毛澤東生態(tài)文明思想探析

摘 要：生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要內(nèi)容之一，毛澤東生態(tài)文明思想中以人為自然之根本的思想，人口均衡發(fā)展的思想，人與自然互動(dòng)共存的思想等，對(duì)當(dāng)今社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義，即注重人與自然和諧共存，推動(dòng)自然發(fā)展與經(jīng)濟(jì)利益的平衡，發(fā)揮群眾在生態(tài)保護(hù)中的作用，建立有效的生態(tài)保護(hù)機(jī)制等。

關(guān)鍵詞：毛澤東；生態(tài)文明；人本思想；人口均衡發(fā)展

中圖分類號(hào)：A8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）11-0018-02

作為偉大的馬克思主義理論家和實(shí)踐者，毛澤東不斷探索中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題，對(duì)中國(guó)革命和社會(huì)主義建立初期所面臨的人與自然的關(guān)系問題進(jìn)行了深刻剖析。一些專家學(xué)者研究認(rèn)為，毛澤東的生態(tài)文明思想沒有形成一個(gè)獨(dú)立完整的體系，但不可否認(rèn)的是，毛澤東關(guān)于生態(tài)文明的觀點(diǎn)和思想是豐富的，尤其是毛澤東生態(tài)文明思想是把馬克思主義關(guān)于人與自然理論同中國(guó)的特殊國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，對(duì)我國(guó)正確理解及發(fā)展生態(tài)文明理論具有重要意義。正如胡錦濤同志在紀(jì)念毛澤東同志誕生110周年時(shí)，曾這樣評(píng)價(jià)這位偉人：“毛澤東同志雖然離開我們已有三十年了，可他照耀在祖國(guó)大地上的光芒是依然那樣的耀眼，他的身影依然那樣清晰地留在人們的心中，我們無法忘懷這個(gè)中國(guó)歷史航船的偉大舵手，這個(gè)偉大的名字早已融入中華民族浩瀚的血脈中?！?/p>

一、毛澤東以人為自然之根本的思想

毛澤東對(duì)人與自然關(guān)系的探索隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而逐步加深，人是自然界的產(chǎn)物，人可以認(rèn)識(shí)自然和改變自然，毛澤東在革命與建設(shè)的實(shí)踐中，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，探索人與自然間的關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上形成了他的人與自然的思想。

第一，在毛澤東的生態(tài)文明思想中，最為基本的要素就是對(duì)生命價(jià)值的尊重。他認(rèn)為個(gè)人的努力是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，各除去我，即無宇宙。各我集合，而成宇宙，而各我又以我而成，茍無我何有各我哉[1]。引導(dǎo)個(gè)人了解生命的神圣和不可侵犯，建立更加宏觀、具體的自然發(fā)展觀，引導(dǎo)大眾了解生態(tài)自然的重要性和內(nèi)在價(jià)值，引導(dǎo)大眾以更加宏觀的角度了解自然的基本構(gòu)成要素，了解個(gè)體生命的活動(dòng)軌跡，形成對(duì)生命的全新認(rèn)識(shí)。

第二，新中國(guó)成立初期，毛澤東就深刻地指出，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)意識(shí)形態(tài)的變化，部分群體會(huì)產(chǎn)生輕視生命、蔑視自然的心理和行為；特別是隨著人類能力的不斷提升，有部分群眾喪失了原本的生命信仰，將自己的價(jià)值觀、行為方式凌駕在自然活動(dòng)模式之上[2]。針對(duì)這一問題，毛澤東認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以自然的發(fā)展為基礎(chǔ)，進(jìn)一步引導(dǎo)大眾了解生命的神圣感，通過教育讓大眾了解到，我們必須對(duì)自己、他人以及自然社會(huì)其他生物的生命心存敬畏，尊重自然和社會(huì)的選擇，在對(duì)待生命的問題上慎重、謹(jǐn)慎。

第三，面對(duì)社會(huì)環(huán)境的變化，毛澤東明確提出，應(yīng)當(dāng)通過學(xué)校教育、社會(huì)價(jià)值觀教育，讓大眾了解到個(gè)人能力和生命之間的關(guān)系，在神圣的生命面前，應(yīng)當(dāng)做到尊重而敬畏，不能違背生命生存的本質(zhì)，不能破壞自然的成長(zhǎng)和變化，讓每一個(gè)個(gè)體了解到自然活動(dòng)的基本規(guī)律，幫助群眾建立正確生活、幸福生活的基本要素。

二、毛澤東人口均衡發(fā)展的思想

在毛澤東的生態(tài)文明思想中，清晰地規(guī)劃出人與自然之間的相互關(guān)系。指出人與自然是相互制約、相互影響的互動(dòng)機(jī)制，任何一個(gè)方面失衡都會(huì)破壞整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡發(fā)展，從而直接威脅到人類自身的生存。

第一，毛澤東指出建設(shè)文明社會(huì)、保護(hù)自然生態(tài)的平衡，首先要處理好人口增長(zhǎng)、人口結(jié)構(gòu)與自然資源環(huán)境之間的關(guān)系，禁止鋪張浪費(fèi)和不合理的消費(fèi)，做到能源節(jié)約和資源合理利用。新中國(guó)成立初期，毛澤東要求在全國(guó)發(fā)動(dòng)增產(chǎn)節(jié)約運(yùn)動(dòng)，毛澤東認(rèn)為“必須反對(duì)鋪張浪費(fèi)，提倡艱苦樸素作風(fēng)，厲行節(jié)約。在生產(chǎn)和基本建設(shè)方面，必須節(jié)約原材料”[3]。

第二，毛澤東總結(jié)馬克思主義的基本觀念，分析中國(guó)的具體國(guó)情，在不同時(shí)期針對(duì)中國(guó)的實(shí)際情況進(jìn)行分析。明確提出了人口的增長(zhǎng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，必須和自然資源的適應(yīng)能力相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處是各種生態(tài)文明觀的核心問題。例如，在革命階段和新中國(guó)成立初期，面對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的落后現(xiàn)狀，毛澤東大膽調(diào)動(dòng)人民群眾的力量，利用人民的智慧力量組織生產(chǎn)，進(jìn)行了有效的生產(chǎn)創(chuàng)新。同時(shí)，應(yīng)該正確理解毛澤東在“大躍進(jìn)”年代，片面提出“人多力量大”“人多是好事”“人定勝天”等言論。

第三，面對(duì)中國(guó)人口發(fā)展的膨脹趨勢(shì)，毛澤東確定了“有計(jì)劃地控制人口增長(zhǎng)”的國(guó)策，早在1920年，毛澤東就反對(duì)盲目生育，認(rèn)為無政府主義的生育狀態(tài)“必至于人滿為患”[4]。這是從戰(zhàn)略意義上講的，不同于我們通常講到的計(jì)劃生育政策，意思是人類要控制自己，有時(shí)候使他能夠增加一點(diǎn)，有時(shí)候減少一點(diǎn)，波浪式前進(jìn)實(shí)現(xiàn)有計(jì)劃的生育。通過人口均衡發(fā)展理論明確指出要解決我國(guó)人口發(fā)展不均衡的問題[5]153。在毛澤東的積極敦促下，1971年中共中央國(guó)務(wù)院正式下發(fā)了我國(guó)第一份計(jì)劃生育國(guó)策報(bào)告。通過協(xié)調(diào)人口數(shù)量、社會(huì)結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)情況，協(xié)調(diào)好人口與自然資源之間的影響關(guān)系，積極推行計(jì)劃生育的基本國(guó)策，有效地改變了中國(guó)人口增長(zhǎng)過快的問題。而針對(duì)人口結(jié)構(gòu)和人口均衡問題所提出的生態(tài)觀，對(duì)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展和人類生態(tài)建設(shè)都有非常積極的借鑒作用。

三、毛澤東人與自然互動(dòng)共存的思想

在毛澤東生態(tài)文明思想的相關(guān)理論中，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)自然關(guān)系的深層次考察，從個(gè)人社會(huì)關(guān)系、人與自然關(guān)系、人際互動(dòng)方式關(guān)系等多個(gè)方面，探討生態(tài)的價(jià)值和意義，了解生態(tài)活動(dòng)的基本方式和生存方法。

第一，在毛澤東生態(tài)文明思想的理論中，非常重視人與社會(huì)其他群體的互動(dòng)，毛澤東生態(tài)文明思想理論認(rèn)為，人的生命和生活質(zhì)量與自然活動(dòng)密切相關(guān)，對(duì)生命的關(guān)懷都充分體現(xiàn)在人與其他社會(huì)群體的互動(dòng)中。對(duì)于剛剛成立的新中國(guó)而言，追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展是生存的本質(zhì)和我黨的基本目標(biāo)。在社會(huì)主義改造初期，對(duì)于中國(guó)的生態(tài)建設(shè)現(xiàn)狀，毛澤東就明確提出了人與自然互動(dòng)共存的發(fā)展模式，將保持水土工作、預(yù)防洪澇災(zāi)害、減少開荒破壞等問題納入到重點(diǎn)工作中，不斷強(qiáng)調(diào)保持好開荒跟生態(tài)的平衡關(guān)系。毛澤東又結(jié)合不同流域的不同治理情況，先后提出了“要把黃河的事情辦好”“一定要根治海河”“一定要把淮河修好”等分流域綜合治理的思想[6]。在農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中，毛澤東指出對(duì)待全國(guó)各地開荒種糧的問題，要有針對(duì)性，要切實(shí)根據(jù)各個(gè)地區(qū)的生態(tài)情況、自然條件進(jìn)行區(qū)別處理。他曾經(jīng)指示：“在進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)，必須注意不要因開荒引起水患，不要因爭(zhēng)地引起人民不滿”[5]28。在毛澤東的直接關(guān)注下，社會(huì)各界也不斷加強(qiáng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)，成立了專門的生態(tài)保護(hù)委員會(huì)和機(jī)構(gòu)組織，專門領(lǐng)導(dǎo)管理生態(tài)維護(hù)的具體工作，推動(dòng)新中國(guó)生態(tài)建設(shè)的積極開展[7]。

第二，在社會(huì)發(fā)展和生態(tài)建設(shè)的權(quán)衡中，毛澤東指出我們必須面對(duì)自然資源、生態(tài)環(huán)境和社會(huì)責(zé)任等要素的取舍。毛澤東從人與自然長(zhǎng)期發(fā)展模式入手，指出在社會(huì)主義建設(shè)的過程中，應(yīng)當(dāng)追求長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)，拋卻單純的短期經(jīng)濟(jì)利益，建立更加深層次的社會(huì)發(fā)展結(jié)構(gòu)，要以生命的價(jià)值作為基本的要素，以社會(huì)的價(jià)值為基本的導(dǎo)向，了解社會(huì)發(fā)展的基本方向，形成長(zhǎng)期發(fā)展的社會(huì)模式。例如，面對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局定位，毛澤東提出要逐步建立相對(duì)平衡的工業(yè)布局結(jié)構(gòu)，起到生態(tài)平衡的作用。他認(rèn)為，“沿海的工業(yè)基地必須充分利用，但是，為了平衡工業(yè)發(fā)展的布局，內(nèi)地農(nóng)業(yè)必須大力發(fā)展?！盵8]

第三，毛澤東對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情判斷準(zhǔn)確，提出了由大的農(nóng)業(yè)國(guó)向強(qiáng)的工業(yè)國(guó)的過渡定位，對(duì)于農(nóng)林牧三者發(fā)展關(guān)系的處理也有非常明確的認(rèn)識(shí)，將植樹造林、保護(hù)環(huán)境始終在黨和國(guó)家日常工作中放在非常重要的地位，尤其是對(duì)“十年樹木、百年樹人”的思想做了新的定義和闡釋，他強(qiáng)調(diào)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)規(guī)劃應(yīng)包括綠化荒山和村莊，“南北各地的綠化對(duì)農(nóng)業(yè)、工業(yè)，各方面都有利”[3]；對(duì)林業(yè)發(fā)展、植樹造林提出了更高的要求。與此同時(shí)，毛澤東在新中國(guó)水利建設(shè)的過程中，明確指出自然資源保護(hù)管理處理問題是一項(xiàng)復(fù)雜的、系統(tǒng)化的綜合工程，涉及社會(huì)多方面的綜合因素。在自然資源保護(hù)管理處理問題上，要充分發(fā)揮政府管理和政策引導(dǎo)的功能，為自然資源保護(hù)管理的有效處理構(gòu)建一個(gè)科學(xué)完備的行政處理體系。

四、毛澤東生態(tài)文明思想對(duì)當(dāng)代中國(guó)的啟示

毛澤東作為偉大的馬克思主義理論家和戰(zhàn)略家，作為生態(tài)文明思想、環(huán)保理念和社會(huì)發(fā)展觀的引領(lǐng)者，其理論思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)有著重要的啟示作用。

一是注重人與自然的和諧共存。在毛澤東生態(tài)文明思想理論中，強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)互動(dòng)，認(rèn)為每一個(gè)人都生活在一個(gè)復(fù)雜、宏觀的生命環(huán)境中，生態(tài)環(huán)境不僅僅指人類本身，更包括整個(gè)自然界的活動(dòng)要素。對(duì)于個(gè)人和人類群體而言，想要獲得和諧、充分的發(fā)展空間，就必須將自身的發(fā)展建立在對(duì)自然生命的敬畏上，形成與自然界個(gè)體的良好互動(dòng)模式，加強(qiáng)自然互動(dòng)中的平等性和和諧性，形成一種互相關(guān)注、互相依偎的生存模式。

二是推動(dòng)自然發(fā)展與經(jīng)濟(jì)利益的平衡。毛澤東的生態(tài)文明思想，融入了自然價(jià)值和生態(tài)追求的平等理念，教導(dǎo)大眾要尊重自然生態(tài)的特點(diǎn)，對(duì)當(dāng)今社會(huì)也有非常重要的啟示。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展和自然環(huán)境之間的關(guān)系選擇，我們應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到自然發(fā)展與經(jīng)濟(jì)利益之間的取舍，尊重自然環(huán)境的多樣性，形成平等、互助的生態(tài)觀，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)與自然之間的關(guān)系，正確定位人類和自然的關(guān)系，形成綜合的生態(tài)價(jià)值觀。

三是發(fā)揮群眾在生態(tài)保護(hù)中的作用。結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，廣大的社會(huì)群眾應(yīng)當(dāng)是環(huán)境保護(hù)的積極參與主體，在生態(tài)文明的建設(shè)過程中，應(yīng)當(dāng)充分調(diào)動(dòng)人民群眾的力量。對(duì)于廣大社會(huì)群眾而言，需要正確認(rèn)識(shí)自然資源保護(hù)的重要性，積極履行個(gè)人的自然資源保護(hù)義務(wù)和責(zé)任，避免破壞自然資源的行為產(chǎn)生。同時(shí)，在社會(huì)環(huán)境保護(hù)的過程中，廣大社會(huì)群眾應(yīng)當(dāng)自覺履行自身的義務(wù)和監(jiān)督職責(zé)，協(xié)助行政管理單位加強(qiáng)對(duì)自然資源保護(hù)的監(jiān)督，做好群眾參與工作。

四是建立有效的生態(tài)保護(hù)機(jī)制。為了保障自然資源保護(hù)管理處理工作的有效運(yùn)行，還要建立和健全政府部門的行政能力，要建立和健全生態(tài)保護(hù)機(jī)制，及時(shí)有效地解決自然資源保護(hù)管理措施、形成綜合全面的自然資源監(jiān)管體系，進(jìn)一步從法律制度、社會(huì)管理、社會(huì)監(jiān)督等多個(gè)方面形成完善的社會(huì)機(jī)制，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展模式的形成和強(qiáng)化，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)環(huán)境改善以及社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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