托克維爾民主思想對(duì)我國當(dāng)今政治體制改革的啟示

摘 要：托克維爾對(duì)“民主”一詞并沒有一個(gè)統(tǒng)一的界定，但他的民主思想無不與平等密切相關(guān)。法國大革命的爆發(fā)以及隨之出現(xiàn)的動(dòng)蕩局勢(shì)，使他對(duì)“民主”以及對(duì)“民主”的追求又有了新的認(rèn)識(shí)——追求民主勿忘自由。因此，在當(dāng)今我國政治體制改革的深化階段，為了避免在我國上演新的法國大革命，避免改革中出現(xiàn)的過激現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)政治體制改革的平穩(wěn)進(jìn)行，托克維爾的民主思想及其對(duì)法國大革命的深刻反思，值得我們借鑒。

關(guān)鍵詞：民主；平等；自由；改革

一、對(duì)“民主”一詞的理解

在托克維爾的論著中，他并沒有對(duì)“民主”做出科學(xué)意義上的界定，在他的思想中也沒有形成一個(gè)統(tǒng)一而準(zhǔn)確的概念。托克維爾一般將“民主”看作是“平等趨勢(shì)”，社會(huì)各方面的發(fā)展都體現(xiàn)出這一趨勢(shì)。有時(shí)，他也將“民主”看作是一種多數(shù)人掌權(quán)的政府組織形式和政治制度，是以人民主權(quán)學(xué)說為基礎(chǔ)的政權(quán)形式，是人民共同參與的政府，即“代議制政府”。此外，他也把民主看作是促使社會(huì)深刻變化的行為主體，或是一種變化過程。在這個(gè)意義上，前者是指“人民”，指社會(huì)大眾；后者則是指掃除社會(huì)特權(quán)、特別是掃除一切政治特權(quán)，促使平等形成的社會(huì)演變，而這一過程的重要體現(xiàn)是“普選”，于是“民主”有意味著“普選”這一政治行為和過程。盡管托克維爾在“民主”一詞的使用上是混亂的，但從他的思想中可以看出，他始終認(rèn)為民主與平等是密切相關(guān)的。不僅民主義平等為基礎(chǔ)，而且民主本身也意味著平等，是平等的一種社會(huì)狀況。[1]

二、民主—— 一種歷史發(fā)展的必然

托克維爾曾斷言，平等與民主的發(fā)展已成為勢(shì)不可擋的潮流，“平等的逐漸發(fā)展，是事所必然，天意使然。這種發(fā)展具有的主要特征是：他是普遍的和持久的，他每時(shí)每刻都能擺脫人力的阻撓，所有的事和所有的人都在幫助他前進(jìn)?！盵2]在《舊制度與大革命》中托克維爾認(rèn)為貴族制度必然衰落，民主的發(fā)展已是大勢(shì)所趨。他通過對(duì)法國大革命的原因深入的考察，對(duì)孕育了了大革命的封建專制制度的深刻的剖析，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的繁榮與路易十六王權(quán)改革的失敗加速了大革命的爆發(fā)，是大革命爆發(fā)的社會(huì)根源。18世紀(jì)末，法國經(jīng)濟(jì)是異常繁榮，部分地區(qū)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)，資產(chǎn)階級(jí)已成為經(jīng)濟(jì)上最富有的階級(jí)，而由于處于第三等級(jí)，政治上沒有任何權(quán)利。此時(shí)的農(nóng)民已成為土地的所有作者，但由于封建等級(jí)制度的存在，他們還必須忍受特權(quán)階級(jí)強(qiáng)加在地產(chǎn)上的多種負(fù)擔(dān)，雖然較之以往他們的生活已有了很大的改善，但正是由于物質(zhì)財(cái)富的增加，催促了人們權(quán)利意識(shí)的覺醒，對(duì)特權(quán)、腐敗、不公正的容忍度更低，法國貴族還想像中世紀(jì)那樣維護(hù)他們的特權(quán)已經(jīng)行不通。而部分中世紀(jì)制度的摧毀，更讓他們對(duì)貴族特權(quán)乃至他們本身的存在表示懷疑。為此無論是資產(chǎn)階級(jí)還是農(nóng)民階級(jí)都對(duì)殘存的封建等級(jí)制度深惡痛絕，要求實(shí)現(xiàn)平等的愿望更加強(qiáng)烈。而路易十六改革由于觸犯了特權(quán)階級(jí)的利益，幾經(jīng)波折最終半途而廢，進(jìn)一步加深了第三等級(jí)與特權(quán)階級(jí)的矛盾。大革命的爆發(fā)正如托克維爾所說：“大革命的特殊目的是要到處消滅中世紀(jì)殘余的制度，但是革命并不是在那些中世紀(jì)制度保留得最多、人民受其苛政折磨最深的地方爆發(fā)，恰恰相反，革命是在那些人民對(duì)此感受最輕的地方爆發(fā)的；因此在這些制度的桎酷實(shí)際上不太重的地方，它反而顯得最無法忍受?！盵3]“革命的發(fā)生并非總因?yàn)槿藗兊奶幘吃絹碓綁?。最?jīng)常的情況是，一向毫無怨言、仿佛若無其事地忍受著最難以忍受的法律的人民，一旦法律的壓力減輕，他們就將它猛力拋棄?！盵4]

三、對(duì)自由的熱愛

在《舊制度與大革命》中同樣也顯露出了他對(duì)民主的恐懼，尤其是在他所身處的法國社會(huì)，大革命徹底摧毀了封建等級(jí)制度和一切舊的國家機(jī)器，建立了人人平等的新社會(huì)，但同時(shí)大革命也摧毀了自由與秩序。人們?yōu)榱似降榷鴴仐壛俗杂?，甘?dāng)獨(dú)裁者拿破侖統(tǒng)治下“平等的奴隸”。所以他認(rèn)為沒有自由作保障的民主往往會(huì)帶來專制，或者導(dǎo)致“多數(shù)人的專制”，失去自由的民主往往會(huì)剝奪少數(shù)人的權(quán)利，使少數(shù)人喪失自由，最終迫使他們?cè)V諸武力。從而引發(fā)社會(huì)的巨大動(dòng)亂，造成無政府狀態(tài)。他看到，法國大革命以后自由不再是少數(shù)貴族所享有的特權(quán)，自由進(jìn)入人們的觀念、習(xí)慣和法律；但另一方面，民眾的盲目行為也會(huì)破壞自由，構(gòu)成了對(duì)自由的巨大威脅。[5]

四、對(duì)我國當(dāng)今政治體制改革的啟示

托克維爾的民主思想對(duì)當(dāng)今我國的政治體制改革如何預(yù)防出現(xiàn)過于激進(jìn)的變革，而造成社會(huì)混亂的局面是值得借鑒的。

其一，將改革進(jìn)行到底。在當(dāng)下中國，改革已進(jìn)入深水區(qū)，改革風(fēng)險(xiǎn)很大，但實(shí)現(xiàn)健全的民主與法治，把權(quán)力關(guān)在“籠子”里的政治體制已是大勢(shì)所趨，所以不改革風(fēng)險(xiǎn)更大。改革勢(shì)必會(huì)遭到特殊利益集團(tuán)的阻礙，尤其那些依靠權(quán)力尋租、依賴特權(quán)致富的人群，不愿意改革，不愿意犧牲一些利益，但是停滯、不改革，忽視社會(huì)的公平正義，只會(huì)增加群眾的不滿情緒，甚至使社會(huì)陷入動(dòng)蕩的危險(xiǎn)境地。

其二，堅(jiān)持漸進(jìn)式改革，由于我國的政治體制改革并非要要根本改變我國的政治體制，而是對(duì)我國政治體制的完善，從這一點(diǎn)看，我們并不需要如法國大革命那樣激進(jìn)的變革，徹底摧毀當(dāng)下的政體。對(duì)于民眾追求平等、民主的思想應(yīng)加以正確引導(dǎo)，所以政府應(yīng)當(dāng)在保證秩序穩(wěn)定，人民能夠免于恐懼自由的基礎(chǔ)上實(shí)行漸進(jìn)式的改革，以免發(fā)生“多數(shù)人的暴政”。其實(shí)任何時(shí)代的改革都必會(huì)伴有陣痛，這就告誡我們：在面對(duì)理想秩序與現(xiàn)實(shí)秩序的落差時(shí)，人們更應(yīng)保持理性，改革需大膽而審慎，從而使改革的代價(jià)降到最低。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐大同：《西方政治思想史》，天津教育出版社，第263頁。

[2]托克維爾：《論美國的民主》上卷，第7頁。

[3]托克維爾：《舊制度與大革命》，商務(wù)印書館，馮棠譯，第65頁。

[4]托克維爾：《舊制度與大革命》，商務(wù)印書館，馮棠譯，第215頁。

[5]徐大同：《西方政治思想史》，天津教育出版社，第266頁。