法官鄭氏家族簡(jiǎn)考

摘 要：在唐代，除醫(yī)官家族、天文歷法家族外，還存在法官家族。法官家族是指在一個(gè)家族內(nèi)有父子兩代或祖孫三代都擔(dān)任法官。在中央主要指大理寺官員和刑部官員，在地方主要指司法（法曹）參軍。以《舊唐書》所載《鄭余慶傳》為資料，將鄭氏家族放置于法官系統(tǒng)中，以家族傳承的視角來(lái)對(duì)其進(jìn)行研究，分析了所見(jiàn)鄭氏法官出身和知識(shí)構(gòu)成，發(fā)現(xiàn)其家族以進(jìn)士出身為主，大多精通儒學(xué)，并在任官經(jīng)歷上有相當(dāng)?shù)南嗨菩浴?/p>

關(guān)鍵詞：鄭氏；家族；法官

中圖分類號(hào)：K819 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）11-0088-02

法官家族現(xiàn)象，作為研究唐代法官的一個(gè)新視角，給我們以很大啟發(fā)。從墓志材料出發(fā)來(lái)研究“法官家族”現(xiàn)象出現(xiàn)的時(shí)間和知識(shí)構(gòu)成，認(rèn)為其知識(shí)來(lái)源以法官家庭中保存的法典和為考試而在學(xué)校學(xué)習(xí)某些法律知識(shí)為主要途徑。將“法官家族”和“法官”的定義為：所謂‘法官家族’，是指一個(gè)家族內(nèi)有父子兩代①或祖孫三代都擔(dān)任法官者。在中央主要指大理寺官員和刑部官員。其中大理寺官員和刑部中“刑部司”官員無(wú)疑是專職法官。

本文大致試圖沿襲以上思路，從《舊唐書》[1]所載《鄭余慶傳》可以看到鄭處誨的曾祖輩有鄭少微曾任刑部侍郎，他的父親鄭翰曾任刑部尚書，他的弟弟鄭從讜曾任刑部侍郎，檢校刑部尚書[1]4163-4172，故此對(duì)鄭氏家族放置于法官系統(tǒng)中進(jìn)行簡(jiǎn)要考證，以期揭示其生活面貌。

一、鄭余慶家譜略考

目前所見(jiàn)的材料在《新唐書》和《舊唐書》中均有涉及，并且有記載不同的地方，以下考證依于《舊唐書》所載《鄭余慶傳》中的材料。在《舊唐書》中記載：

鄭余慶字居業(yè)，滎陽(yáng)人。祖長(zhǎng)裕，官至國(guó)子司業(yè)，終潁川太守。長(zhǎng)裕弟少微，為中書舍人、刑部侍郎。兄弟有名于當(dāng)時(shí)。父慈，與元德秀友善，官至太子舍人[1]4163。

這段記載相對(duì)比較簡(jiǎn)略，但也能看到，鄭余慶的家族中有祖父鄭長(zhǎng)裕，父親鄭慈，鄭長(zhǎng)裕的弟弟鄭少微，鄭少微曾經(jīng)任職過(guò)刑部侍郎。相對(duì)詳細(xì)記載的是鄭余慶的兒子鄭瀚。

瀚本名涵，以文宗藩邸時(shí)名同，改名瀚。貞元十年舉進(jìn)士。自秘書省校書郎遷洛陽(yáng)尉，充集賢院修撰，改長(zhǎng)安尉、集賢校理……時(shí)余慶為仆射，請(qǐng)改省郎，乃換國(guó)子博士、史館修撰。

文宗登極，擢為翰林侍講學(xué)士。上命撰《經(jīng)史要錄》二十卷，書成，上喜其精博，因摘所上書語(yǔ)類，上親自發(fā)問(wèn)，瀚應(yīng)對(duì)無(wú)滯，錫以金紫……入為左丞，旋拜刑部尚書，兼判左丞事……有文集、制誥共三十卷，行于世[1]4166。

我們可以看到鄭瀚的整個(gè)人生軌跡，進(jìn)士出身，釋褐秘書省校書郎一職，曾任職過(guò)史館修撰，翰林侍講學(xué)士，參與過(guò)《經(jīng)史要錄》的編撰，受到皇帝嘉獎(jiǎng)，并且有文集、制誥行于世，他學(xué)識(shí)淵博，對(duì)儒學(xué)和經(jīng)學(xué)比較有心得，得到了相當(dāng)多的認(rèn)可。另外值得注意的是，鄭瀚還曾經(jīng)任職過(guò)刑部尚書一職。鄭瀚有四個(gè)兒子，分別是鄭允謨、鄭茂諶、鄭處誨和鄭從讜。在《鄭余慶傳》后，對(duì)鄭處誨和鄭從讜有比較詳細(xì)的記載，對(duì)鄭允謨、鄭茂諶則沒(méi)有過(guò)多著墨。

處誨，字延美，于昆仲間文章拔秀，早為士友所推。大和八年登進(jìn)士第，釋褐秘府，轉(zhuǎn)監(jiān)察、拾遺、尚書郎、給事中。累遷工部、刑部侍郎，出為越州刺史、浙東觀察使、檢校刑部尚書、汴州刺史、宣武軍節(jié)度觀察等使，卒于汴。處誨族父朗[1]4168。

如父親鄭瀚一樣，鄭處誨文章拔秀，也是在士友中有名的，他對(duì)儒學(xué)和經(jīng)學(xué)的學(xué)習(xí)也比較值得認(rèn)可。同樣還跟鄭瀚一樣的是，他的仕宦履歷中也經(jīng)歷了刑部，曾任刑部侍郎，檢校刑部尚書的職位。此外，在這里還提到鄭處誨有一個(gè)族父叫作鄭朗，后文將對(duì)鄭朗和鄭處誨進(jìn)行考察，以期更好地查看其家族面貌。

從讜，字正求，會(huì)昌二年登進(jìn)士第，釋褐秘書省校書郎，歷拾遺。咸通三年，知貢舉，拜禮部侍郎，轉(zhuǎn)刑部，改吏部侍郎，典選平允，時(shí)無(wú)屈人……改檢校刑部尚書、太原尹、北都留守、河?xùn)|節(jié)度觀察等使。

僖宗征還，用為刑部尚書，尋以本官同平章事[1]4168。

鄭從讜進(jìn)士出身，釋褐秘書省校書郎一職，就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，跟父親鄭瀚的軌跡一樣。鄭從讜也曾經(jīng)任職刑部，檢校刑部尚書，然后在被委以重任派出遠(yuǎn)方之后，思?xì)w戀闕，最終重新回到故土，并任職刑部尚書。

二、傳記所見(jiàn)鄭氏的家族史

以上記載，可大致排出鄭氏家族五代譜系（見(jiàn)下圖）。

關(guān)于鄭氏祖先的記載，《舊唐書》中寫到鄭長(zhǎng)裕和鄭少微“兄弟有名于當(dāng)時(shí)”，鄭慈官至太子舍人；《新唐書》[2]中寫到“鄭余慶字居業(yè)，鄭州滎陽(yáng)人，三世皆顯宦”，但除此之外，鄭長(zhǎng)裕、鄭少微和鄭慈在正史中都沒(méi)有再留下痕跡。鄭余慶在元和十五年十一月去世，時(shí)年75歲，推斷其出生大約在公元741年前后；《舊唐書》載玄宗時(shí)改“東都為東京，北都為北京，天下諸州改為郡，刺史改為太守”[1]215，鄭長(zhǎng)裕既“官至國(guó)子司業(yè)，終潁川太守”，鄭長(zhǎng)裕生活在此時(shí)期與鄭余慶的關(guān)系是可以吻合的。

其世系中另外值得注意的是，鄭處誨的記載中提到“處誨族父朗”。在《新唐書》中《鄭余慶傳》后附有《鄭朗傳》，《舊唐書》中并無(wú)。關(guān)于鄭朗的記載，在史籍中還有其他幾處相關(guān)記載，可以稍作考察。在《新唐書》卷165《鄭珣瑜傳》記載道，鄭珣瑜有子鄭覃，鄭覃有弟鄭朗[2]5069，對(duì)鄭朗的記載線條比較清楚，任官履歷中也顯示并不是無(wú)名小卒，而是仕途還不錯(cuò)。同時(shí)提到鄭朗的父親鄭珣瑜曾出任大理評(píng)事、刑部員外郎的職位，鄭朗的兄弟鄭覃曾出任刑部尚書的職位。鄭朗進(jìn)士出身也頗值得留意。

鄭朗與鄭處誨之間，既稱族父，父之從祖晜弟為族父，這也是有血緣關(guān)系的，從鄭處誨的傳中也可看出雙方關(guān)系很密切，聯(lián)系往來(lái)較多，鄭處誨在鄭朗去世之后繼任為汴州節(jié)度使，還寫了詩(shī)篇“以盡思朗之悲”。

《舊唐書》中鄭余慶傳與《新唐書》中《鄭余慶傳》還有一個(gè)不同之處在于，《新唐書》中還附有《鄭絪傳》，其中稱“余慶從父行也”，并記載了鄭絪的孫子鄭顥[2]5075；而《舊唐書》中并沒(méi)有提到“從父行也”，在對(duì)鄭顥的記載中，則寫道這是鄭絪的孫子鄭秪德的兒子”[1]4181。

鄭絪的族系關(guān)系我們并不能看到比較詳細(xì)明確的記載，而且“從父”的身份似乎也無(wú)法準(zhǔn)確判斷。如果按照從父是指叔父或者伯父的話，鄭絪卒于太和三年（829年），享年78歲，那么出生大約731年前后，結(jié)合前考鄭余慶公元741年前后出生，大概也是合理的推斷。

由《新唐書》、《舊唐書》交叉、補(bǔ)充與構(gòu)建，我們大抵可以逐漸建立模糊的家族框架以及為數(shù)甚少的周邊關(guān)系，以期能窺探鄭氏家族的面貌。

三、鄭氏家族的法官生涯與知識(shí)傳遞

現(xiàn)將鄭氏家族的法官整理成下表。

《唐六典》卷6《尚書刑部》中說(shuō)到尚書、侍郎“掌天下刑法及徒隸句覆、關(guān)禁之政令”[3]；《新唐書》卷36《百官一》中也說(shuō)到“刑部郎中、員外郎掌律法，按覆大理及天下奏獄，為尚書、侍郎之貳”[2]1199。

瞿同祖先生在著作《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》[4]中，關(guān)于儒學(xué)與法學(xué)的相輔相成密不可分的聯(lián)系做了詳細(xì)深刻的說(shuō)明?！端膸?kù)全書總目·唐律疏議提要》載：“論者謂唐律一準(zhǔn)乎禮，以為出入得古今之平。”唐律引用大量儒家經(jīng)句，把它們作為立法的依據(jù)，涉及的經(jīng)句來(lái)自詩(shī)、書、禮、易、春秋、公羊、左傳、爾雅和孝經(jīng)等。有的篇目還援引特別多，如名例律僅57條，但出現(xiàn)經(jīng)句就有四十余處。儒家經(jīng)句是確定一般原則的主要依據(jù)；同時(shí)也是確定罪名的主要依據(jù)，部分罪名之義直接取自儒家經(jīng)句。禮法結(jié)合的過(guò)程要追溯到西漢。漢代“以經(jīng)斷獄”，用春秋的精神和事例作為審案的依據(jù)，魏晉南北朝時(shí)期禮大量入律，唐律中的一些反映禮法結(jié)合的制度在此時(shí)的律中先后出現(xiàn)，如曹魏律中的“八議”制度、晉律中的“準(zhǔn)五服治罪”制度，南朝陳律中的“官當(dāng)”制度，北朝北齊律中的“重罪十條”規(guī)定等?！墩撜Z(yǔ)》的思想慢慢演變成唐律的規(guī)定。有些《論語(yǔ)》中是思想直接轉(zhuǎn)變?yōu)樘坡傻穆蓷l，有些被擴(kuò)大性運(yùn)用于律中，唐律也不僅只受到《論語(yǔ)》的影響，它是整個(gè)儒家思想發(fā)生作用而產(chǎn)生的結(jié)果。而訂律人的活動(dòng)則實(shí)現(xiàn)了禮上升至法律的過(guò)程，其人通曉法律，熟悉儒學(xué)，并且具有豐富的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)。于此相聯(lián)系，作為律法實(shí)施者的法官們，最終將這種律法運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中。

由此可見(jiàn)，這需要熟讀經(jīng)典，精于典章句讀，而法官的基本要求也是需要熟悉法典條文，對(duì)法典的理解能力直接關(guān)系著作為法官判案的能力。章疏之學(xué)對(duì)字、詞、句的推敲和對(duì)咬文嚼字的要求與法學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和對(duì)法律條文的嚴(yán)格遵守是比較契合的。法學(xué)是專門之學(xué)，需要有專長(zhǎng)的法官家族，家族中的法學(xué)傳統(tǒng)也利于法學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，晚輩可以隨長(zhǎng)輩從小學(xué)習(xí)法學(xué)知識(shí)，來(lái)自家庭的影響大概也是對(duì)于晚輩走上法官道路有一些影響的。經(jīng)學(xué)的家族性和法學(xué)的家族性應(yīng)該有相通之處。

表中可見(jiàn)，四人的情況具有相當(dāng)?shù)南嗨菩裕嵣傥⒉豢稍斂贾?，鄭瀚、鄭處誨、鄭從讜皆自進(jìn)士出身，兩人釋褐秘書省校書郎，并任職中央刑部。在以往墓志中見(jiàn)到的一些法官家族中，中央與地方法官皆有，出身也并不都相同，像這樣高度相似的家族似乎更有說(shuō)明性和代表性。從前文所引其家族成員及周圍關(guān)系的記載中，不乏對(duì)其人精通儒學(xué)、經(jīng)學(xué)的描述，如“余慶通究《六經(jīng)》深旨，奏對(duì)之際，多以古義傅之”“余慶砥名礪行，不失儒者之道，清儉率素，終始不渝”“處誨字延美，于昆仲間文章拔秀，早為士友所推”“覃既名儒，故以宰相領(lǐng)祭酒，請(qǐng)?zhí)珜W(xué)《五經(jīng)》，經(jīng)置博士，祿廩比王府官”“絪本以儒術(shù)進(jìn)，守道寡欲，所居不為烜赫事，以篤實(shí)稱。善名理學(xué)，世以耆德推之……”我們大抵有理由相信，在家族的知識(shí)背景熏陶和從小的文化傳承中，這些人如此一致的履歷和相似的選擇都是受到其家族影響而造成的結(jié)果，并非是一種偶然，或許可以認(rèn)為法官家族作為一種現(xiàn)象值得更深入的討論。

參考文獻(xiàn)：

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[3][唐]李林甫，等.唐六典[M].陳仲夫，點(diǎn)校.北京：中華書局，1992.

[4]瞿同祖.中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)[M].北京：中華書局，2003.