美國(guó)民族文學(xué)的開(kāi)拓

摘 要：以美國(guó)建國(guó)初期西部大開(kāi)發(fā)為背景的《拓荒者》，是展現(xiàn)美國(guó)民族題材最具代表性的小說(shuō)，標(biāo)志著美國(guó)民族文學(xué)的輝煌起步。開(kāi)拓、創(chuàng)新并使用本土民族素材、創(chuàng)建具有民族特色的文學(xué)，成為美國(guó)徹底擺脫殖民地文化，獲得民族文化獨(dú)立的根本途徑。庫(kù)珀作為第一個(gè)采用美利堅(jiān)民族文學(xué)創(chuàng)作的作家，無(wú)疑是真正意義上的美國(guó)文學(xué)開(kāi)拓者。

關(guān)鍵詞：民族文學(xué)；先行者；《拓荒者》；詹姆斯·費(fèi)尼莫·庫(kù)珀

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）11-0102-03

詹姆斯·費(fèi)尼莫·庫(kù)珀（James Fenimore Cooper，1789-

1851）是美國(guó)民族文學(xué)的早期的小說(shuō)家和奠基人之一。1789年9月15日出生在新澤西州的伯靈頓。庫(kù)珀的父親是當(dāng)?shù)氐拇蠓ü俨⑶覔碛写笃耐恋?，在政治上屬于保守派，他的思想和社?huì)地位對(duì)庫(kù)珀的世界觀、價(jià)值觀和政治立場(chǎng)產(chǎn)生了很大的影響。庫(kù)珀幼年生活的鎮(zhèn)子附近有許多未開(kāi)發(fā)地，殘存的印第安人和他們的傳說(shuō)給庫(kù)珀留下了深刻的印象，也為他后來(lái)的寫作生涯提供了豐富的素材。庫(kù)珀當(dāng)過(guò)水手加入過(guò)海軍，這些寶貴的生活經(jīng)驗(yàn)為他的文學(xué)創(chuàng)作取材打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。庫(kù)珀出生的年代正是美國(guó)脫離英國(guó)的殖民統(tǒng)治邁向獨(dú)立共和的時(shí)候。對(duì)于還在襁褓中的美國(guó)而言，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的民主共和的勝利，無(wú)疑是使人歡欣鼓舞的，一個(gè)欣欣向榮的共和國(guó)開(kāi)始了它立國(guó)的大業(yè)。在經(jīng)濟(jì)上，美國(guó)已經(jīng)脫離了英國(guó)的殖民經(jīng)濟(jì)，并迅速發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，政治和經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立給這個(gè)新生的國(guó)家?guī)?lái)了前所未有的繁榮景象。雖然政治和經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立帶給了這個(gè)新生的國(guó)家全新的血液，然而對(duì)于美國(guó)的文學(xué)，大部分學(xué)者都持有一種矛盾意識(shí)；既眷戀舊歐洲大陸的古老的輝煌文明，又憧憬著新大陸嶄新的前所未有的前程。昨日的依附雖已成為過(guò)去，但燦爛的文化卻值得留戀；未來(lái)已經(jīng)掌握在自己的手里，卻也令人惶恐不安。

作為全新的美國(guó)人，他們可以對(duì)舊歐洲的體制和腐朽的政治嗤之以鼻，可是作為知識(shí)分子，卻不得不艷羨歐洲豐富多彩的文化瑰寶。所以在建國(guó)的最初階段，除了大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)之外，美國(guó)面臨的首要任務(wù)就是開(kāi)啟全新的民族文化和民族文學(xué)。由于國(guó)家歷史短暫，所以，可以說(shuō)美國(guó)并沒(méi)有本土的傳統(tǒng)和文學(xué)，大部分的文學(xué)作品不論在內(nèi)容或形式上還是趨于模仿歐洲的文學(xué)形式和題材，這種模仿和跟風(fēng)無(wú)疑會(huì)使美國(guó)的本土作家產(chǎn)生一種文化自卑感，開(kāi)拓、創(chuàng)新并使用本土民族素材、創(chuàng)建具有民族特色的文學(xué)，成為美國(guó)徹底擺脫殖民地文化，獲得民族文化獨(dú)立的根本途徑。隨著美國(guó)本土文學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新使美國(guó)的民族意識(shí)得到了鞏固和加強(qiáng)。生長(zhǎng)于這個(gè)歷史時(shí)期的庫(kù)珀，受到了新舊交替的文化沖突，加之自身成長(zhǎng)的環(huán)境和經(jīng)歷，使其成為成功探索和開(kāi)創(chuàng)美國(guó)民族文學(xué)的小說(shuō)家，他的革命歷史小說(shuō)《間諜》、邊疆冒險(xiǎn)小說(shuō)《拓荒者》和海上冒險(xiǎn)小說(shuō)《舵手》在美國(guó)文學(xué)史上開(kāi)創(chuàng)了三種不同類型的小說(shuō)。正是通過(guò)他的作品，使美國(guó)人發(fā)現(xiàn)了自己，使歐洲人認(rèn)識(shí)了美國(guó)人，也使當(dāng)今的讀者看到了美國(guó)文學(xué)的原始開(kāi)端。

19世紀(jì)初，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利后許多以美國(guó)本土為背景，以美國(guó)人為主人公的作品開(kāi)始大量涌現(xiàn)，美利堅(jiān)民族特色鮮明。庫(kù)珀作為第一個(gè)采用美利堅(jiān)民族文學(xué)創(chuàng)作的作家，無(wú)疑是真正意義上的美國(guó)文學(xué)開(kāi)拓者。庫(kù)珀創(chuàng)作的“皮裹腿故事集”是他對(duì)美國(guó)民族文學(xué)的最大貢獻(xiàn)。其中包括《拓荒者》《最后的莫希干人》《草原》《探路者》《殺鹿者》。開(kāi)始的時(shí)候庫(kù)珀并沒(méi)有完整的寫作計(jì)劃，按內(nèi)容上排序，最后出版的《殺鹿者》應(yīng)該是第一部。這五部小說(shuō)構(gòu)成了一部美國(guó)開(kāi)拓邊疆的史詩(shī)。出版于1823年的《拓荒者》，是“皮裹腿”五部曲中最有代表性的一部，曾被稱為是美國(guó)民族文學(xué)的第一本民族小說(shuō)。小說(shuō)著力描寫?yīng)毩?zhàn)爭(zhēng)后以紐約州的一個(gè)早期居民點(diǎn)坦普爾鎮(zhèn)的生活，表現(xiàn)了美國(guó)建國(guó)初期拓荒者開(kāi)放西部、征服自然的生活。可以說(shuō)，在文明社會(huì)巨人般的腳步?jīng)]有踏上這片土地之前，這里風(fēng)景優(yōu)美，人與自然和睦相處。小說(shuō)的主人公勇敢、善良、樸實(shí)，因使用鹿皮護(hù)腿而得名“皮裹腿”的白人獵手納蒂·班波原本在原始森林中以狩獵為生，與印第安人為伍并結(jié)下了兄弟般深厚的友誼。然而，這種原始的和諧與寧?kù)o卻被法官坦普爾帶領(lǐng)的大批拓荒者所打破，拓荒者們?yōu)榱私ㄔ旆课蓍_(kāi)辟家園砍伐了大量的樹(shù)木和原始森林，追隨著拓荒者們而來(lái)的各行各業(yè)的人們?cè)谶@里建立城鎮(zhèn)組成了一個(gè)欣欣向榮的人類社會(huì)?！捌す取币騼纱尉冗^(guò)法官的女兒，被法官?gòu)?qiáng)行置于他所代表的“文明社會(huì)”保護(hù)之下。然而，過(guò)慣了自由獨(dú)立，一向恪守“只獵所需”原則的“皮裹腿”卻不習(xí)慣也不喜歡這種對(duì)個(gè)人行為極為約束的“文明社會(huì)”，這種所謂的道德與宗教約束令他無(wú)所適從。不僅如此，他曾經(jīng)自由的狩獵生活卻違反了拓荒者們制定的狩獵法。不但被罰了款，還被判了刑的“皮裹腿”對(duì)拓荒者們對(duì)原始森林的開(kāi)發(fā)和自然環(huán)境的毀壞感到更加不滿甚至是憤怒。最終，“皮裹腿”感到自己在人類社會(huì)沒(méi)有容身之地，他無(wú)奈地離開(kāi)了居住多年的森林，扛上獵槍踏向西部未開(kāi)發(fā)的土地，毅然決然地選擇去過(guò)他熱愛(ài)的叢林生活?！捌す取钡谋黄入x去說(shuō)明人類進(jìn)步所帶來(lái)的不僅是文明社會(huì)的發(fā)展，也帶來(lái)了對(duì)原始自然環(huán)境的破壞同時(shí)摧毀了原始社會(huì)的質(zhì)樸和純真。《拓荒者》中的“皮裹腿”納蒂·班波熱愛(ài)自然、機(jī)智勇敢、品德高尚、正義感強(qiáng)，他不僅是美國(guó)文學(xué)中第一個(gè)真正的美國(guó)民族主人公，同時(shí)也是第一個(gè)美國(guó)文學(xué)中具有象征主義的反叛者。《拓荒者》描繪了美國(guó)社會(huì)發(fā)展中的一個(gè)重要?dú)v史階段——美國(guó)人對(duì)西部的大開(kāi)發(fā)。在這部書中，反映了人類的進(jìn)步必然侵犯自然界的權(quán)力，而隨著社會(huì)的發(fā)展而日益健全的社會(huì)機(jī)構(gòu)必然對(duì)社會(huì)成員加以約束。社會(huì)人負(fù)有的責(zé)任和受到的約束與獨(dú)立人和自然人發(fā)生了沖突，小說(shuō)集中體現(xiàn)了“皮裹腿”和坦普爾法官的沖突，沖突的一方“皮裹腿”代表著恪守自然法規(guī)，尊重個(gè)人自由，無(wú)拘無(wú)束，過(guò)著原始生活的自然人。坦普爾法官則代表著受到理性和法律約束，過(guò)著恪守法規(guī)生活的文明人。這種沖突實(shí)際體現(xiàn)了美國(guó)在西部大開(kāi)發(fā)進(jìn)程中所遇到的一系列問(wèn)題。其核心就是兩種生活方式，兩種思維方式，兩種價(jià)值觀的對(duì)立。個(gè)人與社會(huì)、自由與法律、自然界與社會(huì)發(fā)展的矛盾在小說(shuō)中得到了充分的體現(xiàn)。庫(kù)珀正是以文學(xué)的筆觸展示并記錄了美國(guó)西部開(kāi)發(fā)這個(gè)重要?dú)v史階段對(duì)個(gè)人自由和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。西部的開(kāi)發(fā)不僅鼓勵(lì)了個(gè)人的首創(chuàng)精神，告訴人們只要勤勞肯干就能實(shí)現(xiàn)每個(gè)人心中的“美國(guó)夢(mèng)”，同時(shí)帶來(lái)了政治和經(jīng)濟(jì)上的民主，使人們打破了保守思想，勇于創(chuàng)新，培育人們對(duì)國(guó)家的主權(quán)意識(shí)。庫(kù)珀為美國(guó)脫離對(duì)英國(guó)文學(xué)的依附，開(kāi)創(chuàng)本土的民族文學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

從庫(kù)珀在《拓荒者》中塑造的兩個(gè)主要人物身上，我們不難察覺(jué)到在那個(gè)變革的時(shí)期一些作家的觀點(diǎn)和矛盾。從負(fù)面看，不可否認(rèn)的是社會(huì)文明的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必將帶來(lái)對(duì)自然環(huán)境的改變乃至破壞，森林必將被大片的農(nóng)田代替，原本生活在原始森林里的土著居民被驅(qū)逐甚至是被屠殺。原本清新的空氣被工業(yè)發(fā)展的濃煙所替代，原本自由自在的動(dòng)物們被拓荒者的鋤頭所驅(qū)趕。從另一面來(lái)說(shuō)，社會(huì)的發(fā)展又不得不依賴這些充滿朝氣和堅(jiān)毅的拓荒者，他們創(chuàng)建著西部的物質(zhì)文明，創(chuàng)造著美利堅(jiān)的文明。從小說(shuō)的情節(jié)和故事的結(jié)尾不難看出作者庫(kù)珀既對(duì)社會(huì)文明發(fā)展充滿無(wú)限的希冀和憧憬，又向往純真樸實(shí)無(wú)拘無(wú)束的原始生活和未被破壞的自然環(huán)境。在故事的結(jié)尾作者對(duì)“皮裹腿”和殘留下來(lái)的印第安人表現(xiàn)出了極大同情，并明確表達(dá)了自己的政治觀點(diǎn)，反對(duì)屠殺土著印第安人，希望能留給他們一片自己的森林。但是這些土著人無(wú)法掌握和改變自己的命運(yùn)，為了生存，他們唯一的選擇就是離開(kāi)定居點(diǎn)向森林深處遷移。然而令人感慨的是，逃離并不是最終的解決方式，他們的不斷遁退，使得他們也成為另一種拓荒者，成為文明社會(huì)向外延伸的引路人，拓荒者們將沿著他的足跡繼續(xù)向西部開(kāi)拓。

除了小說(shuō)在美利堅(jiān)民族文學(xué)方面所做出的巨大貢獻(xiàn)外，《拓荒者》的另一方面即“環(huán)保理念”方面的貢獻(xiàn)也是不容小覷并值得深入探討的。隨著現(xiàn)今社會(huì)不斷遭到破壞的自然環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)環(huán)保理念的日趨成熟，《拓荒者》中所蘊(yùn)含的環(huán)境保護(hù)理念已經(jīng)越來(lái)越受到人們的廣泛關(guān)注。在現(xiàn)今許多人還沒(méi)能用環(huán)境保護(hù)的文字武器進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，早在18世紀(jì)的庫(kù)珀就出于自發(fā)的本能良知呼吁了對(duì)環(huán)境和生態(tài)的保護(hù)。小說(shuō)中庫(kù)珀揭示了拓荒者們對(duì)自然原始環(huán)境的肆意破壞，和對(duì)土著人流離失所的熟視無(wú)睹，呼吁喚起人們對(duì)自然的理解、同情和尊重。

由于童年時(shí)期，庫(kù)珀生活的鎮(zhèn)子周邊被湖泊、森林和土著印第安人的居住地所圍繞，所以庫(kù)珀從小就對(duì)大自然和印第安人有一種與生俱來(lái)的親近和尊重。庫(kù)珀的大部分作品都是以美麗質(zhì)樸的自然風(fēng)光作為開(kāi)篇，小說(shuō)《拓荒者》更是如此，這種寫作方式不僅是因?yàn)閰擦置半U(xiǎn)故事通常與自然景觀不可分割，更是充分表明了庫(kù)珀對(duì)大自然與和諧美的由衷喜愛(ài)。而這種喜愛(ài)便是小說(shuō)所表現(xiàn)的“人類文明初期階段的真實(shí)寫照”的感情基礎(chǔ)，庫(kù)珀成功用他所創(chuàng)作的故事中的自然和人文環(huán)境將美國(guó)人民的視角拉回到他們周邊真實(shí)的生活環(huán)境之中，呼吁人們正視對(duì)中西部及大草原開(kāi)發(fā)所帶來(lái)的各種可能性?！锻鼗恼摺分袑?duì)自然的描寫極富有詩(shī)意，荒野生活的生動(dòng)畫面和自然環(huán)境中土著居民的生活被極其生動(dòng)地聯(lián)系在了一起，故事開(kāi)篇對(duì)自然景色描寫的字里行間流露出作者對(duì)邊境原始生活的期盼和眷戀，同時(shí)還帶有一種深深的自豪感，為讀者打開(kāi)了一扇通向廣袤富饒，充滿生機(jī)和想象的自然世界之門。庫(kù)珀對(duì)自然景觀的描寫不僅僅是單獨(dú)存在的，還經(jīng)常跟情節(jié)的變化和人物的心情波動(dòng)交織在一起，自然生態(tài)之美總是那么和諧，然而大自然賦予動(dòng)物們的樂(lè)園即將被拓荒者們的到來(lái)所毀壞殆盡，作者生動(dòng)的描寫讓讀者目睹了拓荒者們用大型漁網(wǎng)在湖面捕魚的熱鬧場(chǎng)景，這種大型的漁網(wǎng)一次能捕起上千條魚，然而只有部分的魚被村民們拿去食用，大部分的魚都被遺棄在岸邊任其發(fā)臭腐爛，這種大型的捕撈只是極大地滿足了捕魚人的征服感，人們對(duì)浪費(fèi)的行為卻視而不見(jiàn)，這種強(qiáng)烈的畫面對(duì)照表達(dá)了作者對(duì)可怕的浪費(fèi)行為的極大憎恨和憤慨，也說(shuō)明了走在時(shí)代前列的拓荒者們對(duì)和諧自然缺少熱愛(ài)和尊重，對(duì)日趨減少的自然資源和資源浪費(fèi)的無(wú)視。小說(shuō)中對(duì)拓荒者們大量捕殺野生動(dòng)物和肆意砍伐原始森林的場(chǎng)面描寫集中體現(xiàn)了作者對(duì)這種浪費(fèi)和揮霍行為的批判，同時(shí)借兩位主人公之口闡述了“自然資源應(yīng)該受到保護(hù)，而不是無(wú)節(jié)制開(kāi)采”的觀點(diǎn)。這種竭澤而漁發(fā)展文明和經(jīng)濟(jì)的方式并不是人們心中的美國(guó)夢(mèng)，而是一場(chǎng)噩夢(mèng)，一場(chǎng)荒謬的夢(mèng)，危險(xiǎn)的夢(mèng)。

除了對(duì)環(huán)境和諧的期盼之外，小說(shuō)中作者還表達(dá)了對(duì)種族和諧的熱烈期盼。在美國(guó)，幾十年甚至上百年來(lái)種族問(wèn)題一直是作家們無(wú)法解決卻又不能回避的問(wèn)題，美國(guó)本土的土著印第安人作為早期拓荒者們建立新美國(guó)的犧牲品，一直掙扎在美國(guó)社會(huì)和文明的最邊緣。在庫(kù)珀的作品中，他們第一次以“平等的人”的形象，把在拓荒者們到來(lái)之后他們的痛苦遭遇和生活損失甚至是悲慘命運(yùn)展現(xiàn)在大眾面前，規(guī)模之大，折真實(shí)性之強(qiáng)前所未有。18世紀(jì)初期的拓荒者們大多經(jīng)歷過(guò)白人殖民者和土著印第安人的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)，然而在小說(shuō)《拓荒者》中，讀者絲毫察覺(jué)不到這種火藥氣息，故事中的主要矛盾也不是土地的爭(zhēng)奪和種族的屠殺。庫(kù)珀塑造的“皮裹腿”納蒂·班波的形象充分體現(xiàn)了作者對(duì)土著印第安人感情上的傾斜和立場(chǎng)上的支持，滿足了美國(guó)人對(duì)他們心中土著人角色的幻想，他們心中的土著人應(yīng)該像“皮裹腿”納蒂·班波一樣和白人殖民者是朋友，有白人的文化和智慧，對(duì)白人不構(gòu)成威脅，最好能保衛(wèi)他們的家園，具有良好的品質(zhì)又不走極端。在那個(gè)印第安人的部族因白人的侵略而慘遭屠殺瀕臨滅絕的年代，白人心中除了感到勝利之余實(shí)際上也存在著極大的罪惡感。因此，“皮裹腿”納蒂·班波的存在使得許多白人感覺(jué)到些許的安慰。同時(shí)，庫(kù)珀對(duì)于一些印第安人的形象塑造也體現(xiàn)了作家對(duì)于建立一種和諧種族社會(huì)關(guān)系的強(qiáng)烈愿望。那些印第安人被庫(kù)珀描繪成具有淳樸、善良的天性和剛強(qiáng)無(wú)畏的高貴品質(zhì)的土著人，并借他們之口追憶了昔日印第安人的自由、美好、輝煌的部族生活，痛斥了殖民者對(duì)土著人無(wú)情虐待的暴行，控訴了白人殖民者的貪婪和殘暴，表達(dá)了不同種族不同膚色的人們生而平等的觀點(diǎn)。小說(shuō)中，庫(kù)珀還揭露了白人的狹隘，表面上他們施行“文明政權(quán)”，可那只是對(duì)白人自己的文明，容不下其他種族與其共生共榮。雖然，也有一些評(píng)論家認(rèn)為庫(kù)珀是站在殖民者的角度對(duì)印第安人加以描繪并試圖減輕事實(shí)的嚴(yán)重性并對(duì)印第安人存在著蔑視和偏見(jiàn)，但是作者在作品中所堅(jiān)持的對(duì)種族歧視的批判立場(chǎng)是不應(yīng)該被世人所忽視的。

庫(kù)珀作為在小說(shuō)中運(yùn)用美國(guó)民族題材的第一人，成功塑造了在社會(huì)發(fā)展矛盾中具有民族特色的人物形象。從某種意義上說(shuō)，他也是美國(guó)民族文學(xué)的先行者和拓荒者，他為美國(guó)文學(xué)歷史開(kāi)辟了全新的題材。他最負(fù)盛名的作品《皮裹腿故事集》至今還擁有大量的讀者。庫(kù)珀的小說(shuō)取材廣泛，故事情節(jié)曲折，對(duì)自然景物和海上生活的描寫細(xì)致逼真，對(duì)庸俗偽善的資產(chǎn)階級(jí)的批判深刻入骨，對(duì)當(dāng)時(shí)由財(cái)閥控制的社會(huì)政治的批判針砭時(shí)弊。巴爾扎克曾說(shuō)過(guò)：“如果庫(kù)珀在刻畫人物方面也達(dá)到他在描繪自然現(xiàn)象方面的同樣成就，我們這門藝術(shù)就會(huì)以他的話為準(zhǔn)?！彪m然庫(kù)珀的作品有他的缺點(diǎn)，比如語(yǔ)言的使用沒(méi)有完全脫離當(dāng)時(shí)英國(guó)文學(xué)的老套路，思想深度略有不足，愛(ài)情故事的情節(jié)難免落于俗套等等。然而不論怎樣在寫作方面的不足都不能泯滅他對(duì)美國(guó)民族文學(xué)所做出的巨大貢獻(xiàn)。

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