)經(jīng)濟(jì)與階級(jí)基礎(chǔ)。從本質(zhì)區(qū)別上區(qū)分，有科學(xué)與非科學(xué)、唯心與唯物主義。

1.唯心主義的非科學(xué)理想信念。西方資本主義意識(shí)形態(tài)的理想信念建立在唯心主義基礎(chǔ)上，因?yàn)樗S護(hù)資產(chǎn)階級(jí)少數(shù)人的利益，必然抹殺公平正義歪曲客觀實(shí)際與客觀規(guī)律。歷史唯物主義認(rèn)為，在一種新的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系代替舊的生產(chǎn)關(guān)系時(shí)，新生產(chǎn)力代表階級(jí)能擁戴科學(xué)與正義爭(zhēng)取廣大人民的力量推翻舊的統(tǒng)治秩序，然一旦這種生產(chǎn)關(guān)系容納不了更先進(jìn)的生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，為維護(hù)既得利益則無(wú)視歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，頑固阻礙社會(huì)發(fā)展，這就是在私有制占主導(dǎo)的社會(huì)體制下剝削階級(jí)的理想信念唯心的社會(huì)根源。資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)的民主、自由、平等、博愛(ài)，由此在資本主義私有制基礎(chǔ)上搭建的權(quán)力制衡政體及普選制常被標(biāo)榜兜售，是的，只要拼搏加機(jī)遇，乞丐也會(huì)變富翁，但從整體上講，這種體制下必然任何時(shí)刻總是少數(shù)人占據(jù)相對(duì)多的社會(huì)資源。抨擊資本主義的罪惡，不是抨擊資產(chǎn)階級(jí)的道德低下，而是這種體制運(yùn)行中，導(dǎo)致的必然兩極分化和社會(huì)大生產(chǎn)的無(wú)法統(tǒng)籌內(nèi)耗生產(chǎn)潛力衍生的個(gè)人良心無(wú)法扭轉(zhuǎn)的體制積弊，在資本主義社會(huì)并不意味某個(gè)人注定受壓制、受貧窮，但注定少數(shù)人更多擁有國(guó)家權(quán)力和財(cái)富。

當(dāng)然，奴隸主、封建地主階級(jí)的理想信念相比于資產(chǎn)階級(jí)的理想信念更經(jīng)不起道義的考問(wèn)，因?yàn)樵谏a(chǎn)力極端落后條件下，通過(guò)占有奴隸與土地的剝削更是毫不掩飾地，對(duì)廣大奴隸與農(nóng)民、下層人民尊嚴(yán)的踐踏更是社會(huì)常態(tài)，由此為論證它們意識(shí)形態(tài)的合理性最終必然歪曲客觀實(shí)際，客觀規(guī)律，幻化為神學(xué)、宗教。隨社會(huì)發(fā)展，尤其現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)步，現(xiàn)代宗教依然有其存在的空間，一是面對(duì)浩瀚無(wú)際宇宙，凸顯人類認(rèn)識(shí)的相對(duì)局限性;二是深入到微觀世界，量子運(yùn)動(dòng)的不確定性，實(shí)證客觀世界的不可預(yù)測(cè)性：三是通過(guò)共同信仰，凝結(jié)人類群體的力量可有效緩解對(duì)未知的恐懼與無(wú)所適從。要科學(xué)區(qū)分傳統(tǒng)與現(xiàn)代宗教的社會(huì)本質(zhì)，前者是為剝削階級(jí)統(tǒng)治服務(wù)的意識(shí)形態(tài)的宗教，后者是基于相對(duì)深邃宇宙人類認(rèn)識(shí)局限催生的現(xiàn)代科學(xué)宗教。

2.馬克思唯物主義科學(xué)的理想信念。共產(chǎn)黨人推崇馬克思主義，并非嘩眾取寵或有什么不可告人的政治偏見(jiàn)，歷史至今，各種流派的哲學(xué)理論多如星辰，只有馬克思主義系統(tǒng)、真實(shí)揭示了人類社會(huì)與自然界運(yùn)行的客觀規(guī)律與本來(lái)面目，同時(shí)它謀求的是最廣大人類的福祉，并提供了科學(xué)的途徑。在科技迅猛發(fā)展的信息時(shí)代，意識(shí)形態(tài)淡化，傳統(tǒng)的馬克思?xì)v史唯物主義似乎失去對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的解析力。盡管現(xiàn)代以金融為核心、依托計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的虛擬經(jīng)濟(jì)令人眼花繚亂，試問(wèn)：人性變了嗎？人性背后不以人意志為轉(zhuǎn)移的強(qiáng)制力變了嗎？以物質(zhì)資料生產(chǎn)為核心的實(shí)體經(jīng)濟(jì)才是人類賴以存在發(fā)展的根基，虛擬經(jīng)濟(jì)以數(shù)學(xué)手段、洞悉人性的博弈、快捷的信息傳輸推動(dòng)資本的高速組合加速資源配置，同時(shí)加劇社會(huì)的馬太效應(yīng)，衍生社會(huì)的不穩(wěn)定預(yù)期與人心的浮躁、異化，如果沒(méi)有強(qiáng)大國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的宏觀調(diào)控，這種無(wú)序累積隨時(shí)可能爆發(fā)重創(chuàng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代金融危機(jī)。2008年發(fā)端于美國(guó)次貸危機(jī)的金融危機(jī)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的影響觸目驚心，它把形形色色的自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論打回原形，馬克思《資本論》歷史唯物主義理論的光芒歷經(jīng)時(shí)間的洗禮依然熠熠生輝。

樹(shù)立科學(xué)的理想信念，其核心是具備馬克思主義素養(yǎng)，對(duì)高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部而言是真懂、真信，對(duì)普通黨員群眾而言是真信、真學(xué)，其中高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的形象與作風(fēng)起導(dǎo)向作用。

3.堅(jiān)定理想信念，筑牢軍魂的理論淵源。培養(yǎng)“有理想、有本事、有血性、有品德”的新時(shí)期革命軍人，在社會(huì)思潮復(fù)雜，價(jià)值取向多元的今天為應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，必須廓清軍隊(duì)與黨的關(guān)系、黨與現(xiàn)行政治制度的關(guān)系、現(xiàn)行政治制度的合理性及理論依據(jù)，最終要用馬克思主義關(guān)于為人類的解放即為實(shí)現(xiàn)全人類的自由、全面發(fā)展的終極價(jià)值關(guān)懷來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，落實(shí)到中國(guó)則是在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期實(shí)現(xiàn)中國(guó)最廣大人民的根本利益和福祉。從理論上講在中國(guó)這樣未經(jīng)過(guò)資本主義充分發(fā)展封建傳統(tǒng)深厚的大國(guó)堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，既可更自覺(jué)調(diào)控整個(gè)社會(huì)的人力、物力以比同樣條件下資本主義制度更能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，又能切實(shí)避免同等條件下資本主義民主的虛假狹隘對(duì)廣大下層人民的摧殘和掠奪，從而達(dá)到義與利的統(tǒng)一。基于此，黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)現(xiàn)行體制的意義至關(guān)重要，其根本職能是捍衛(wèi)社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)最多數(shù)人民的根本利益，這是我軍思想政治工作的根本法理依據(jù)，也是堅(jiān)定軍人理想信念，筑牢軍魂的理論淵源。

二、作風(fēng)的內(nèi)涵與基本理論

（一）作風(fēng)的內(nèi)涵

辭海對(duì)作風(fēng)的解釋，英文，Style of work，即在思想、工作、學(xué)習(xí)、生活等方面表現(xiàn)出來(lái)比較穩(wěn)定的態(tài)度或行為風(fēng)格。心理學(xué)認(rèn)為，作為主體的作風(fēng)是內(nèi)在素質(zhì)的外在功能穩(wěn)定表現(xiàn)，良好的作風(fēng)，可以把人的主觀能動(dòng)性發(fā)揮到極致，克服外在物質(zhì)條件限制，達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。隨著時(shí)代發(fā)展，科技突飛猛進(jìn)，人與人交往、人機(jī)系統(tǒng)互動(dòng)頻繁，隨機(jī)性、不確定性、不穩(wěn)定性增強(qiáng)，尤其作為信息化高度密集的軍事裝備、瞬息萬(wàn)變復(fù)雜的戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境，軍人要達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)更要有優(yōu)良作風(fēng)。

（二）作風(fēng)的基本理論

l.作風(fēng)就是形象。良好的作風(fēng)囊括獲取成功的心理特質(zhì)，它對(duì)內(nèi)要求個(gè)體的素質(zhì)符合達(dá)成一定目的的客觀需求，對(duì)外要求個(gè)體能最大限度取得環(huán)境、他人的支持。古人云“政者，正也，子率以正，孰敢不正？”，“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行”。一個(gè)群體的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)只有身體力行，要求部屬做到的，自己首先做到，要求部屬不做的，自己首先不做，從自身做起，從每一件小事做起，從每一個(gè)人做起，才能令行禁止，上行下效，蔚然成風(fēng)，營(yíng)造取得成功的最優(yōu)態(tài)勢(shì)。

2.作風(fēng)就是力量。其一，作風(fēng)就是凝聚力。一個(gè)作風(fēng)優(yōu)良的群體往往是目標(biāo)一致，紀(jì)律嚴(yán)明的群體，反之一個(gè)作風(fēng)不正的群體就如同一盤散沙各自為政，從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)講就是結(jié)構(gòu)耗損，導(dǎo)致整體功能小于局部之和。其二，作風(fēng)就是內(nèi)驅(qū)力。激發(fā)個(gè)體優(yōu)良的作風(fēng)，強(qiáng)化個(gè)體的緊迫感和使命感，通過(guò)挖掘個(gè)體潛力，可克服客觀條件不足增強(qiáng)主體合力實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)。其三，作風(fēng)就是執(zhí)行力。執(zhí)行力是真正改造客觀世界的有效實(shí)踐，是指在執(zhí)行任務(wù)的過(guò)程中，表現(xiàn)出來(lái)的效率和能力，是主觀見(jiàn)之于客觀的實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。客觀世界充滿隨機(jī)性、不確定性、不穩(wěn)定性，沒(méi)有百折不撓韌勁、不厭其煩耐心、矢志不移的恒心、甚至視死如歸的勇氣，要想達(dá)到目的是不可能的。作為執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，執(zhí)行力就是戰(zhàn)斗力，更要有優(yōu)良作風(fēng)做保證，只有充分調(diào)動(dòng)官兵潛在的主觀因素，依托現(xiàn)代化武器系統(tǒng)，積蓄強(qiáng)大勢(shì)能，聚合強(qiáng)大力量，才能勢(shì)不可擋，履行黨賦予的歷史使命。

三、理想信念與作風(fēng)的辯證關(guān)系

（一）理想信念與作風(fēng)的功能

作為普通的個(gè)體，堅(jiān)定正確的理想與良好的作風(fēng)，小則可不斷實(shí)現(xiàn)具體的目標(biāo)，大則可實(shí)現(xiàn)不平凡人生。理想信念的堅(jiān)定純潔具體體現(xiàn)在作風(fēng)與品行方面，良好心理特質(zhì)諸如勇敢、堅(jiān)定、忍耐、執(zhí)著等，也包括感召群體的情感因素，諸如無(wú)私、奉獻(xiàn)、廉潔、公平等，前者對(duì)一個(gè)政黨的黨員來(lái)說(shuō)具備了遂行職能的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)，后者為一個(gè)政黨尤其作為執(zhí)政黨贏得了良好的外部條件，即群眾基礎(chǔ)。戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，共產(chǎn)黨人拯救中華民族的堅(jiān)定理想信念與崇高人格，感動(dòng)了人民，贏得了整個(gè)中國(guó);和平時(shí)期，部分黨員干部理想信念迷失、腐化墮落，割裂了黨與人民的血肉聯(lián)系，共產(chǎn)黨人的執(zhí)政基礎(chǔ)就如此被蛀蝕，這就是理想信念的力量。

（二）理想信念與作風(fēng)的關(guān)系

理想信念的堅(jiān)定純潔，可以導(dǎo)致良好作風(fēng)的養(yǎng)成，反之不良作風(fēng)的積聚，亦會(huì)侵蝕并不堅(jiān)定模糊的理想信念，導(dǎo)致境界無(wú)法更高層次超越;事實(shí)證明，即便起初思想認(rèn)識(shí)有限，歷經(jīng)嚴(yán)格律己、反省、修身，不斷學(xué)習(xí)積累，卻會(huì)殊途同歸，體悟真理，理想信念逐步清晰，日久彌堅(jiān)。

（三）理想信念與作風(fēng)的主客觀基礎(chǔ)

從深層次挖掘，觀念的淵源是人的實(shí)踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)，驅(qū)動(dòng)人的意志與情感的是利益，作風(fēng)是為實(shí)現(xiàn)主觀指向調(diào)動(dòng)人的內(nèi)在素質(zhì)與潛力的外在風(fēng)格的穩(wěn)定顯現(xiàn)。一個(gè)理智成熟，人格完善的人，必然高度的理性自覺(jué)并主動(dòng)追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值最大化;這樣的人理解自己的核心利益，定會(huì)克制不良誘惑，調(diào)動(dòng)自己一切內(nèi)在素質(zhì)，激發(fā)內(nèi)在潛力致力所追求的價(jià)值，外在表現(xiàn)必然是優(yōu)良素質(zhì)的外在風(fēng)格。

一些黨員干部享受體制內(nèi)優(yōu)惠，自鳴得意，圓滑世故，懶于學(xué)習(xí)，懶于艱苦細(xì)致實(shí)踐、調(diào)查，迷戀權(quán)力，不掌握科學(xué)理論與科學(xué)方法，不知其自信來(lái)自何方，這樣的人越是占據(jù)高位，越是可怕，當(dāng)然其本人也存在內(nèi)心恐懼即能力恐慌。筆者多年來(lái)形成一個(gè)觀點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)干部的墮落，外在的表現(xiàn)是好逸惡勞、作風(fēng)腐化、貪圖感官享受，內(nèi)在的原因是懶于學(xué)習(xí)、實(shí)踐，精神寄托流于物質(zhì)，久之無(wú)法達(dá)成更高層次的精神超越。

科學(xué)理論有其內(nèi)在美感與力量，它不揮霍物質(zhì)不傷害他人，應(yīng)成為境界高尚個(gè)體的自覺(jué)修養(yǎng)與內(nèi)在追求。對(duì)真理的虔誠(chéng)，對(duì)真、善、美的執(zhí)著，內(nèi)化為信仰時(shí)，受益無(wú)窮，共產(chǎn)黨人取得革命勝利，正是依靠精神與信仰的偉力。從這個(gè)角度講，理想、信念、使命、擔(dān)當(dāng)這些字眼并不虛無(wú)縹緲。佛家有句諍言，小我者咫尺間，大我者，行天下！擇高處翼，向?qū)捥幮校ｋm未致，但禍卻遠(yuǎn)離，這是人生的大智慧。

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