體驗式教育理念的馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)研究

[摘 " " " " "要] "為創(chuàng)新思想政治教育模式和教育理念，為提升思想政治教育實效性，推進(jìn)主體體驗式教育方式與高校思想政治教育工作相結(jié)合，通過在馬克思辯證唯物主義觀點中探究體驗式教育理念的哲學(xué)基礎(chǔ)，為體驗式教育理念的進(jìn)一步確立、完善和發(fā)展探究理論依據(jù)。

[關(guān) " 鍵 " "詞] "體驗式教育;馬克思主義哲學(xué);基礎(chǔ)研究

[中圖分類號] "G424 " " " " "[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] "A "[文章編號] "2096-0603（2015）09-0010-02

體驗式教育是一種全新的教育形式，源于拓展訓(xùn)練。最早運用于針對未成年人的心理、生理特征以及個體經(jīng)歷等方面創(chuàng)設(shè)相關(guān)的情境，使未成年人通過情境或者實際生活中的實際體驗、感受，經(jīng)過反思體驗并內(nèi)化為個人行為準(zhǔn)則和道德意志品質(zhì)的一種教育方式。將體驗式教育方式運用到高校思想政治教育領(lǐng)域中，對提升思想政治教育的實效性和學(xué)生的綜合素質(zhì)有著深遠(yuǎn)的意義。因此，通過探究體驗式教育理念的哲學(xué)基礎(chǔ)，進(jìn)一步確立體驗式教育在高校思想政治教育領(lǐng)域?qū)嵤┑目茖W(xué)理論依據(jù)，為體驗式思想政治教育在高校的順利實施提供有力的理論支撐。

一、馬克思主義認(rèn)識論中體驗式教育理念的展現(xiàn)

體驗式教育方法在思想政治教育領(lǐng)域的運用，是思想政治教育方法論的產(chǎn)物，與馬克思主義認(rèn)識論有著密切的聯(lián)系，思想政治教育工作的開展必須遵循和運用馬克思主義基本原理，結(jié)合實際情況創(chuàng)新和拓展思想政治教育工作的方法和領(lǐng)域，客觀分析教育對象的實際情

況，通過有效的方法、手段和途徑，提高教育對象的思想認(rèn)識，更新教育對象的思想觀念，改進(jìn)教育對象的思維方式，從而達(dá)到影響教育對象日常行為的教育目的。

體驗式教育理念的提出是為了進(jìn)一步提升思想政治教育的有效性，使思想政治教育工作更加貼近受教育者實際情況，更加深入開展思想政治教育工作，真正使受教育者樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。體驗式教育的實施過程中，首先需要客觀分析受教育對象的實際情況，根據(jù)實際情況教育者（教師或者教育施行者）制訂相關(guān)的體驗式教育方案，引導(dǎo)受教育者投身于體驗項目（可以是用已經(jīng)存在的事實或者事件、可以是根據(jù)實際需要創(chuàng)設(shè)的一種情境、或者是根據(jù)教育目的設(shè)計的有針對性的一項游戲等），通過受教育者自身的體驗與參與實踐，發(fā)揮受教育者主觀能動性，真正實現(xiàn)思想政治教育理論與實際相聯(lián)系。實踐性是馬克思主義哲學(xué)的重要特征，實踐是人們改造客觀世界的一切活動，馬克思主義認(rèn)識論是以辯證唯物主義為基礎(chǔ)的，以物質(zhì)第一性為基本前提，認(rèn)為人的認(rèn)識來源于客觀世界，是人腦對客觀世界主觀能動的反映，認(rèn)識規(guī)律通常是由感性到理性，由具體到抽象。高校體驗式思想政治教育正是運用馬克思主義認(rèn)識論的原理，在思想政治教育過程中為學(xué)生（根據(jù)教育的目標(biāo)）創(chuàng)造實踐的環(huán)境，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，積極參與其中，進(jìn)行客觀事實的實踐認(rèn)知，從而使學(xué)生對思想政治教育的內(nèi)容從個人感性的認(rèn)識提升到理性的概括，從實踐過程中對具體的教育內(nèi)容通過認(rèn)識轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蟮闹R積累，最終指導(dǎo)自身的道德行為。

此外，體驗式教育理念中富有哲學(xué)思考的內(nèi)容還在于實施體驗式教育的“主體”和教育對象“主體”這雙主體的界定問題。在西方哲學(xué)思想中，關(guān)于主體性思想從古希臘時期的普羅泰戈拉就提出過人本主義的命題“人是萬物的尺度”，而主體性意識第一次得到真正意義上的確立是文藝復(fù)興時期人文主義者通過竭力鼓吹“人是一切的出發(fā)點和歸宿”來喚醒人的靈魂，經(jīng)歷了資產(chǎn)階級革命時期經(jīng)驗論者和唯理論者之間的相互辯論進(jìn)一步推動著主體性問題的研究。從主體性問題在西方哲學(xué)發(fā)展歷程中的不斷演進(jìn)，不難發(fā)現(xiàn)“主體性”問題是一個富有歧義的哲學(xué)問題。由于各個學(xué)派的出發(fā)點不同因此也存在著不同立場，直到馬克思提出建立在實踐基礎(chǔ)上的對主體性的認(rèn)識，才真正成為科學(xué)的主體性的理論基礎(chǔ)。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中這樣闡述了他對于主體的認(rèn)識：“人是一個特殊的個體，并且正是他的特殊性使他成為一個個體，成為一個現(xiàn)實的、單個的社會存在物，同樣地他也是總體，觀念的總體，被思考和被感知的社會的自身存在，正如他在現(xiàn)實中即作為對社會的存在的直觀和現(xiàn)實享受而存在，有作為人的生命表現(xiàn)的總體而存在一樣?！盵1]從中可以看到馬克思為我們描述了一個富有特性的現(xiàn)實的主體的存在。在《德意志意識形態(tài)》一書中，馬克思論述了主客體的對象性關(guān)系，馬克思的主體性思想分為三個方面，分別是主體性的受動性、能動性和為我性，其中人對自然的依賴性就是受動性，人在對象性的實踐活動中形成為我性，能動性是指人在實踐過程中表現(xiàn)的自主的認(rèn)識判斷和創(chuàng)造的特征。在體驗式教育過程中，教育者和受教育者存在著雙主體性，也就是在教學(xué)組織上來說，教育者（教師或者施教者）是教學(xué)組織的主體，但是從教育目的和對象來說受教育者就是教育的主體，兩者關(guān)系相互依存，相互制約，相互聯(lián)系，因此我們在進(jìn)行教育研究的過程中必須堅持運用馬克思主義哲學(xué)中唯物主義辯證觀點來正確分析體驗式教育中的主體性問題。

馬克思主義認(rèn)識論指出認(rèn)識的發(fā)展過程是辯證過程，認(rèn)識的真理性只有在實踐中得到檢驗和證明，正確的認(rèn)識要經(jīng)歷多次物質(zhì)與精神、實踐與認(rèn)識之間反復(fù)的實踐。馬克思主義關(guān)于“主體”的哲學(xué)論述為體驗式教育中“雙主體”的角色定位提供了有力的哲學(xué)依據(jù)。因此，體驗式教育理念應(yīng)當(dāng)以馬克思主義辯證唯物主義認(rèn)識論為理論指導(dǎo)，充分發(fā)揮主體在實踐中的主動性和能動性，使思想政治教育工作更富有成效。

二、毛澤東《實踐論》中的“知”“行”觀成為體驗式教育理念的指導(dǎo)思想

體驗式教育方式強調(diào)實踐，從哲學(xué)的角度來分析

“實踐”的含義，為體驗式教育研究進(jìn)一步確立哲學(xué)基

礎(chǔ)。馬克思以人的現(xiàn)實的存在方式——實踐活動及其歷史發(fā)展為基礎(chǔ)，解決了思維與存在、人與世界之間的關(guān)系問題，從而實現(xiàn)了唯物主義辯證法的實踐轉(zhuǎn)向。人的實踐活動是人一切認(rèn)識的出發(fā)點和根本內(nèi)容，馬克思認(rèn)為主體根據(jù)一定的目標(biāo)改造（變）客體的活動就是實踐，實踐是人與自然，主體與客體之間否定性的統(tǒng)一活動，活動過程中不僅包含著主體與客體還包含著思維和存在。因此，“實踐是體現(xiàn)人的本質(zhì)的直接性對象存在，既是實踐分化、生成著實踐主體和客體，展開實踐主體與客體的矛盾，又是實踐統(tǒng)一了主體與客體，實現(xiàn)了人的價值和全面發(fā)展。”[2]

馬克思主義者認(rèn)識到只有人們從事的社會實踐，才是人們對客觀世界認(rèn)識的真理性的標(biāo)準(zhǔn)，即人們在社會實踐過程中達(dá)到思想中所預(yù)想的結(jié)果，人們的認(rèn)識就被證實了，這個就是辯證唯物論的認(rèn)識論，它將實踐的地位放在首位，認(rèn)為人們的認(rèn)識不能離開實踐。毛澤東《實踐論》中關(guān)于“知”“行”的闡述實現(xiàn)了哲學(xué)觀的實踐論轉(zhuǎn)向，人們在實踐過程中，剛開始都會只看到過程中各個事物的現(xiàn)象和片面，這些都稱之為各個事物之間的外部聯(lián)系，這個過程屬于認(rèn)識的感性階段，是人們對客觀事物的感覺和印象。人們經(jīng)過這個認(rèn)知的階段還不能將這些感性的認(rèn)識上升為理性的概括形成合乎邏輯的結(jié)論，而必須經(jīng)過實踐中多次的反復(fù)形成的感性認(rèn)識，并在認(rèn)識過程中形成一種質(zhì)的飛躍，才能產(chǎn)生概念。概念的產(chǎn)生也就是人們在實踐過程中從感性的認(rèn)識為基礎(chǔ)形成對客觀事物的理性的分析和結(jié)論，抓住了事物的本質(zhì)，事物的全部及事物內(nèi)部的聯(lián)系。因此，從毛澤東《實踐論》中對“知”“行”的闡述中可以發(fā)現(xiàn)，他用辯證唯物主義的認(rèn)識論客觀科學(xué)的分析了人們認(rèn)識事物的客觀規(guī)律，生動的構(gòu)架了“實踐—認(rèn)識—實踐”這一循環(huán)結(jié)構(gòu)，毛澤東稱之為“實踐論”。反觀體驗式教育方式的過程，正是毛澤東實踐論的具體應(yīng)用，毛澤東的實踐論思想為體驗式教育提供了重要的思想指導(dǎo)。

縱觀體驗式思想政治教育以馬克思辯證唯物主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，為體驗式教育理念的進(jìn)一步確立、完善和發(fā)展提供了豐厚的思想積淀。體驗式教育理念以馬克思主義辯證唯物主義觀點作為指導(dǎo)思想，批判地繼承和發(fā)展哲學(xué)思想中符合體驗式教育思想理念的理論思想，創(chuàng)新思想政治教育模式和理念，為提升思想政治教育實效性，進(jìn)一步推進(jìn)體驗式教育方式與高校思想政治教育工作相結(jié)合，為培養(yǎng)符合我國社會主義建設(shè)需要的德才兼?zhèn)涞娜瞬盘綄た茖W(xué)的教育理念和方法。

參考文獻(xiàn)：

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯

局.馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1991，第42卷：123.

[2]孟憲忠.實踐辯證法導(dǎo)論[M].吉林大學(xué)出版社，1989：250.