影視作品對大學(xué)生價值觀的負(fù)面影響

摘 要：大學(xué)生作為當(dāng)代影視作品的主要受眾，影視作品對其價值觀有著極其重要的影響。對影視作品的內(nèi)涵進行界定，探析影視作品對大學(xué)生價值觀所產(chǎn)生的負(fù)面影響如下：歷史虛無主義的傾向?qū)е麓髮W(xué)生歷史觀的混亂；道德相對主義的傾向?qū)е麓髮W(xué)生道德判斷偏離正軌；庸俗作品的盛行誘發(fā)大學(xué)生泛娛樂化的傾向；影視作品導(dǎo)致大學(xué)生充斥著崇洋媚外的心理；反映資本主義價值觀的影視作品導(dǎo)致大學(xué)生婚戀觀的畸變。要規(guī)范國內(nèi)影視文化市場，使其成為正能量傳播的良好平臺，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的價值觀。

關(guān)鍵詞：影視作品；大學(xué)生價值觀；負(fù)面影響

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）11-0257-02

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進步，影視作品已經(jīng)走進了千家萬戶，融入人們的日常生活當(dāng)中，尤其成為大學(xué)生學(xué)習(xí)科研之外娛樂的工具。一部影視作品就如一面旗幟，引領(lǐng)大學(xué)生的人生走向，無形之中使他們學(xué)會了認(rèn)識自我、認(rèn)識生活、認(rèn)識社會，最終影響其價值觀的發(fā)展走向。既然影視作品對大學(xué)生價值觀的影響如此重大，我們有必要首先弄清影視作品的內(nèi)涵和外延，但是其內(nèi)涵和外延往往又不固定。從字面意義上理解就是電視作品和電影作品的總稱。為了更好地說明影視作品對大學(xué)生價值所產(chǎn)生的負(fù)面影響，有必要對影視作品的內(nèi)涵和外延進行明確具體的界定。那么影視作品是指通過攝影設(shè)備或者其他視聽計量工具記錄和存儲聲音和影像等信息，能夠通過一定的載體將這些信息展示給一定的受眾，并能對人的價值觀產(chǎn)生影響的視聽藝術(shù)形式。它主要包括電視劇、電影、娛樂節(jié)目等不同藝術(shù)類型。這些影視作品對大學(xué)生的思想意識和價值取向產(chǎn)生了巨大的影響。

一、滲透歷史虛無主義的傾向，導(dǎo)致大學(xué)生歷史觀的混亂

古往今來，一切民族和國家都會重視自己的歷史，都會善待自己的歷史文化遺產(chǎn)。但不知從何時起，影視界中歷史虛無主義抬頭，成為一種時尚。它任意篡改歷史，不尊重歷史事實，對歷史人物捕風(fēng)捉影式地肆意詆毀，懷疑英雄人物的豐功偉績。例如，“抗日神劇”一直是我們影視界青睞的對象。它們有一個共同的模式：我方戰(zhàn)士英俊瀟灑、英勇無敵，而日本軍人猥瑣而弱智、暴虐而無能?！肮碜印庇肋h(yuǎn)都會頂著“太陽旗”，邁著八字步，隨口不離“八嘎”、“花姑娘的”“你的”“八路的干活”“太君”等標(biāo)志性的臺詞。這些“神劇”是對歷史的不尊重，是對抗日英雄的不尊重，把歷史的恥辱和國破家亡改編成大眾茶余飯后娛樂的笑料。更為嚴(yán)重的是誤導(dǎo)了祖國未來接班人特別是大學(xué)生們，他們欣賞這樣的影視作品，沒有激起對日本侵略者的憤恨和對中華兒女奮起抗擊日本侵略者的敬重。反而好多大學(xué)生只是當(dāng)作學(xué)習(xí)之外消遣的笑料和同學(xué)之間開玩笑的題材。另外，還有一批古裝劇。例如《新洛神》中有一個劇情是這樣：曹操、曹植、曹丕父子三人同時愛上了一個女人?！惰F齒銅牙紀(jì)曉嵐》把“紀(jì)曉嵐”刻畫成了一個剛正守正、秉公執(zhí)法的、無私的大學(xué)士，而歷史上真正的紀(jì)曉嵐是一個相貌丑陋，品德敗壞的一個人。這些古裝電視劇，嚴(yán)重偏離歷史事實，亂編臺詞，讓大學(xué)生對中華五千年的文明史不求甚解。只接受這種快餐式的解讀，在人們面前談得頭頭是道，風(fēng)趣幽默，這樣對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是很不利的。

二、道德相對主義的傾向，導(dǎo)致大學(xué)生道德判斷偏離正軌

一些影視作品將傳統(tǒng)美德丟進了垃圾桶，用資本主義的價值觀念肆意反對、顛覆和解構(gòu)中華傳統(tǒng)美德，漸漸地走上了極端。即道德判斷陷入了沒有標(biāo)準(zhǔn)，沒有客觀尺度的道德相對主義。使大學(xué)生在面對競爭日益激烈的市場經(jīng)濟環(huán)境時，顯得特別迷茫。如果缺乏正確引導(dǎo)，就會走向過度膨脹的道德相對主義。比如，《北京愛情故事》中的石小猛迫于工作的壓力，用金錢和職位交換了自己最純真的愛情；《丑女無敵》中的林無敵造型很是雷、厚眼鏡、麻花辮、銅箍牙。她以“丑”雷人，塑造了“以丑為美”的形象，引起了大學(xué)生們的模仿，效仿她們的行為方式；《古惑仔》中的“陳浩南”“山雞”等角色，影響了大學(xué)生的價值觀，爭強好斗，認(rèn)為武力可以解決一些問題；大學(xué)生處于這樣的影視環(huán)境下，會變得無所適從，使他們本來的真?zhèn)?、美丑、善惡、是非、榮辱的界限更為模糊。

三、庸俗作品的盛行誘發(fā)大學(xué)生泛娛樂化的傾向

影視作品作為一種藝術(shù)形式，應(yīng)該通俗易懂，讓更多的人能看得懂，但并不等于庸俗。影視作品的庸俗化是指：在市場經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，傳播低級庸俗的信息，甚至色情淫穢暴力信息，一味地迎合受眾的低級需求，滿足部分受眾感官刺激和娛樂需求。受這種趨勢的影響，一些大學(xué)生在價值上呈現(xiàn)世俗化、低俗化的傾向。例如以《人在■途》為代表的作品，收視率一路打敗了許多精品，被稱為最成功的電影類型；還有許多低俗的微視頻，其中騎馬舞視頻風(fēng)靡中國各大高校的校園，大學(xué)生們競相模仿，使大學(xué)生對高雅文化的認(rèn)同感下降，審美情趣低俗化。好多大學(xué)生追求一種感性的、快節(jié)奏的、捧腹大笑的“快餐文化”，使很多大學(xué)生為之癡迷。

四、各種選秀節(jié)目的盛行在一定程度上反映出浮躁的大學(xué)生心態(tài)

近年來，許多電視娛樂節(jié)目競相搬上了熒屏。如《中國好聲音》《快樂大本營》等選秀節(jié)目滋生了急功近利的浮躁心態(tài)。這些節(jié)目展示的是“一夜成名”的舞臺，倡導(dǎo)的是一種走捷徑的方式，最大限度地使“草根”成為明星。在這里成功是所有的終極目的。隨著這些節(jié)目的泛濫和推波助瀾，一些大學(xué)生誤認(rèn)為在這些節(jié)目中成為冠軍就是成功，就會被別人追捧，就會成為別人喜愛的明星，無形當(dāng)中加劇了對明星的崇拜和明星之路的追求，助長了“不勞而獲”的風(fēng)氣。在這種觀念的驅(qū)動下，一些大學(xué)生不再踏實地學(xué)習(xí)，靜下心來一步一個腳印去做自己應(yīng)該做的事情，而是轉(zhuǎn)而投向“我要成名”的名利游戲當(dāng)中，甚至為了名利，不擇手段，不顧廉恥。一些大學(xué)生荒廢學(xué)業(yè)追星或參加比賽的新聞屢見不鮮，就足以說明部分大學(xué)生浮躁的功利心態(tài)。一個社會要很好的發(fā)展，最重要的是依靠大批的大學(xué)生投入到物質(zhì)生產(chǎn)的實踐活動當(dāng)中去，創(chuàng)造更多的社會物質(zhì)財富，才能讓一些人脫離生產(chǎn)勞動從事精神文化生產(chǎn)活動。

五、影視作品導(dǎo)致大學(xué)生充斥著崇洋媚外的心理

隨著中國對外開放程度的日益加深，外來文化大量涌進中國人的視野。在影視界，以美國好萊塢為代表的個人英雄主義電影、科幻影視作品。憑借先進的技術(shù)，高成本投入打造出的場面恢宏，火爆刺激的影視作品，吸引了無數(shù)中國大學(xué)生的眼球。以韓國為代表的偶像劇、家庭倫理片。它憑借細(xì)膩的情感描寫，凄美的結(jié)局俘獲了多數(shù)大學(xué)生的心。尤其是女大學(xué)生整天待在屋子里，看了一集接著一集，感動的淚水一滴又一滴，使韓國的價值觀潛移默化地影響了不計其數(shù)的大學(xué)生。因此，好多大學(xué)生覺得國外的韓美劇就是高大尚，而國產(chǎn)劇拍得再好也入不了他們的眼球。這為大學(xué)生吸收資本主義腐朽思想提供了便利，對弘揚中華優(yōu)秀文化是很不利的。

另外，無論是從國外引進的影視作品，還是國產(chǎn)的影視劇。它們有一個共同的特點就是大量地植入廣告。國產(chǎn)劇的許多場景中植入的廣告都是國外的高端名牌產(chǎn)品。比如美國的蘋果手機、蘋果電腦、日本的豐田汽車、德國的寶馬汽車、奔馳汽車等一些國外豪華產(chǎn)品。這就使涉世不深的大學(xué)生們，在無形當(dāng)中認(rèn)同了影視劇的奢侈品，出現(xiàn)了數(shù)以萬計的“果粉”。甚至有的大學(xué)生為了得到蘋果手機不惜拿自己的腎去換，實在令人汗顏。這些人大多認(rèn)為國產(chǎn)的都是不好的，產(chǎn)生了崇洋媚外的心理。

六、反映資本主義價值觀的影視作品導(dǎo)致大學(xué)生婚戀觀的畸變

中國作為世界四大文明古國之一，積淀了深厚的傳統(tǒng)美德。其中以夫妻相敬如賓，相愛一生作為家庭美德。男人都被奉為顧家的好男人，妻子都被奉為賢妻良母。隨著時代的發(fā)展和改革開放的深入推進，外國的新鮮空氣進來的同時，“蒼蠅蚊子”也跟著進來了不少，污染了國內(nèi)的大眾傳媒。這樣以追求高收視率、商業(yè)利益的影視節(jié)目就雨后春筍般閃耀在熒屏上。而當(dāng)代大學(xué)生是與網(wǎng)絡(luò)、電視密切相關(guān)的一代，可以說是各種影視作品的首先欣賞者。它所宣揚的各種信息對大學(xué)生產(chǎn)生了潛移默化的影響。尤其是近年來相繼涌現(xiàn)出的相親節(jié)目。《非誠勿擾》《我們約會吧》《百里挑一》等電視相親節(jié)目將物質(zhì)、銅臭味的愛情、婚戀擇偶觀搬到了熒屏之上，以迎合人們世俗的人性需求，使許多大學(xué)生在心理上產(chǎn)生一拍即合的效應(yīng)。所以，許多大學(xué)生的“婚戀觀”日益資本主義化。例如有的女大學(xué)生把節(jié)目里的“我寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車上笑”奉為自己的信條；把“我沒有在他身上聞到錢的味道”作為擇偶的標(biāo)準(zhǔn)。男大學(xué)生找女朋友也不是以結(jié)婚為目的，而是純粹為了滿足動物的本能，把追求數(shù)量作為衡量男大學(xué)生成功瀟灑的標(biāo)桿。另外，有一些影片，如《北京愛情故事》、《閃婚》等所宣揚的“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”“只在乎兩個人一起的快樂感受，不珍惜愛情”，使大學(xué)生們奉為經(jīng)典。好多大學(xué)生認(rèn)為在大學(xué)中沒有談戀愛是不完整的，所以大學(xué)中同居、墮胎事件已屢見不鮮。在大學(xué)閃電式、短跑式的戀愛已成為大學(xué)校園的時尚。

七、導(dǎo)致有些大學(xué)生封建迷信，以及對個別“英雄”人物的盲目崇拜

大學(xué)生作為知識分子，都接受過馬克思主義世界觀、方法論的教育，要求堅持馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，反對一切唯心主義的封建迷信，可是一些大學(xué)生由于受到一些影視作品中鬼神觀念的感染，拋棄了馬克思主義，成為有神論者。只要是有點難度的考試，就到寺廟里燒香拜佛，祈求佛祖的保佑。更有甚者，一些大學(xué)生為了找到好的工作，不是通過自己的努力，而是給寺廟里給很多香火錢，希望神仙給他們好工作。

另外，美國的好萊塢大片，通常塑造一個英雄。他為了拯救美國或者全人類，不畏艱險，英勇作戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝了罪惡勢力，成了全人類的英雄。例如《蜘蛛俠》《古惑仔》成為許多人的偶像，許多人欣賞陳浩南、“山雞”等人，覺得他們非常講義氣，為了兄弟可以上刀山下油鍋，于是效仿他們，拉幫結(jié)派?！靶值堋痹谕膺吶橇耸拢蛶椭蚣芏窔?，覺得自己特別“英雄”。

針對以上負(fù)面影響，我們必須引起高度的重視，不能一味地追求高收視率和商業(yè)利益。而應(yīng)該更多地承擔(dān)一些社會責(zé)任。堅持文藝作品為社會主義服務(wù)，為廣大人民群眾服務(wù)。另外，我國作為世界文明古國，有豐富的民族文化可以作為影視作品的題材，可以作為傳播中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德、中國社會主義核心價值觀的良好載體。同時要積極借鑒美韓影視作品的成功經(jīng)驗，加強思想政治教育的隱性功能。

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