廣東文化的低調(diào)與包容

摘 要：水是廣東人童年難以抹去的回憶，水也是廣東文化的重要組成元素。身為廣東人的駱秉章，具有廣東文化當中水的風格：水往低處流，潤物細無聲，因而顯得低調(diào)；同時，駱秉章身上還具有水的胸襟：低處納百川，滋潤萬物，因而顯得包容。目前國內(nèi)對駱秉章的研究資料十分稀少，反映了國內(nèi)對駱秉章的文化認同仍然比較低。應該提升對駱秉章的文化認同，其低調(diào)與務實，正是當前“實干興邦”所急需的文化。

關鍵詞：駱秉章；廣東文化；低調(diào)；寬容；文化認同

中圖分類號：G07 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）11-0094-02

“落雨大，水浸街，阿哥擔柴上街賣，阿嫂出街著花鞋，花鞋花襪花腰帶，珍珠蝴蝶兩邊排……”這是廣東人耳熟能詳?shù)幕浾Z童謠，在童謠中，“水”成為廣東人童年難以抹去的回憶，也成為廣東文化的重要元素。“一方水土養(yǎng)一方人”，身為廣東人的駱秉章，有水的風格：水往低處流，潤物細無聲，因而顯得低調(diào)；同時，低處納百川，因而顯得包容，駱秉章身上有包容的胸襟。今天，我們來研究與曾國藩、左宗棠同為晚清中興名臣之一的駱秉章，就是要挖掘其身上低調(diào)與務實、包容的廣東文化。如今，“空談誤國，實干興邦”成為社會共識，駱秉章身上低調(diào)務實的廣東文化精神符合時代所需，社會所需。

一、水往低處流：低調(diào)駱秉章

駱秉章（1793—1867年），原名俊，廣東花縣人，1832年中進士，此時已不惑之年，可謂大器晚成。其后選翰林院庶吉士、受命稽查吏部銀庫、任湖北按察使、湖南巡撫、協(xié)辦大學士、四川總督，死于任所。追贈為太子太傅，謚號“文忠”。作為晚清封疆大使，即使位高權重，駱秉章依舊十分謙卑，不居功自傲，認為自己只是在國家艱難時刻行使一名臣子應有的職責而已。其臨終前自挽長聯(lián)：“十載忝清班，由翰詹科道而轉(zhuǎn)京卿，奉使遍齊州、汴州、吳州，回首宦途如夢幻；廿年膺外任，歷鄂黔滇湘以蒞巴蜀，督師平李逆、石逆、蔡逆，殫心戎務識時艱?！盵1]

駱秉章的低調(diào)集中體現(xiàn)在他對賢才的謙虛禮讓，正如清人史記作家王定安所形容的，“駱相休休，讓善推賢”[2]。駱秉章再任湖南巡撫后，三顧茅廬請左宗棠出山。左宗棠成為駱秉章的幕僚后，駱秉章對其充分信任，把他視為自己的左右手，屬下來報告事務，駱秉章就問“季高先生云何？”左宗棠也毫不客氣，凡事不論大小，都自己決定，而且常常跟駱秉章開玩笑，把他比作傀儡：“公猶傀儡，無物以牽之，何能動耶？”駱秉章只是干笑而已。駱秉章的低調(diào)使得左宗棠儼然成為真正的湖南巡撫，當時的湖南人民還戲稱左宗棠是“左都御使”，蓋駱公官階不過右副都御使，而左公權尚過之也?！盵3]“一切公文，畫諾而已，絕不校檢”一時傳為佳話。

駱秉章的低調(diào)并不表示其無才，其大才在于知人善任。史記作家王安定描述駱秉章“沉毅靜鎮(zhèn)，碌碌若無所能，而其大用在任賢不二，屈已以從人?！盵2]近代外交家薛福成形容駱秉章“外樸內(nèi)明，于賢、不肖之尤著者，口雖不言，而辨之甚精。即能推轂賢才，賢才亦樂為之用。至其清介自守，尤為一時封疆大吏所不及，此其建樹之本也?！盵4]在任湖南巡撫時，駱秉章大膽任用像左宗棠、王鑫等賢才，任四川總督后，駱秉章又培養(yǎng)了一大批精兵強將，改變了川中無良將的局面。

駱秉章自身也可謂“文武雙全”?！拔闹巍狈矫?，駱秉章?lián)魏涎矒崞陂g，出色地解決了湘軍糧餉的問題，為湘軍打敗太平軍提供了堅實的物質(zhì)基礎。對此曾國藩也十分感激道：“湖南一省向稱瘠苦之區(qū)，年來防剿本省、援應鄰封，兵勇分道四出，而餉糈猶能為繼，良由經(jīng)理得入，取民有道?！盵5]“助臣辦理軍務，實有勞績，不可泯滅者：……湖南巡撫駱秉章與其幕友同知左宗棠，一力維持，接濟軍餉，照料船炮”！[6]在擔任四川總督后，駱秉章針對川鹽銷售無路，采取鼓勵私鹽販賣政策，允許鹽販鹽商們經(jīng)營自由，把鹽重點傾銷到兩湖市場，不僅緩解了川鹽經(jīng)銷之難，又通過收取厘稅，緩解了財政拮據(jù)。“約計入楚之鹽，以旺月計算，約合川省水引九百余張，一千萬斤上?！盵7]“武功”方面，任湖南巡撫期間，駱秉章出色地完成防守長沙的任務；入川督辦軍務后，他用不到一年時間剿滅當時有“悍賊之冠”“賊之宗主”之稱、人氣頗高的太平軍領袖石達開。

二、低處納百川：寬容駱秉章

“水往低處流，低處納百川”，駱秉章的低調(diào)使其有“水”的胸襟去包容他人，其為人包容在許多著作資料中得到公認，例如王安定形容駱秉章“駱相休休，讓善推賢”，他還在《湘軍記》評價駱秉章頗有古人求賢愛才的風度，“若駱公之休休好賢，若已有之，豈非古大臣風度哉？”[2]；《清史稿》把駱秉章與胡林翼編撰于同一個列傳中，描述駱秉章“休休有容，取人為善?！盵8]近代掌故大家徐一士描述駱秉章“休休有容之度，適蒞是邦，而逢其盛”[1]等等。正是由于駱秉章的包容，使“賢才亦樂為之用”，眾多賢才也得益于駱秉章的包容，從而有所作為。駱秉章的包容主要體現(xiàn)在如下三個方面。

首先是人際交往的包容。比如與左宗棠的關系。左宗棠很有才，“國家一日不可無湖南，而湖南一日不可無左宗棠”就是其才華的充分說明。然而左宗棠為人性格剛烈，容易得罪人，當時震驚朝野的左宗棠樊燮案險些讓其掉腦袋。但就是這么一個性格剛烈，也頗帶點自傲的人，在駱秉章門下，卻能放開手腳，施展其一身才華，這不能不說得益于駱秉章的包容。駱秉章去世后，左宗棠曾寫挽聯(lián)來表達對駱秉章感激：“公為諸葛一流，盡瘁鞠躬，死而后已；我侍文忠數(shù)載，感恩知己，生不能亡?！盵9]

其次是權力體系開放。包容意味著建立一個開放的體系，駱秉章作為湖南巡撫，他建立了開放的權力體系，這在幾千年的封建等級觀念中，可以說是創(chuàng)舉。這種權力的開放集中體現(xiàn)在駱秉章與左宗棠的關系上，左宗棠儼然成為湖南巡撫，就連樊燮拜見駱秉章時也驚訝于二者的同堂升座，發(fā)出“湖南到底是大人的巡撫，還是他左某人的巡撫？”的疑惑，時人也有湖南官場“一官兩印”的傳言。駱秉章的權力包容某種意義上而言就是我們今天所談的民主，因為他并沒有用等級的權力壓制左宗棠施展其才華。

第三是治理措施的兼容。“治大國如烹小鮮”，作為一個地方治理的最高長官，駱秉章深知治理是要講求技藝的。事實表明，駱秉章無論在擔任湖南巡撫期間，還是在擔任四川總督期間，都表現(xiàn)了高超的治理技藝。比如在擔任湖南巡撫期間，他對士紳不斷向朝廷大力褒獎，向皇上反映他們的苦衷，從而調(diào)動這一重要的社會力量共同參與到抵御太平軍的進攻中來；在治理四川時，他看到四川出現(xiàn)了嚴重的鹽業(yè)危機，四川財政日益枯竭，于是運用市場的力量，允許鹽販鹽商們經(jīng)營自由，從而大大刺激了川鹽的經(jīng)營，穩(wěn)定了百姓的生活，也增加了四川財政收入。駱秉章的治理措施在今天來看，其實就是“善治”，他充分發(fā)揮了政府、市場和社會的共同作用。

需指出的是，駱秉章的包容并不是沒有原則的。駱秉章與貪腐、無德無能等現(xiàn)象不相容，這主要體現(xiàn)在其吏治方面。駱秉章治理官員，以嚴厲著稱，尤其是對貪污亂紀、品質(zhì)惡劣的官吏，嚴懲不貸?！爸菘h為親民之官，遇有庸劣不職、及才不勝任之員，亟應隨時甄別，以肅吏治。”[10]

三、駱秉章的文化認同

文化認同是對一個群體或文化的身份認同（感）。駱秉章代表的是一種文化現(xiàn)象，一種文化符號、文化元素。對駱秉章的研究現(xiàn)狀本身足以說明對駱秉章的文化認同度。雖然駱秉章與左宗棠、曾國藩等同為晚清中興名臣之一，但與后二者相比，駱秉章的名氣要小很多，甚至連碩士生、博士生對駱秉章這一名字也頗感陌生。造成駱秉章文化認同低的一個重要原因其階級立場，因為他站在了太平天國的對立面，對農(nóng)民起義軍是“不遺余力”的剿殺。

需指出的是，駱秉章并非反人民的。據(jù)相關史料記載，駱秉章對待普通百姓的態(tài)度與對待太平軍的態(tài)度截然相反。他關心百姓疾苦，對普通百姓關愛有加。比如在治理湖南期間，駱秉章派官員詳查，發(fā)現(xiàn)農(nóng)民欠納越來越多的原因“究其致弊之原，不外官吏之浮收與銀價之翔貴而已。而州縣廉俸無多，辦公之需全賴漕糧陋規(guī)”。于是改變過去的浮收弊端，嚴懲貪官污吏，從而減輕百姓負擔。對于征戰(zhàn)疆場死亡的兵勇家屬，駱秉章奏請建立忠祠書院，慰藉民眾。成為四川總督后，駱秉章又注意解決農(nóng)民沉重的賦稅問題，千方百計減輕農(nóng)民的負擔。駱秉章對百姓的關愛深深感染了當?shù)厝嗣?，當他去世后，“川民感其削平寇亂，出於水火，及其歿，巷哭罷市。遺愛之深，世與漢諸葛亮、唐韋皋并稱云?！?/p>

駱秉章站在太平天國的對立面，對農(nóng)民起義軍進行了殘酷鎮(zhèn)壓，在這一點上，他應當受到批判。然而要實現(xiàn)對駱秉章的文化認同，以及觀照我們當今社會對低調(diào)、實干人才的需求，就不應局限于其階級立場或意識形態(tài)的爭論，畢竟駱秉章當時也是本著“天下興亡，匹夫有責”的信念為朝廷服務。改革開放以來，黨和國家擱置意識形態(tài)的爭議，形成了包括港澳臺及海外僑胞在內(nèi)的最廣泛的愛國主義統(tǒng)一戰(zhàn)線。而黨的十八大以來，黨和國家大力倡導“實干興邦”，為此，我們應該增強對駱秉章的文化認同感，讓低調(diào)、務實的文化得到尊重和推崇，實現(xiàn)“中國夢”需要這樣的文化！

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