經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護(hù)間的對立統(tǒng)一

摘 要：文化遺產(chǎn)帶有強(qiáng)烈的民族地域特征，它是我們傳統(tǒng)文化中最優(yōu)秀的組成部分，正應(yīng)為如此，對文化遺產(chǎn)保護(hù)的任務(wù)任重而道遠(yuǎn)。而另一方面我們生活的現(xiàn)代文明社會，經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，生產(chǎn)方式，社會關(guān)系，意識形態(tài)都在變，而一個民族的文化遺產(chǎn)又是與特定的生產(chǎn)方式，社會關(guān)系，意識形態(tài)密切相關(guān)的，所以本文通過分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護(hù)間的辯證關(guān)系，并結(jié)合對做好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護(hù)的案例進(jìn)行分析，嘗試找到一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護(hù)相得益彰的新模式。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)發(fā)展;文化遺產(chǎn);對立統(tǒng)一;保護(hù)傳承

一、我國物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)

（一）物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義

物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱“有形文化遺產(chǎn)”即傳統(tǒng)意義上的“文化遺產(chǎn)”，根據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（簡稱《世界遺產(chǎn)公約》），包括歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址。

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。各個群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類的創(chuàng)造力。

二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護(hù)間的對立統(tǒng)一

（一）我國發(fā)展經(jīng)濟(jì)的必然性

中國是發(fā)展中大國，自改革開放以來，我國城市化高速推進(jìn)，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，中國現(xiàn)階段的主要矛盾還是人民大眾日益增長的物質(zhì)文化需求和落后的生產(chǎn)力之間的矛盾，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的最終目的是要國強(qiáng)，而國強(qiáng)最明顯的標(biāo)志則是軍事強(qiáng)大，發(fā)展經(jīng)濟(jì)也就是給軍事發(fā)展提供強(qiáng)有力的物質(zhì)保障，所以發(fā)展經(jīng)濟(jì)成為國家首要目標(biāo)。

（二）文化遺產(chǎn)保護(hù)的必要性

物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都同樣具有重要的歷史認(rèn)識價值，所不同的是物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以物化的固態(tài)的方式來展現(xiàn)其歷史認(rèn)識價值，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是通過活態(tài)傳承的方式來實(shí)現(xiàn)其歷史價值，不管是物質(zhì)類的文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)類的文化遺產(chǎn)都承載著我們國家重要的文化內(nèi)涵和民族精神，通過它們將這厚重的精神內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)代代相傳，在《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》中說到”文化“多樣性”創(chuàng)造了一個多姿多彩的世界，它使人類有了更多的選擇，得以提高自己的能力和形成價值觀，并因此成為各社區(qū)，各民族和各國可持續(xù)發(fā)展的一股主要推動力，以及在民主，寬容，社會公正，各民族和各文化間相互尊重的環(huán)境中繁榮發(fā)展起來的文化多樣性。文化多樣性對于地方國家和國際層面的和平與安全是不可或缺的”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就是文化多樣性的表現(xiàn)與體現(xiàn)，從一定程度上來說，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就是在保護(hù)人類文化的多樣性。

（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化遺產(chǎn)保護(hù)并非對立而不可統(tǒng)一

1.處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系

歷史文化遺產(chǎn)是構(gòu)成地域人文環(huán)境的主要因素，人類賴以生存的環(huán)境是自然環(huán)境與人文環(huán)境的結(jié)合體。文化遺產(chǎn)成為一些城市和地區(qū)的形象和特色，豐富多彩的文化遺產(chǎn)展現(xiàn)了各地歷史文化資源的獨(dú)特魅力，也展現(xiàn)了各地歷史文化的豐厚底蘊(yùn)，遍布各地的歷史文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為發(fā)展旅游業(yè)的寶貴資源，保護(hù)得當(dāng)，開發(fā)的好，使得文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相得益彰，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時對文化遺產(chǎn)進(jìn)行商業(yè)化推廣，市場化運(yùn)作，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代技術(shù)的廣泛應(yīng)用，可以通過多種渠道開展跨文化對話，很好的傳播了傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，這種親民化的方式也利于大眾理解，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才有足夠的資金去保護(hù)文化遺產(chǎn)，開發(fā)文化遺產(chǎn)，形成產(chǎn)業(yè)化，反過來又可以用資源利用的收入來保護(hù)文化遺產(chǎn)和進(jìn)一步開發(fā)歷史文化遺產(chǎn)。

然而有的地方政府還沒正確認(rèn)識到文化遺產(chǎn)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的辯證關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時，不知道怎么去保護(hù)，一味的求快，求好，裝飾的再華麗都使我們的文化遺產(chǎn)失去了它本來的味道，失去了它本身了精神內(nèi)涵和文化價值，建設(shè)性破壞觸目驚心，文化遺產(chǎn)具有獨(dú)特性和唯一性，正是這種獨(dú)特性和唯一性決定了我們應(yīng)該以保護(hù)為主，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以保護(hù)文化遺產(chǎn)為前提進(jìn)行的。

2.做好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護(hù)的案例分析

我們的文化遺產(chǎn)本身具有豐富的文化底蘊(yùn)，它沉淀了中華民族五千年的歷史，然而我們的社會在發(fā)展，適應(yīng)其生存的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)不復(fù)存在，所以保護(hù)文化遺產(chǎn)的真正難題是來自社會發(fā)展對其生態(tài)環(huán)境的改變?，F(xiàn)階段我們國家以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，對文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作稍顯滯后。有的地方政府錯誤的認(rèn)識了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護(hù)間的關(guān)系，打著文化遺產(chǎn)的名號大肆發(fā)展旅游業(yè)，在沒有專業(yè)人員指導(dǎo)的前提下，對一些古建筑、古文物進(jìn)行翻修，使其失去了自身本來的精神內(nèi)涵，失掉了它原本該有的味道，被一種物欲至上的趨勢所包裹著，所以在發(fā)展經(jīng)濟(jì)去開發(fā)文化遺產(chǎn)的同時，文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)該跟上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步。

麗江古城的保護(hù)與發(fā)展就是一個很好的案例，作為世界文化遺產(chǎn)和歷史文化名城，它最重要的優(yōu)勢就在于麗江所承載的歷史文化資源，在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，在保護(hù)古城傳統(tǒng)環(huán)境和風(fēng)貌的基礎(chǔ)上走旅游發(fā)展路線，按著繼承、保護(hù)、發(fā)展相結(jié)合的原則，編制保護(hù)詳細(xì)規(guī)劃，對整個麗江古城在面的劃分上分為絕對保護(hù)區(qū)、嚴(yán)格控制區(qū)和環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)，也具體落實(shí)到各個點(diǎn)的保護(hù)，對于傳統(tǒng)居民院落、文物古跡、古橋的保護(hù)。通過店面結(jié)合的方式取得了良好的經(jīng)濟(jì)、社會、環(huán)境效益。

三、總結(jié)

我國的文化遺產(chǎn)是中華民族五千年遺留下來的寶貴財富，是傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的組成，要創(chuàng)建精神文明，構(gòu)建文化強(qiáng)國，就要從中不斷吸收它的精神內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，它將是一個取之不盡用之不竭的資源寶庫。在這個生態(tài)環(huán)境都因生產(chǎn)方式，社會關(guān)系和意識形態(tài)改變而改變的現(xiàn)代社會，我們要做到既能為文化遺產(chǎn)保留一個適應(yīng)其生存的環(huán)境，又不至于因此而阻礙社會歷史的現(xiàn)代發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[K].教育科學(xué)出版社，2008.

[2]周武忠.文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游發(fā)展共贏[J]. 國際學(xué)術(shù)動態(tài)， 2007，（05）.2007.